日志-
3所謂 "福"，在過(guò)去是指"信福"、"福氣"、"福運(yùn)"，而現(xiàn)在人對(duì)福的理解是"幸福"。無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，中國(guó)的老百姓都有一個(gè)共同的愿望，那就是企盼福氣的到來(lái)。一個(gè)"福"字都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。福在中國(guó)文化中的含義不 -
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書畫收藏怎么鑒賞 眾所周知，在收藏界里，書法字畫的收藏歷來(lái)是一個(gè)大智慧，單單就山東濟(jì)南而言，“堂前無(wú)字畫，不是舊人家”，書畫收藏的歷史，更是由來(lái)久矣！那么，一幅你有意愿收藏的書畫作品出現(xiàn)在你的眼前，你又會(huì)如何判斷其是
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4家中書畫布置的智慧！ 2016-12-15 書畫家 書畫名家鑒賞 無(wú)論您是為了增加室內(nèi)的空氣清新感，開闊個(gè)人胸襟氣度格調(diào)；無(wú)論您是為了增添對(duì)生活的熱情憧憬，提高風(fēng)水運(yùn)勢(shì)祈福求祥；無(wú)論您是為了獨(dú)自欣賞畫面美感，徜徉在畫面的自然和諧中；無(wú)論您是作為收藏升值保值，為子孫后代留下無(wú)盡財(cái)富與寶藏； -
4以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨。 “ 堅(jiān)持以人為本 ”，是黨的十六屆三中全會(huì)《決定》提出的一個(gè)新要求。“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展�！边@一新論斷，深刻闡明了中
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6中國(guó)畫寫意山水的設(shè)色法 2016-12-13 書畫家 書畫名家鑒賞 中國(guó)山水畫有水墨畫和設(shè)色畫兩類。 “墨”在傳統(tǒng)上往往也被看作為“色”，唐 張彥遠(yuǎn)說(shuō)“運(yùn)墨而五色具”，后來(lái)又有“五墨、六彩”，說(shuō)法不一。一說(shuō)黑、濃、濕、干、淡五種墨加上白，謂之六彩，一說(shuō)五墨是濃、宿，焦、退、埃�？傊钦f(shuō)墨有
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5判斷書畫家潛力的八大標(biāo)準(zhǔn)！ 2016-12-13 書畫家 書畫名家鑒賞 1.書畫家的作品須有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格 ，就是說(shuō)，不看落款就能知道是誰(shuí)的作品，當(dāng)然這個(gè)風(fēng)格是建立在無(wú)數(shù)次錘煉、經(jīng)歷起多數(shù)行家的推敲之基礎(chǔ)。 2.書畫家在追求精品的同時(shí)，作品必須有創(chuàng)新 ，即使是在某一
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6通讀書法精論100句 1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。 2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。 3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。 4、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。 5、清心寡欲，字生精 -
5楷書 是漢字的主要書體。楷，是楷模，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。 鋼筆楷書 具有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 一、講究用筆 鋼筆楷書的筆畫有提頓、藏露、方圓、快慢等用筆方法。不同的用筆方法產(chǎn)生不同的形態(tài)、質(zhì)感的線條，不同的線條需要不同的用筆方法去體現(xiàn)。鋼筆楷書字形較小，線條粗細(xì)變化不大，如果書寫時(shí)用筆稍不注意，筆畫就達(dá)不到要求 -
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折疊 天下第三行書 宋蘇軾《寒食帖》 原文: 其一 自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。 宋蘇軾《寒食帖》 宋蘇軾《寒食帖》 今年又苦雨，與月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。 暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。 其二 春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云
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折疊 天下第二行書 唐顏真卿《 祭侄文稿 》 原文: 維乾元元年，歲次戊戌，九月庚午，朔三日壬申，第十三(從父涂去)叔銀青光祿(脫大字)夫使持節(jié)蒲州諸軍事蒲州刺史 上輕車都尉 丹揚(yáng)縣開國(guó)侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰: 唐·顏真卿《祭侄文稿》 唐·顏真卿《祭侄文稿》 惟爾挺生，夙標(biāo)幼
