年近不惑，效木父回頭，看看自己，看看社會(huì)，再看看國(guó)家，客觀的說(shuō)，就“篆印”而言，因從業(yè)者“技藝匠出”，其社會(huì)價(jià)值屬性與許多高端藝術(shù)行當(dāng)也不分伯仲�？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)，已是收藏于民，盛世在望。

    自木父發(fā)帖，偶一直關(guān)注，雖精簡(jiǎn)語(yǔ)言，卻很是敬佩。胸中造化，于木父處，尤顯客觀。我相信，隨著時(shí)間的推移，類似篆刻這樣基于雄渾文化素養(yǎng)的行業(yè)，會(huì)更顯尊貴，可能受眾會(huì)有所減少，但地位會(huì)日益高漲，畢竟這是心靈與手指間的文化傳承，大漢之精華，也因此在方寸間，張顯尊貴，為世人傳頌。

    回歸行業(yè)，木父的將來(lái)是輝煌的，這是一種趨勢(shì)。

   于篆刻，于木父，一言以蔽之，盛世雅俗，曲高和眾。

 

 

 

老木幸哉，得瑛涵抬譽(yù)。傳統(tǒng)文化的傳承，不僅賴于“國(guó)有”。還有賴于中華民族子孫中的廣大草根。所謂處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。古人曰；無(wú)錢(qián)為貧，學(xué)而不能報(bào)國(guó)為民是為病。讀司馬遷之[報(bào)任安書(shū)]而知，人之價(jià)值為國(guó)為民，忍辱負(fù)重，茍且偷生是為心中夢(mèng)想未現(xiàn)矣。而讀屈子之離騷，則知屈子憂國(guó)憂民之理想不能實(shí)現(xiàn)而又不懈之上下求索精神。吾輩乃凡夫俗子，卻也知國(guó)乃民之本，國(guó)弱則民不潦生。故每讀前賢之作，則熱血沸騰，不能自已。
印雖雕蟲(chóng)之技，卻含大學(xué)問(wèn)。世人為名利所蔽，不能靜心求道，悲也哉。若學(xué)佛者，斤斤于佛經(jīng)中而不知證道之精髓在于以佛之大慈悲心而求證于蕓蕓眾生，此舍本求末矣。
見(jiàn)瑛涵所言，老木情難自禁，是書(shū)以上所言，如不妥，尚乞諒之