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《洛神賦》原為曹植所撰， 王獻(xiàn)之曾以小楷寫(xiě)過(guò)此文，流傳到南宋時(shí)，已經(jīng)殘缺不全，只有十三行保存下來(lái)。 趙孟頫所臨即這十三行，但他臨寫(xiě)《洛神賦》乃是在王獻(xiàn)之十三行的基礎(chǔ)上寫(xiě)其全文，又能寫(xiě)的通篇一致，風(fēng)神峻拔�？梢悦黠@的看出，其師法于二王卻又自成風(fēng)格。 其書(shū)作風(fēng)流飄逸，無(wú)論是用筆，用墨、還是行款、布白，盡
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宋元豐六年（1083）四月九日，杭州南山僧官守一法師到龍井壽圣院辯才住所方圓庵拜會(huì)辯才，二人講經(jīng)說(shuō)法，談古論經(jīng)，十分投機(jī)。為此，守一寫(xiě)了《龍井山方圓庵記》一文，以示紀(jì)念。此碑由米芾書(shū)。原石于北宋元豐六年（1083年）刻。書(shū)法腴潤(rùn)秀逸，乃米芾"集古字"時(shí)期佳作,多從集王圣教出,頗
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孫過(guò)庭，生于唐貞觀二十二年（ 648 年？）卒于長(zhǎng)年三年（ 703 年？），名虔禮字過(guò)庭，工書(shū)，尤以草書(shū)擅名，作《書(shū)譜》，字、文并茂，文既為書(shū)論名作，字也是學(xué)之法帖，初學(xué)者從此入手，字既多，更窺得墨趣筆致。本人曾以王羲之《十七帖》和此《書(shū)譜》為初學(xué)草書(shū)的范本，每臨總感意趣未盡，難得其真諦。現(xiàn)將我
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臨王羲之《蘭亭序》
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臨趙孟頫書(shū)《洛神賦》 2011.6.18 趙孟頫書(shū)曹植撰《洛神賦》其用筆、用墨、行款、布白，盡得二王之妙，又自成風(fēng)格，其書(shū)作風(fēng)流飄逸，連筆酣暢溫潤(rùn)，結(jié)體寬博縝密，風(fēng)貌婉媚遒麗，使人感到輕松、優(yōu)雅、恬靜、清秀。每欣賞此帖令人心曠神怡，可間接體悟二王之筆法、筆意，每臨
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《麓山寺碑》又名《岳麓寺碑》，為唐李邕撰文并書(shū)。李邕，唐玄宗時(shí)封為北海太守，人稱(chēng)李北海，他是我國(guó)歷史上著名的書(shū)法家，擅長(zhǎng)真、行、草、隸、篆各種書(shū)體，其中尤以行、草書(shū)造詣最深，書(shū)法出右軍，能得其精髓，更新筆力，獨(dú)創(chuàng)一格。陽(yáng)冰稱(chēng)其“書(shū)中仙手”，風(fēng)格勁挺雄秀，骨力超人。《麓山寺碑》是他行楷書(shū)代表作品
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趙孟頫楷書(shū)《壽春堂記》書(shū)于元仁宗延祐三年（ 1316 年），是融合二王、李邕而又出以勁肆之作。在題跋中，王鳴盛說(shuō)；『此冊(cè)筆法遒健�！昏F保說(shuō)：“是卷胎息大令，而兼北海之恣縱， 一洗平生流媚之習(xí)，真人書(shū)俱老之境�！笔y玉也說(shuō)：“筆勢(shì)若龍若驪，如快馬入陣，縱橫莫當(dāng)�！蔽页Ｐ蕾p臨習(xí)此帖，受益匪淺�，F(xiàn)
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臨《王鐸贈(zèng)張抱一行書(shū)詩(shī)卷》
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臨《黃庭堅(jiān)松風(fēng)閣》
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《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集晉王羲之行書(shū)所刊碑刻。此碑又稱(chēng)《吳文碑》或《鎮(zhèn)國(guó)大將軍吳文碑》。 721 年（開(kāi)元九年）立于長(zhǎng)安，徐思忠等刻字，菩提像一鋪為居士張愛(ài)造。因出土?xí)r僅存下半截，故稱(chēng) “ 半截碑 ” ，久棄置西安城南城隍廟中。明萬(wàn)歷間，王堯惠見(jiàn)之，語(yǔ)郡守移至西安泮宮，始顯揚(yáng)
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