早在1964年6月24日，毛主席接見來訪的外賓談話時，就曾說過：“中國的秦始皇要比孔子偉大得多，孔夫子是講理論空話的，秦始皇則是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物，他不但在政治上統(tǒng)一了中國，而且他還統(tǒng)一了中國的文字和各種制度，有些制度后來一直沿用下來。中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的。”

可見毛主席早就對郭沫若先生的尊孔貶秦的思想觀念不太贊同，到了70年代之后，開始在批孔思想運(yùn)動，在這種背景下，毛主席就給郭沫若先生寫了這首詩。

其實(shí)毛主席在寫這首詩的時候也擔(dān)心會成為

“論戰(zhàn)”詩，所以他這首詩寫的對郭沫若先生非常的尊敬，詩名中特意尊稱郭沫若先生為“郭老”，在整首詩中毛主席也是既誠懇又嚴(yán)肅的勸郭沫若先生，同時還帶有商榷性的口吻來和郭沫若先生探討，這樣一來，這首可能會引發(fā)

“論戰(zhàn)”的詩就變得和睦融洽起來。

這首詩中的首聯(lián)就是勸郭沫若先生少罵秦始皇，關(guān)于秦始皇焚書坑儒的事件是需要商量辯證看待。

頷聯(lián)則是說秦始皇（祖龍代指秦始皇）雖然身死，可是他統(tǒng)一中國的歷史功績至今還在，而孔子雖然千百年來名聲都很高，但是實(shí)際上孔子留給后人的功績并沒有太多的實(shí)際價值。

頸聯(lián)是說秦始皇創(chuàng)立的郡縣制從古至今都在沿用，這是肯定了秦始皇對后世的歷史功績，所以《十批判書》中對秦始皇的貶低就不是一篇好文章。

尾聯(lián)最后就是說勸郭沫若先生仔細(xì)讀一讀唐代文學(xué)家柳宗元所寫的《封建論》，不要從柳宗元（字子厚）那開歷史倒車返回到周文王時代。

這里要說一下《封建論》，其實(shí)柳宗元寫的最尖銳批評苛政的文章是《捕蛇者說》，不過毛主席最為推崇的就是他寫的《封建論》。

因?yàn)榱�宗元在《封建論》中高度贊揚(yáng)了秦始皇廢除先秦時期的分封制，改為推行強(qiáng)化中央集權(quán)與國家統(tǒng)一的郡縣制，所以毛主席認(rèn)為連唐朝的柳宗元都能清醒的認(rèn)識到秦始皇的歷史功績，郭沫若先生作為現(xiàn)代人的認(rèn)識反而不如唐朝柳宗元，那不就是在開歷史倒車，從柳宗元返回到了周文王時期的分封制了嘛。

要知道分封制是先秦時期的政治制度，君王把土地分封給皇親國戚和功勛之臣，任由他們在分封的土地上建立由君王統(tǒng)轄的諸侯國，這種制度的結(jié)果就是像周朝一樣，中央無法集權(quán)，各諸侯國林立，國家陷入四分五裂的狀態(tài)。

而秦始皇統(tǒng)一中國之后，第一件事就是廢除了之前的分封諸侯國制度，改由地方實(shí)行郡縣制，由郡縣長官在中央的統(tǒng)一管理之下治理地方，避免國家陷入四分五裂的局面，這就是政治制度的進(jìn)步。

從根源上來說秦始皇絕對是對中國的歷史發(fā)展有著非常巨大的貢獻(xiàn)，他統(tǒng)一中國，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，實(shí)行“車同軌，書同文”，他把先秦時期諸侯國林立的中國大地統(tǒng)一成了一個整體，這就是他對中國歷史發(fā)展的最大貢獻(xiàn)，是任何人無可替代的。

想一想在秦始皇之前的周朝，那個時代的周朝與其說是一個國家，不如說是一個諸侯國聯(lián)盟，實(shí)際上周朝與歐洲的古羅馬帝國是一樣的，都屬于松散的諸侯國聯(lián)盟邦國，名義上周天子管理諸侯國，可是實(shí)際上諸侯國各自為政，周天子根本號令不了他們，所以才會使得中國進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國時代。

如果沒有秦始皇統(tǒng)一中國的話，中國大陸很可能就會像歐洲大陸一樣，最終分散成各諸侯國，至今都沒能統(tǒng)一。

這就是為什么現(xiàn)代歐洲會出現(xiàn)歐盟的原因，就是因?yàn)闅W洲人認(rèn)識到只有整個歐洲統(tǒng)一團(tuán)結(jié)起來才能變得更加富強(qiáng)。

其實(shí)歐洲大陸與中國大陸相差的就是在早期的時代沒有出現(xiàn)一位像秦始皇這樣能做到強(qiáng)化中央集權(quán)的君主，如果歐洲大陸能被統(tǒng)一成一個國家，也許遠(yuǎn)比現(xiàn)代的歐盟還要強(qiáng)。因此就從國家統(tǒng)一方面來說，秦始皇對中國的歷史功績是非常巨大的。

至于秦始皇一直被后人詬病的焚書坑儒事件還真確實(shí)像毛主席說的得商量，秦始皇焚書焚的主要六國的官書，很多諸子百家的思想論著他并沒有焚毀，在秦始皇焚書之后，春秋戰(zhàn)國時期的很多學(xué)術(shù)思想并沒有完全中斷。

而秦始皇坑儒坑殺的那些儒士，其實(shí)大多都是由儒士轉(zhuǎn)成的術(shù)士，在戰(zhàn)國末年時期，術(shù)士比較吃香，很多王公貴族都迷信術(shù)士丹藥，所以有不少儒生為了騙錢，轉(zhuǎn)成術(shù)士招搖撞騙。

秦始皇本人就被這些術(shù)士騙了好幾次，所以憤怒的秦始皇最后才會下令坑殺了這些術(shù)士儒生，實(shí)際上在秦始皇坑儒之后，在秦朝的政府機(jī)構(gòu)中依然還存在有大量的儒生在供職，更何況如果秦始皇真的要執(zhí)意殺盡天下儒生，孔子的儒學(xué)思想恐怕也不會傳承千年，儒學(xué)思想早就中斷了。

正是因?yàn)榍厥蓟史贂�坑儒，在后世儒家掌控了話語權(quán)，這才導(dǎo)致秦始皇被各種抨擊，也被儒家樹立成了典型的暴君，如果秦始皇真的狠心把儒家思想滅絕，他也就不會在后世留下惡名了。

毛主席是政治家，他作為國家領(lǐng)袖，他思考事情的角度和高度肯定是和郭沫若先生這樣的專家學(xué)者所不一樣的。

并且毛主席本人本身就是對孔子和儒家思想是持批判態(tài)度，毛主席的思想觀念其實(shí)是傾向于法家，毛主席曾經(jīng)說過

“古往今來的政治家，但凡有所建樹和成就的人都是主張法制的人”。

結(jié)合現(xiàn)代思想觀念來看，現(xiàn)代的社會本身就是提倡法制精神，這也說明了法制是最為實(shí)際的理念，而儒家思想也確實(shí)很不錯，不過是非常高尚的，過于高尚就不太現(xiàn)實(shí)了，因?yàn)檫@需要對人性本身有很高的要求，所以歷史上就會出現(xiàn)很多儒生嘴上說的很高尚，站在道德制高點(diǎn)去指責(zé)別人，實(shí)際上自身言行卻是另外一套。

因此在毛主席心目中儒家是厚古薄今，提倡學(xué)習(xí)古代先賢，而毛主席本人是主張厚今薄古去鼓勵現(xiàn)代人去創(chuàng)造新事物，所以這也是毛主席對孔子和儒家的批評之處，也正是毛主席這種思想觀念，他才能以客觀公正的角度去點(diǎn)評像秦始皇這樣的歷史人物。

郭沫若先生在收到毛主席的這首詩之后，他也逐漸意識到了自己曾經(jīng)對秦始皇的評價太有失公允，因此他特意又為毛主席寫了一首詩《春雷》作為回應(yīng)：

春雷動地布昭蘇，滄海群龍競吐珠。

肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。

十批大錯明如火，柳論高瞻燦若朱。

愿與工農(nóng)齊步伐，滌除污濁繪新圖。

在這首詩中郭沫若先生承認(rèn)了自己的觀念過于偏激，肯定了秦始皇的歷史功績。

當(dāng)然，那是一個特殊的時代，在搞全民批孔思想運(yùn)動，所以毛主席寫的這首詩在后來也引發(fā)了一些爭議。

誠然，孔子和儒家思想肯定是有局限性的，但是孔子的儒家思想是好的，是對人能有引導(dǎo)教化作用。秦始皇在政治上影響了中國兩千多年，孔子則在文化上影響了中國兩千多年，所以孔子和秦始皇同樣都對中國歷史貢獻(xiàn)是非常巨大的。因此我們現(xiàn)代人還是要客觀看待孔子，不能讓他為中國曾經(jīng)所有的落后思想糟粕買單。

拋開當(dāng)時的特殊時代背景，毛主席寫的這首詩真的是讓人感慨萬分，他帶著我們后人正確的認(rèn)識到了秦始皇的歷史功績。

正所謂：

千秋一闋，刻寫歷史，字字思索。千年一嘆，厚今薄古，聲聲不倦。