在當(dāng)今的中國(guó)畫壇，中國(guó)美協(xié)副主席馮遠(yuǎn)是一位大氣磅礴的水墨畫藝術(shù)名家，他在幾十年的藝術(shù)實(shí)踐和理論研究中提出，美術(shù)就是要通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作把個(gè)人經(jīng)歷、個(gè)人思想、個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)進(jìn)步聯(lián)系在一起，來(lái)表現(xiàn)具有深刻思想內(nèi)容的題材，這是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該做的。在藝術(shù)多樣化的今天，我們?cè)陲L(fēng)格、形式、語(yǔ)言、技巧變革方面已經(jīng)取得了非常大的突破，同西方文化的交流和碰撞，也激活促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的繁榮。

　　如果說(shuō)作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家，反映當(dāng)代生活是其職責(zé)，那么，通過(guò)對(duì)歷史的重新理解去重新書寫和表現(xiàn)歷史，在馮遠(yuǎn)看來(lái)則是當(dāng)代藝術(shù)家需要完成的使命。

　　2月11日，在甘肅召開的2012年中國(guó)美協(xié)的工作年會(huì)上，記者有幸專訪到了這位中國(guó)頂尖級(jí)的藝術(shù)大師。

　　對(duì)于甘肅，馮遠(yuǎn)說(shuō)：“每次我坐火車橫穿甘肅，在飛機(jī)上鳥瞰敦煌，這樣一片廣袤的土地讓我感受到了長(zhǎng)河落日?qǐng)A的宏大氣勢(shì)，她飽含著傳統(tǒng)文化精神和文化特質(zhì)�！�馮遠(yuǎn)也記不清這是第幾次來(lái)到甘肅了，對(duì)于甘肅，他每次來(lái)都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，但每次又有一些新鮮感，他用藝術(shù)家的獨(dú)特眼光細(xì)膩地觀察著這片藝術(shù)的熱土。

　　談“藝術(shù)創(chuàng)新”五個(gè)觀點(diǎn)值得藝術(shù)家深思在與記者談到如何在保留既有藝術(shù)特色和豐厚傳統(tǒng)文化，并加以創(chuàng)新的問(wèn)題上，馮遠(yuǎn)主席倡導(dǎo)知識(shí)與創(chuàng)新并重，在談到甘肅省提出了打造本土文化品牌“敦煌畫派”的主張時(shí)，他說(shuō)，從藝術(shù)實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，水墨畫僅僅是一種表現(xiàn)方式，僅僅是一種手段，我想對(duì)創(chuàng)作而言，它基本的理念和過(guò)程是一致的，首先它要有一個(gè)好的創(chuàng)意，好的構(gòu)思，然后再創(chuàng)作體現(xiàn)敦煌的敦煌藝術(shù)特色和它這種基本的元素的時(shí)候，就要考慮如何把這些元素融入到創(chuàng)作中間去，比如說(shuō)我們?cè)诙鼗退囆g(shù)中，大量的壁畫和不同歷史時(shí)期朝代的變化中間看到了不同的風(fēng)格，不同的表現(xiàn)方式，雖然它的主題內(nèi)容都是佛本身的故事，跟宗教有關(guān)的傳說(shuō)，連環(huán)圖畫和插圖，但是它充分體現(xiàn)了中國(guó)繪畫藝術(shù)那種豐富的想象力，融匯了人間、地下和天堂。

　　你提到的創(chuàng)作一個(gè)具有“敦煌畫派”特色的藝術(shù)作品，我想是需要解決幾個(gè)問(wèn)題，首先就是說(shuō)“敦煌畫派”的敦煌這個(gè)概念它不是一個(gè)地域概念，它已經(jīng)成為一個(gè)文化的代名詞，它是一個(gè)專業(yè)用語(yǔ)，它本身就是一個(gè)豐厚的文化遺產(chǎn)，而且它是有特質(zhì)的，是以壁畫、彩塑為主要藝術(shù)造型為特征的一個(gè)藝術(shù)財(cái)富，那我們今天來(lái)看打造“敦煌畫派”這不光是手法上的問(wèn)題，我們既可以用水墨的、重彩的、工筆的、寫意的、壁畫的、巖彩的，甚至可以采用一些其他的材料，都是可以來(lái)表現(xiàn)同一個(gè)主題內(nèi)容的繪畫，那我認(rèn)為需要解決這樣幾個(gè)問(wèn)題：

　　一、既是傳統(tǒng)中來(lái)的，我們?cè)诶L畫中間，吸收了傳統(tǒng)壁畫中一些有益的因素，鮮明的中國(guó)特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一些特質(zhì)，這是世界上其他民族沒(méi)有的。

　　二、我們要把這些造型元素把它現(xiàn)代化，而不是停留在原有的古典造型形式表現(xiàn)的方式上。

　　三、融入當(dāng)代人一些傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念，我是有所取舍，但是又把當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的一種多樣化的手段和科學(xué)的、理性的、精妙的制作技藝可以融進(jìn)去。

　　四、要融入現(xiàn)代藝術(shù)的某種形式、觀念、視覺(jué)樣式，包括畫面形式的組合，在原有的基礎(chǔ)上，保留一些符號(hào)性的、元素性的東西，但是這些元素在當(dāng)代的藝術(shù)家應(yīng)該進(jìn)行一番重新的組合，重新組合過(guò)的藝術(shù)作品應(yīng)該是仍然形成某種和諧的樣式，有造型的、有色彩的、有畫面整體結(jié)構(gòu)的、也有視覺(jué)樣式的。

　　五、繪畫手法的問(wèn)題，有了以上這些基本元素以后，不管你采用哪一種手段，我覺(jué)得都有可能形成既跟傳統(tǒng)不一樣，又保留了傳統(tǒng)的基本要素，同時(shí)又跟西方的現(xiàn)代藝術(shù)保持著相應(yīng)的距離，但是又吸收了西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)一些有益的元素，同時(shí)又是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家關(guān)注生活、關(guān)注人的生存狀態(tài)和人的精神狀態(tài)的這樣一種繪畫藝術(shù)。

　　我覺(jué)得技術(shù)表現(xiàn)手法不重要，語(yǔ)言方式不重要，關(guān)鍵的是圖釋，最后完成的這個(gè)作品，當(dāng)然要達(dá)成這個(gè)，我剛才說(shuō)的三個(gè)元素：民族性、人文性(地域特征)、現(xiàn)代性(現(xiàn)代形式)是需要藝術(shù)家全面的素養(yǎng)，他不光要對(duì)傳統(tǒng)必須有深入的了解，有一個(gè)深入的掌握，同時(shí)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的東西方藝術(shù)的狀態(tài)有所了解，同時(shí)又要能夠善于駕馭當(dāng)代人來(lái)演繹古典題材，賦予它新的歷史內(nèi)涵的同時(shí)，把現(xiàn)代人的一些專業(yè)表示方式揉合進(jìn)去，形成某種新的視覺(jué)上的和諧的樣式，這樣的創(chuàng)新才有可能實(shí)現(xiàn)。

　　與敦煌結(jié)緣，期待敦煌藝術(shù)在繼承中發(fā)展，創(chuàng)造敦煌的現(xiàn)代樣式

　　敦煌，對(duì)于每一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)神往之地;對(duì)于甘肅來(lái)說(shuō)，敦煌就是一種精神。

　　馮遠(yuǎn)與敦煌結(jié)緣于上世紀(jì)80年代。那時(shí)，他經(jīng)常帶學(xué)生沿著黃河流域一路考察過(guò)來(lái)，敦煌是必來(lái)之地。每次他給學(xué)生們講解敦煌壁畫時(shí)，循著那些傳統(tǒng)文化的線索，學(xué)生們體會(huì)著那份歷史的厚重。馮遠(yuǎn)在感動(dòng)之余，思索更多的是敦煌藝術(shù)的過(guò)去與未來(lái)。

　　馮遠(yuǎn)說(shuō)：“敦煌不僅具有歷史和文化的價(jià)值，在現(xiàn)代甘肅文化事業(yè)的發(fā)展中，它會(huì)變成一個(gè)具有更加廣泛含義的文化稱謂、文化符號(hào)甚至是精神象征，所以我們要做的也不僅僅是守望�！�馮遠(yuǎn)認(rèn)為敦煌是一個(gè)經(jīng)歷多個(gè)朝代延續(xù)下來(lái)的多元的歷史文化題材，它本身就具有不同朝代歷史習(xí)慣、面貌的更新、傳承和創(chuàng)新。從現(xiàn)代意義來(lái)說(shuō)，它面臨著與東西方文化的交融，我們應(yīng)當(dāng)在這個(gè)過(guò)程中把握住它的核心民族特色、追求它的時(shí)代精神，并創(chuàng)造它的現(xiàn)代樣式。

　　那么如何將傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)展?對(duì)于生活在不同時(shí)代的藝術(shù)家似乎都面臨著這樣一個(gè)問(wèn)題。馮遠(yuǎn)說(shuō)每個(gè)地域都有他獨(dú)特的文化傳承，那么甘肅依托敦煌文化本身資源的豐厚性，以及他極高的藝術(shù)價(jià)值，可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)和選擇那些能夠被人們重新認(rèn)識(shí)、重新解讀的元素，去挖掘它的現(xiàn)代價(jià)值和未來(lái)意義。這還需要當(dāng)代藝術(shù)家下大工夫去積極的研究和探索。