酒過三巡

觥籌正喧

任歡喜扶搖而上

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滿眼恍兮

目中無人

叫江山千里來攜

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散發(fā)如沫

空谷當杯

由昨是今非翻云覆雨

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時候踉蹌

大野酩酊

將極樂世界即刻搬運

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筆走龍蛇

馳騁任我

把眾生打回原形

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半醉半醒

物我皆擁

喚哪個真身隨行

——蘇忠《酒令六拍》

古往今來，寫酒的詩多，但將酒意鞭辟揮灑淋漓盡致者少。

酒與詩，最相似的一點在于，其體驗是純個人的：諸般妙處，難與君說；但作為一種行為，飲酒卻是公共的，大凡是有傳承的文明，多少都有酒和詩的參與。

蘇忠寫詩如釀酒。他良好的語言功底，無論古代還是現(xiàn)當代文學(xué)的積淀，都如同釀酒必須的好水。他的細膩的體驗、思考和浪漫的想象，是釀酒，也是釀詩所需的天時地利。

詩歌的閱讀，是感性的，就像飲酒；創(chuàng)作的過程卻是嚴謹?shù)�，就像釀酒。蘇忠的詩歌組織，即用嚴謹?shù)乃季S，裁剪出一個完整而富于靈性的作品，盡顯語言的張與馳之美。

他的入筆，選擇了一次歡飲的高潮處:酒過三巡/觥籌正喧/任歡喜扶搖直上。這是大多數(shù)人飲酒的感覺，蘇忠用3行15個字，干凈利落地寫出了歡飲的畫面感，這是微醺的感覺。在歡愉又安詳?shù)霓o章里，一段朗朗上口又打動人心的酒令開始了。

酒香隨著文字洇開，不知道過了多久，酒也喝到新的一層：眼花耳熱后，眼中的人已經(jīng)恍惚起來，是人，是月，是天地萬物卻又什么都不是，千里江山啊，且來扶，萬物皆備于我！這樣的豪情，隨著蘇忠的詩文傾瀉而出，看似妙手偶得卻每一句都有來由、有出處、有歸宿，奔流而收放自如。

在詩歌第三節(jié)，蘇忠用了散發(fā)、空谷兩個充滿隱者味道的詞語，竹林七賢的形象成為底色，其中又摻雜啤酒的泡沫，酒后的天旋地轉(zhuǎn)感覺，頗有“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”之酣暢意象。這樣混沌歡樂甚至有些放任的底色之上，自然引出人生的得失是非云雨翻覆，若隱若現(xiàn)地在眼前在腦中歷歷翻過。在這里，酒與人開始進行靈魂的融合，兩者之間是兄弟，是男女，是世界一切可以相互交合的東西，酒有了感情，而飲者的風(fēng)格個性也更加鮮活。

人體對酒精的耐受是有限的，當這種極限被挑戰(zhàn)，就會產(chǎn)生一種特別的感覺，被稱為醉酒。而好的詩歌可以說是文學(xué)中的烈酒，只要一杯，立刻將人拽出現(xiàn)實，回歸到只有讀者個人才能擁有的精神原鄉(xiāng)。但是這種陶醉帶來的本能放空，卻能讓人體驗到同樣的歡樂�？梢哉f無論酒還是詩歌，都能夠給人一個縫隙，暫時脫離塵世的束縛，被松綁的靈魂產(chǎn)生的歡愉，便是人與酒與詩的共鳴。對于這種體驗，蘇忠的描述形神兼?zhèn)�，渾然一體又細入幽微。他的筆下，飲者步履踉蹌，目赤心旋，人在極樂中。但是，在這種大樂中，卻隱隱有一絲物哀，而這正是下面兩節(jié)的伏筆。

人的一生都在追求物質(zhì)自由，以及在此之上的精神自由。在第五節(jié)中，蘇忠將飲者抽象成筆走龍蛇，或許這是他曾經(jīng)的自恃與堅持！也可以理解為不可追之形骸放蕩，還可以理解為與天地獨往來的歡愉。酒把眾生打回原形，還原了人性的真實。酒也將自己還給了自己，在歲月里被遺忘的蘇忠，一步一步追上了現(xiàn)在的蘇忠。此行文到此，全詩已經(jīng)是高潮迭起之后的又一個高峰，酒與飲者，理想與現(xiàn)實，形成了強烈的互動與張力，人被肉體局限的矛盾與悲哀，為全詩增添了厚度和力量。

蘇忠的筆力高高鞭逐，直接寫出了沉醉后肉體上的體驗：“半醉半醒”；和精神上的感受：“物我皆擁”。這是對上文最有力的總結(jié)和深化。最后，他以一句“喚哪個真身隨行”。轉(zhuǎn)折全文，最酣暢的靈肉，卻是迷失了的本我、自我和他我！在時空里，在長歌慢板中，在楊柳岸，在時間深處的曉風(fēng)殘月……

如題所述，對于蘇忠而言，他釀的是一首酒令。在這首喝酒時吟唱的詩歌中，他用六個段落節(jié)奏回旋地寫出了喝酒的不同階段與狀態(tài)，而就在窄小的篇幅中，又浸透了人生的思辨與無奈。言有盡，意無窮，如同歲月吟釀的好酒，入口驚艷更讓人回味無窮。（文\陳階）