在中國(guó)文學(xué)史當(dāng)中，詩(shī)歌的出現(xiàn)打破了散文原有的創(chuàng)作風(fēng)格，是詩(shī)人抒發(fā)情感的另一重要體裁，從遠(yuǎn)古歌謠，到樂府古詞，再到宋詞元曲，如此悠久的抒情傳統(tǒng)，是我國(guó)文學(xué)的寶貴精華。

古代詩(shī)歌偏重抒情，張伯偉先生曾言：“從本體論意義上說，情是文學(xué)的本質(zhì)之所在；從創(chuàng)作論的角度看，情是文學(xué)發(fā)展的動(dòng)因；從作品論的方面看，情又是文學(xué)內(nèi)容的基本構(gòu)成�！�

唐代詩(shī)人在寒食節(jié)中，既是旁觀者也是參與者，他們以文人特有的雅致心態(tài)參與到這場(chǎng)盛大的節(jié)日中來(lái)，并通過文字將其記錄下來(lái)，反過來(lái)，寒食節(jié)日活動(dòng)又為詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作提供了創(chuàng)作素材，詩(shī)人或以之含蓄而抒寫人生感慨與情懷，或以之歡喜而贊嘆自然美景。

在唐代寒食詩(shī)中，詩(shī)人情感抒發(fā)的詩(shī)作大約有一百五十首，其中，按照詩(shī)人抒發(fā)情感的不同，筆者將詩(shī)歌做以下三種分類。

感時(shí)傷逝之嘆

自唐代確立為官方節(jié)日以來(lái)，唐人在年復(fù)一年的寒食節(jié)當(dāng)中，在一年一度的春季里，他們?cè)谶@一時(shí)節(jié)里迎來(lái)了一個(gè)萬(wàn)物生長(zhǎng)、百花爭(zhēng)鳴的季節(jié)。唐人的寒食詩(shī)中，記載了時(shí)間的流逝與事物的變遷，從寒食到清明，從春郊到踏青，從楊柳到桃花，詩(shī)人們用自己的感情和審美感受記錄下了這一時(shí)節(jié)里每一個(gè)細(xì)節(jié)。他們對(duì)時(shí)光易逝的感嘆，對(duì)物是人非的傷感，都深深地烙印在他們的詩(shī)篇里。

李山甫在《寒食詩(shī)（其一）》中有言寒食節(jié)是“柳帶東風(fēng)一向斜，春陰澹澹蔽人家�！庇质恰坝袝r(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花�！贝禾斓暮�食，美得令人感到，尾聯(lián)卻說“年年今日誰(shuí)相問，獨(dú)臥長(zhǎng)安泣歲華�！痹�(shī)人采用了對(duì)比的手法，將春天描繪得清冷而美麗。

最后一句話，他改變了自己的筆調(diào)，委婉地表達(dá)了自己一年又一年，每一年的寒食，都沒有人對(duì)自己感興趣，自己一個(gè)人留在了繁華的京城，這讓他不得不感慨時(shí)間的流逝。

此外，白居易是創(chuàng)作寒食詩(shī)最多的詩(shī)人，他的詩(shī)歌以其獨(dú)特的視角，深刻地反映了當(dāng)時(shí)地社會(huì)生活，并充滿了對(duì)節(jié)日的情感表達(dá)。在《病中多雨逢寒食》中，臥病在床的白居易“水國(guó)多陰常懶出，老夫饒病愛閑眠。”但卻也難免“彩繩芳樹長(zhǎng)如舊，唯是年年換少年�！币磺惺挛锖孟穸紱]有發(fā)生變化，但是人們的容貌卻已經(jīng)變得不再像以前那么美麗，昔日的自己也已經(jīng)不是那個(gè)翩翩少年，如今卻已是物是人非。

在《中書連直寒食不歸因懷》》中感慨時(shí)光的變遷，詩(shī)人白居易以他的筆調(diào)描繪了今年寒食和去年的對(duì)比，今年寒食的景象不如去年那般溫暖，今年的寒食只叫人們感到更加的孤獨(dú)和寂寞；“行無(wú)筋力尋山水，……曾來(lái)未省似今年�！�

詩(shī)人在這里表達(dá)了一種希望，他希望能夠不負(fù)春光，享受春色的美好，他認(rèn)為，春色不僅僅是一種視覺上的享受，更是一種心靈上的安慰。他希望能夠享受到春天的溫暖和芬芳，讓自己在這里得到平靜和安寧。他認(rèn)為只要能夠享受到春光的美好，就可以讓自己感到幸福，也可以讓自己的心靈得到安慰。

人生懷抱之悟

唐代作為一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、政治較為開明的朝代，在傳統(tǒng)儒家觀念和唐代科舉取士的影響下，大部分文人才子都以從仕作為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。在這個(gè)時(shí)代，科舉制度把人才選拔的權(quán)利交給了政府，從而保證了人才的選拔和任用。

唐朝的統(tǒng)治者也非常重視文學(xué)作品，并把它們作為官員考核和晉升的標(biāo)準(zhǔn)。因此，唐代的文人們開始把自己的理想和抱負(fù)投入到文學(xué)創(chuàng)作中去，用文學(xué)作品來(lái)表達(dá)自己對(duì)國(guó)家、社會(huì)、政治、文化等各個(gè)方面的看法和想法。

除了每年的科舉考試以外，舉薦、入幕等也是唐代文人進(jìn)入仕途的重要途徑。寒食節(jié)皇帝宴請(qǐng)百官，賜火游藝，這亦是文人入仕的又一機(jī)遇，他們有機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)自己的才華，結(jié)交更多的朋友，拓展自己的視野，因作詩(shī)符合帝王心意而加官進(jìn)爵的文人大有人在，可見唐代寒食節(jié)賜火是何等榮耀之事，能夠得到賜火的官員也會(huì)把此事寫入詩(shī)作當(dāng)中，表達(dá)對(duì)皇帝的感謝。

但并不是每個(gè)人都能得到皇帝所賜的新火，因此難免有一腔抱負(fù)卻未實(shí)現(xiàn)的遺憾。介子推作為寒食節(jié)忠君的代表，不為功名的形象被不少詩(shī)人寫入詩(shī)中。盧象的《寒食》有言：“子推言避世，……千秋為一人�！闭f的便是寒食只為子推而存在的意義，將介子推捧在高處，最后卻“可嘆文公霸，平生負(fù)此臣�！痹�(shī)人用懷念先烈的手法，來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的君主。

郭鄖則在其《寒食寄李補(bǔ)闕》中將自己的人生遭遇和介子推相比，抒發(fā)心中懷才不遇的傷感。同樣，在李賀的《感遇五首（其二）》中“寒食搖揚(yáng)天，憤景長(zhǎng)肅殺。”詩(shī)人也以寒食詩(shī)來(lái)表達(dá)自己想要建功立業(yè)，獲得官職的愿望。

然而，皇家盡情樂享佳節(jié)，但普通百姓或窮人卻可能無(wú)法謀生，因?yàn)樗麄儧]有足夠的燃料，也沒有足夠的食物來(lái)維持生計(jì)。當(dāng)寒食節(jié)來(lái)臨時(shí)，這些窮人們便會(huì)反思過去的不幸、希望追求未來(lái)的美好、享受歡娛享樂的節(jié)日氣氛，他們也會(huì)對(duì)自己的生活經(jīng)歷產(chǎn)生很多悲傷的情感。

他們會(huì)感到無(wú)助和絕望，因?yàn)樗麄儫o(wú)法用自己的力量去獲得食物，也沒有足夠的燃料來(lái)維持生計(jì)。因此，在這個(gè)特殊的日子里，他們只能祈求上天保佑，希望可以得到一個(gè)美好的未來(lái)。

孟云卿《寒食》中就談到本就身處異地他鄉(xiāng)，卻因貧窮也無(wú)煙火，聯(lián)想到介子推的事跡，更加加重了心中對(duì)功名的渴望之情。當(dāng)然，并非所有詩(shī)人都是失意的，皮日休在其登第后封寒食，寫下《登第后寒食杏園有宴》，通讀全詩(shī)，能夠感受到詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的歡喜之情。

在唐代寒食節(jié)，有人歡喜有人憂愁，詩(shī)人將自我對(duì)政治理想的抱負(fù)訴諸于筆墨，同時(shí)又享受著寒食佳節(jié)帶來(lái)的歡樂，這其實(shí)也是唐人精神生活飽滿健康的體現(xiàn)。

思鄉(xiāng)念友之情

在唐代詩(shī)人筆下的寒食詩(shī)中，多數(shù)詩(shī)作不僅體現(xiàn)出了獨(dú)自漂泊異鄉(xiāng)之孤獨(dú)，還吐露出了作者對(duì)于家鄉(xiāng)故土的思念。

中國(guó)古代很多節(jié)日都帶有某種“合和”的含義，各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中，很多詩(shī)詞作品里都會(huì)出現(xiàn)思鄉(xiāng)的情感，傳統(tǒng)觀念中，家人團(tuán)圓，親友團(tuán)聚是民眾心向往之的追求，但無(wú)耐在本該同家人相聚的時(shí)候，卻獨(dú)自一人身處他鄉(xiāng)，孤獨(dú)便成為文人墨客作詩(shī)填詞的關(guān)鍵詞。

在本就以祭祀先人為主題的寒食節(jié)，更加勾起了詩(shī)人的思?xì)w之情，如今自己孤身一人，憂傷感逐漸油然而生。在唐朝，寒食節(jié)是一個(gè)在日常生活中非常重要的節(jié)日，在這個(gè)節(jié)日里，人們會(huì)祭拜古墓，用自己的方式來(lái)紀(jì)念死去的親人，以哀憂思，以念長(zhǎng)情，慎終而追遠(yuǎn)。所以，在唐朝，追祖致哀自然而然地就成為了寒食詩(shī)地主要內(nèi)容。

不少詩(shī)人筆下的寒食節(jié)還是感時(shí)懷傷的，在沈佺期的《嶺表逢寒食》中，經(jīng)逢寒食，但這個(gè)時(shí)候，詩(shī)人已經(jīng)不在自己的家鄉(xiāng)，而是在另一個(gè)不熟悉的地方，感嘆“嶺外無(wú)寒食，春來(lái)不見餳。洛陽(yáng)新甲子，何日是清明�！�

出門在外的旅客似乎對(duì)過節(jié)并不抱太大希望，然而路邊“花柳爭(zhēng)朝發(fā)，軒車滿路迎�！笨吹酱饲榇司�，一下子就感到“帝鄉(xiāng)遙可念，腸斷報(bào)親情。”詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，對(duì)朋友之情，無(wú)不在此詩(shī)中流露出來(lái)。

在古代，人們更注重“父母在、不遠(yuǎn)游”，與家人重逢，一起分享天倫之樂，這是古人一直以來(lái)所追求和向往的。在寒食節(jié)期間，無(wú)論是掃墓還是娛樂，對(duì)于游子來(lái)說，任何事情都比不上回到故鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚，共慶佳節(jié)。

除了在外旅居的人們，在被貶的官員心中寒食節(jié)更加加重了他們心中的孤獨(dú)與傷感，比如在宋之問被逐后，他在途中寫下：“馬上逢寒食，……不見洛陽(yáng)人。”遙望江浦，感傷故友。韋應(yīng)物在《寒食寄京師諸弟》中說到自己在寒食禁火的日子里，空蕩蕩的屋子里下著冷雨的時(shí)候，詩(shī)人想起了老家與兄弟們的春游，這種歡樂與和諧反映了詩(shī)人對(duì)弟弟、親戚、朋友以及家鄉(xiāng)老朋友的深切思念。

“江上聞鶯禁火時(shí)，……。故園兄弟別來(lái)久，應(yīng)到清明猶望歸�！保ù薜廊凇逗�食客中有懷》）在這首詩(shī)中，作者從家中兄弟的角度出發(fā)，抒發(fā)的是親人之間的思念。與此相關(guān)的寒食詩(shī)作還有很多，詩(shī)人通過自己的所見所感，將對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故友的思念抒發(fā)在寒食時(shí)節(jié)的詩(shī)作當(dāng)中，是詩(shī)人內(nèi)心最真摯的情感體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

總之，唐代的寒食節(jié)本身的節(jié)日習(xí)俗順應(yīng)了古代社會(huì)發(fā)展的需要，反過來(lái)，官方與民間合力共同促進(jìn)了寒食節(jié)在唐代的興盛。寒食節(jié)不僅保持了很多傳統(tǒng)的節(jié)慶方式，而且還產(chǎn)生了很多傳統(tǒng)的娛樂方式，再加上傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，為唐朝的寒食詩(shī)歌提供了大量的文學(xué)素材，也呈現(xiàn)出唐朝發(fā)達(dá)的社會(huì)文化。

唐代社會(huì)的文學(xué)氣息為寒食詩(shī)營(yíng)造了濃厚的創(chuàng)作氛圍，人文性與豐富性并存，這種消遣方式，淡化了神靈鬼怪的影響，大大提高了唐人樂觀向上的精神狀態(tài)，讓他們盡情享受著現(xiàn)代生活的歡樂，唐人因此也愿意借寒食節(jié)放松心情，走進(jìn)自然，因此，節(jié)日過后的文人，難免會(huì)心有所想，寒食詩(shī)的創(chuàng)作也就勢(shì)在必行。

同時(shí)，寒食詩(shī)的創(chuàng)作也反過來(lái)推動(dòng)了唐代寒食節(jié)的發(fā)展與繁榮，以唐詩(shī)為載體，寒食文化在社會(huì)的每一個(gè)階層、每一個(gè)角落中得到了更多、更深的傳播。

伴隨著歷史的變革與社會(huì)的演變，寒食詩(shī)在宋代也有創(chuàng)作，但寒食節(jié)卻逐漸走入清明節(jié)的領(lǐng)域之中，清朝時(shí)，人們對(duì)于清明節(jié)的了解遠(yuǎn)多于寒食節(jié)，至于寒食節(jié)的習(xí)俗，如今只剩下清明掃墓一說了。

誠(chéng)然，在寒食節(jié)自身的進(jìn)化當(dāng)中，受多方面因素的影響，民眾對(duì)舊的節(jié)俗加以改革或創(chuàng)新，這或許是傳統(tǒng)節(jié)日自身優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，也是中華民族對(duì)于節(jié)日接受與繼承的態(tài)度。返