王宇信

    如果說(shuō)百年來(lái)甲骨學(xué)研究所以取得今天的輝煌成就, 在“草創(chuàng)時(shí)期”( 1899—1928) 和“發(fā)展時(shí)期”( 1928—1937) 是“四堂奠基”( 羅云堂、王觀(guān)堂、郭鼎堂、董彥堂) 的話(huà), 那么在1949 年以后的“繼續(xù)發(fā)展時(shí)期”, 應(yīng)是“五老弘揚(yáng)”了。陳老( 夢(mèng)家) 、唐老( 立庵) 、商老( 錫永) 、于老( 思泊) 、胡老( 厚宣) 等學(xué)者在“甲骨四堂”研究的基礎(chǔ)上, 把甲骨學(xué)研究推向了一個(gè)新的高峰。因此, 我們紀(jì)念“甲骨五老”之一的陳夢(mèng)家先生誕辰95 周年, 重溫先生留給我們的深邃學(xué)術(shù)思想和取得學(xué)術(shù)成功的治學(xué)之路, 對(duì)我們后生小子把新世紀(jì)的甲骨學(xué)研究推向新的輝煌是大有裨益和啟示的。

一、金子永遠(yuǎn)會(huì)閃光

    我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陳老夢(mèng)家先生, 只是在大學(xué)念書(shū)時(shí), 聽(tīng)同學(xué)說(shuō)他是考古所的古文字專(zhuān)家, 也看到他在《考古學(xué)報(bào)》上發(fā)表的長(zhǎng)篇甲骨、金文的大塊文章, 但我當(dāng)時(shí)讀不懂, 只覺(jué)得這位先生學(xué)問(wèn)大; 但也聽(tīng)同學(xué)說(shuō)他是“右派分子”, 我也在翻《考古通訊》時(shí), 看到有關(guān)批判他“右派”言論的發(fā)言摘編。雖然我的政治“覺(jué)悟”不高, 但由于多年背“出身”包袱謹(jǐn)言慎行, 認(rèn)為他可能自恃才高———向領(lǐng)導(dǎo)翹尾巴而被戴上了“緊箍咒”。也聽(tīng)同學(xué)說(shuō), 陳老當(dāng)年是“新月派”詩(shī)人, 但何以一個(gè)風(fēng)流倜儻的風(fēng)花雪月詩(shī)人, 改行成了一個(gè)甲骨、金文學(xué)家我總搞不清楚�？梢哉f(shuō), 直到現(xiàn)在我也想不明白……

    1964年恢復(fù)研究生招生, 當(dāng)時(shí)學(xué)校也是一片“衛(wèi)星上天, 人頭落地”的左的氣氛, 我到歷史所去之前, 系的領(lǐng)導(dǎo)囑咐我們要“先繼承, 再批判”。到了歷史所, 領(lǐng)導(dǎo)上強(qiáng)調(diào)“邊干邊學(xué)”, 認(rèn)為研究生專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)沒(méi)有必要。我10 月份就隨全所去山東搞“四清”, 后又留下勞動(dòng),“滾一身泥巴, 踩一腳牛屎”才“最干凈”。山東勞動(dòng)回來(lái)以后, 開(kāi)始從學(xué)術(shù)上批判“讓步政策”、批判“三家村”了。學(xué)術(shù)秘書(shū)組布置我們新分配來(lái)的大學(xué)生寫(xiě)批判文章, 囑咐我們不要“出師未捷身先死”, 寫(xiě)好后交學(xué)術(shù)秘書(shū)組審閱才能發(fā)出……不久, 中央《5·16 通知》發(fā)表, 在一片“破四舊”、揪“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的“紅色恐怖”的氣氛中, 聽(tīng)同志們說(shuō): 考古所陳夢(mèng)家“自殺”了……

    我還記得, 從山東勞動(dòng)回京后, 所會(huì)計(jì)通知, 可報(bào)兩年研究生購(gòu)書(shū)費(fèi)60 元, 這對(duì)我們是個(gè)天文數(shù)字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)“革命”的氣氛已很濃, 記得一個(gè)跟侯外老學(xué)思想史的同學(xué)買(mǎi)了一套《馬恩全集》, 一位學(xué)清史的買(mǎi)了一套《魯迅全集》。而我花8. 2 元買(mǎi)了一部陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》, 花12 元買(mǎi)了一本《甲骨文編》, 花11. 3 元買(mǎi)了一套《史記》, 買(mǎi)了0. 46 元的《帝王世紀(jì)輯存》、0. 44 元的《古本竹書(shū)紀(jì)年輯校定補(bǔ)》等等�！岸际裁磿r(shí)候了, 還買(mǎi)這些書(shū)有什么用?”為此還受到同窗的嘲笑。

    1973年5 月恢復(fù)工作后, 圖書(shū)館不借書(shū), 這幾部書(shū)讓我派上了大用場(chǎng)。我覺(jué)得《綜述》寫(xiě)得很全面,使我得到了很多甲骨基本知識(shí)。但當(dāng)時(shí)組里有一些同志對(duì)此書(shū)頗不以為然, 根本沒(méi)認(rèn)真讀過(guò)這本書(shū), 人云亦云地說(shuō)是東拼西湊, 有于老《駢枝》四編的東西云云……我對(duì)楊升南等同志說(shuō): 此書(shū)有自己的研究, 而別人的意見(jiàn)都加注了, 并無(wú)“掠美”之嫌! 楊升南、常玉芝也同意這個(gè)看法。后來(lái), 越認(rèn)真讀, 越覺(jué)此書(shū)有內(nèi)容, 逐漸成為研究室同志案頭必備參考書(shū)了。

    雖然當(dāng)時(shí)有一些刊物復(fù)刊,《綜述》可以引用, 但陳氏的名字仍不準(zhǔn)出現(xiàn)。但陳夢(mèng)家的名字是抹不去的, 1964 年10 月,《綜述》在日本出版。1965 年, 董作賓《甲骨學(xué)六十年》提到了陳氏的貢獻(xiàn)。1978年, 臺(tái)灣嚴(yán)一萍《甲骨學(xué)》再次肯定陳氏的貢獻(xiàn)。

    1978 年科學(xué)春天到來(lái), 陳夢(mèng)家先生多年蒙受不白之冤也****昭雪, 研究陳先生的文章也陸續(xù)出現(xiàn)。1981 年《建國(guó)以來(lái)甲骨文研究》有專(zhuān)論《殷虛卜辭綜述》的章節(jié), 1989 年《甲骨學(xué)通論》的《甲骨文科學(xué)發(fā)展時(shí)期有貢獻(xiàn)的幾位學(xué)者》( 下) 中, 就有全面介紹陳夢(mèng)家先生成就的部分。此外, 有關(guān)陳先生的專(zhuān)論和回憶文章, 也對(duì)陳先生的學(xué)術(shù)成就和治學(xué)方法進(jìn)行了全面肯定。

    金子總是發(fā)光的, 當(dāng)抹去一度蒙上的塵垢以后, 更會(huì)發(fā)射出絢麗的光芒�？梢哉f(shuō), 陳先生的《綜述》是我甲骨學(xué)入門(mén)的鑰匙, 因此我特別珍愛(ài)它。直到現(xiàn)在, 我遇到問(wèn)題時(shí), 還不斷翻閱、參考。

二、陳夢(mèng)家先生對(duì)甲骨學(xué)研究的貢獻(xiàn)

陳夢(mèng)家先生學(xué)識(shí)淵博, 在甲骨、金文、漢簡(jiǎn)等方面都頗有成就。而在甲骨文的“科學(xué)發(fā)掘時(shí)期”( 1928—1937) 和“繼承科學(xué)發(fā)掘時(shí)期”( 1949 年以后) , 在“甲骨四堂”奠定的基礎(chǔ)上, 作為“甲骨五老”之一, 他又為弘揚(yáng)“四堂”的學(xué)說(shuō)和推動(dòng)甲骨學(xué)研究前進(jìn)作出了貢獻(xiàn)。

( 一) 把甲骨文分期斷代研究引向深入

    陳夢(mèng)家1949 年開(kāi)始研究并寫(xiě)作的《甲骨斷代學(xué)》共四篇,發(fā)表在1951 年的《燕京學(xué)報(bào)》及1951 年至1954 年《考古學(xué)報(bào)》5、6、8 期上。后又經(jīng)補(bǔ)充、修訂, 收入《綜述》為第四章、第五章。他的斷代在董作賓“五期”分法和“十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上, 進(jìn)一步提出了“三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”和“九期分法”的主張。陳先生的“第一標(biāo)準(zhǔn)”為斷代的“首先條件”, 即世系、稱(chēng)謂、貞人。

    而“第二標(biāo)準(zhǔn)”可據(jù)以“制定不具卜人卜辭的年代”, 即字體、詞匯、文例等。而“第三標(biāo)準(zhǔn)”即“綜合成某一時(shí)期祀典、歷法、史實(shí)以及其他制度”。以上三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“必須依照先后次序逐步進(jìn)行”, 得出了“九期分法”, 力圖把卜辭分于每個(gè)王下; 陳夢(mèng)家最早提出了貞人“分組”說(shuō), 是他對(duì)甲骨學(xué)研究的重大貢獻(xiàn), 即武丁期貞人分為賓組、午組、子組、組, 祖庚祖甲時(shí)貞人稱(chēng)為出組等。陳夢(mèng)家的貞人分組對(duì)今天學(xué)者的斷代研究新方案仍起重大影響, 可以說(shuō), 是分期斷代“兩系說(shuō)”的起點(diǎn); 陳夢(mèng)家先生關(guān)于午組、子組、組卜辭命名的提出和考證其為武丁時(shí)代, 也為長(zhǎng)期困擾學(xué)界的“文武丁卜辭”之謎的討論作出了貢獻(xiàn); 此外, 陳夢(mèng)家還對(duì)貞人進(jìn)行了全面整理, 得出120 名之多, 比董作賓1934 年《斷代例》增加了4倍, 較董氏《殷代文化概論》的68 人多出近2 倍。這就為依據(jù)貞人斷代作出了新貢獻(xiàn)。

( 二) 陳夢(mèng)家先生甲骨文字考釋也取得成就

    他《古文字中之商周祭祀》、《商代的神話(huà)與巫術(shù)》、《祖廟與神主的起源》等名篇, 在文學(xué)考釋和古代禮制的研究方面頗有建樹(shù), 直到今天仍很有價(jià)值。

( 三) 對(duì)甲骨學(xué)進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)

    總結(jié)是為了前進(jìn), 在甲骨學(xué)發(fā)展的不同階段, 都有學(xué)者認(rèn)真總結(jié)已經(jīng)取得的成就, 指出研究中需加強(qiáng)探索的問(wèn)題并指出研究的方向, 從而使研究者能“以最前進(jìn)的一線(xiàn)為起點(diǎn)而再前進(jìn)”。陳夢(mèng)家先生1954 年完成、1956 年出版的《殷虛卜辭綜述》, 全面總結(jié)了甲骨學(xué)研究60 多年來(lái)的研究成果, 對(duì)前人和近人的各種成說(shuō), 根據(jù)自己所掌握的甲骨文資料, 進(jìn)行了補(bǔ)充和修正。

與此同時(shí), 他結(jié)合自己的研究, 對(duì)與甲骨學(xué)有關(guān)的整治占卜、卜法文例、分期斷代、文字文法、歷法天象、方國(guó)地理、先王先妣、農(nóng)業(yè)、宗教等等進(jìn)行了全方位的論述, 因此這部70 萬(wàn)字的巨著, 被譽(yù)為甲骨學(xué)百科全書(shū)式的著作,“把我國(guó)甲骨文研究水平提高到一個(gè)新高度”。正因?yàn)槿绱?/SPAN>,《綜述》還是在“文革”期間, 日本、香港等地都有翻印, 而大陸卻再也不見(jiàn)出售; 此外,《綜述》還是年青學(xué)者的入門(mén)教科書(shū), 不少人就是從此書(shū)獲得甲骨學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)( 包括我本人) , 逐步步入甲骨學(xué)堂奧的。因此,《綜述》為新中國(guó)甲骨學(xué)研究隊(duì)伍的發(fā)展, 也起了并還在起著重要的作用。

( 四) 陳夢(mèng)家先生與《甲骨文合集》

     《合集》是甲骨學(xué)里程碑式的著作, 推動(dòng)了新中國(guó)甲骨從“繼續(xù)發(fā)展時(shí)期”向1978 年以后的“全面繼續(xù)發(fā)展階段”前進(jìn)。但我們?cè)谫澴u(yù)這部“新中國(guó)古籍整理的最大成就”時(shí), 不應(yīng)忘記陳夢(mèng)家先生對(duì)《合集》編篆的巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以后, 陳夢(mèng)家先生從清華大學(xué)來(lái)到考古研究所。他在進(jìn)行分期斷代研究和《綜述》的寫(xiě)作時(shí), 就著意搜集甲骨文資料, 他為考古所墨拓北京圖書(shū)館所藏劉體智甲骨2. 8 萬(wàn)片, 并裝貼成冊(cè)。此外, 還收有孫壯拓本等多種, 共計(jì)已收集拓片近4 萬(wàn)片, 這是為編大型甲骨著錄作準(zhǔn)備的。當(dāng)?shù)弥�編《合集》任�?wù)交歷史所后, 陳夢(mèng)家停止了自己的工作。后來(lái), 這批甲骨無(wú)償提供《合集》使用。因此,《合集》之所以編寫(xiě)成功, 我們不應(yīng)忘記, 也不能忘記其中應(yīng)有陳夢(mèng)家先生的勞動(dòng)和心血!

    雖然陳夢(mèng)家先生離開(kāi)我們已經(jīng)40 多年了, 但他的學(xué)術(shù)思想和著作在學(xué)術(shù)史上永存! 將永被后來(lái)人繼承、弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)和反思!

( 作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員、中國(guó)殷商史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、