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8書(shū)法是所有中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最具特色的一門(mén)藝術(shù)，它以漢字的書(shū)（刻）寫(xiě)本身而不是以漢字的內(nèi)容含義來(lái)表達(dá)一定的藝術(shù)理解和藝術(shù)情懷，它的素材就是漢字的字體和字形。書(shū)法固然是一種書(shū)寫(xiě)，但它又不是一般的書(shū)寫(xiě)，所以即使在電腦打字的時(shí)代，書(shū)法也會(huì)照樣繁榮。 書(shū)法可以說(shuō)是世界上最簡(jiǎn)單、最樸實(shí)無(wú)華的一門(mén)藝術(shù)，這幾 -
9或許是我的孤陋，“佛教書(shū)法”似乎還是一個(gè)新的書(shū)法學(xué)名詞：除了曾在陳必武先生在《略論佛教對(duì)中國(guó)書(shū)法的影響》一文中提到弘一法師的書(shū)法是“獨(dú)創(chuàng)一格的佛教書(shū)法”外，它的涵義和產(chǎn)生、發(fā)展的原由，還不曾有人正面、系統(tǒng)的談?wù)撨^(guò)。 幸遇中國(guó)佛教書(shū)法藝術(shù)研討會(huì)召開(kāi)，就此談點(diǎn)個(gè)人淺見(jiàn)，以求正于專(zhuān)家。 要想對(duì)佛
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13佛教自東漢傳入中國(guó)以后，對(duì)我國(guó)政治、文化、思想、信仰等，都產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。在文化方面，因?yàn)榉鸾?jīng)的翻譯與流傳，影響了中國(guó)的文學(xué)與藝術(shù)，為中國(guó)文化史寫(xiě)下了光輝璀璨的篇章。尤其是藝術(shù)家，將佛法的意境融入中國(guó)的建筑、雕塑、繪畫(huà)、工藝、書(shū)法、音樂(lè)里，而開(kāi)創(chuàng)出更具意涵的道貌風(fēng)格。 &n
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3一、 從前所作種種罪過(guò)，輕者立即消滅，重者也得轉(zhuǎn)經(jīng)。 二、 常得吉神擁護(hù)，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災(zāi)，悉皆不受。 三、 夙世怨對(duì)，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。 四、 夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。 五、 心得安慰，日無(wú)險(xiǎn)事，夜無(wú)惡夢(mèng)，顏色光澤，
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3佛教傳播最主要的途徑之一是靠佛教經(jīng)典，因此弘揚(yáng) 佛法 ，離不開(kāi)寫(xiě)經(jīng)與抄經(jīng)。最早的寫(xiě)本佛經(jīng)，在家居士發(fā)愿寫(xiě)的，主要發(fā)自一種宗教的虔誠(chéng)，一則是因?yàn)橐詴?shū)寫(xiě)佛典，流傳于世，具有極大的功德，這是一件自利利他的事�！賱t是因?yàn)榉鸾桃蠓鹜酵ā拔迕鳌保▋?nèi)明，指精通佛典。醫(yī)方明，指精通醫(yī)術(shù)。因明，指精通邏輯。聲明，
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31 現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，生活水準(zhǔn)提高了，但是要知道，這個(gè)提高，是物質(zhì)文明，是物質(zhì)上的享受。如果從精神上的享受來(lái)說(shuō)，我們今人不如古人。 2 說(shuō)實(shí)在地，對(duì)我們修行人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活的提高，這些是雞毛蒜皮，但是也不應(yīng)該忽略，為什么？這是凡夫之所好，你要是忽略了，你接引這一類(lèi)的眾生就不行。 3 世間
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5法師:說(shuō)話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能，不揚(yáng)人惡，自然能化敵為友。不少人在社會(huì)上很痛苦，痛苦的表現(xiàn)是方方面面的。但是痛苦的根源卻是同一個(gè)，即無(wú)知、無(wú)明。不是說(shuō)沒(méi)有知識(shí)、沒(méi)有文化、沒(méi)有能力就是無(wú)明，“無(wú)明”是指對(duì)事物、萬(wàn)法不能正確認(rèn)知，對(duì)于染凈因果——即雜染的業(yè)因、清凈的業(yè)因，迷惑而看不清楚。
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1繼德法師結(jié)廬弘法宏愿 繼德者，釋迦之納子，又得法名續(xù)燈也。燕趙弘一佛堂受戒，信安龍泉寺主持，后于，浙江西隱禪寺弘法，足跡云游四海，參禪尋道，深得佛教精髓，師之佛樂(lè)享譽(yù)大江南北也。師乃廊坊佛教之重興著也，好書(shū)法，做慈善，游方數(shù)百里皆知其名。 繼德法師，霸州結(jié)廬，廣化眾生，遵循佛制，不4077 次閱讀| 沒(méi)有評(píng)論
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