《——【·前言·】——》

1101年8月24日，常州，蘇軾躺在藤花舊館的病榻上，生命的最后時(shí)光正在流逝。

這位64歲的老人，經(jīng)歷了大宋王朝最跌宕起伏的政治風(fēng)云，一首28字的詩(shī)，道出了他對(duì)人生的終極感悟，絕大多數(shù)人終其一生只能到達(dá)第二層。

1037年1月8日，四川眉山紗縠行蘇宅，蘇軾出生時(shí)，北宋已建國(guó)77年。

蘇軾7歲進(jìn)眉山天慶觀學(xué)堂，老師張易簡(jiǎn)是個(gè)道士，手里有本《慶歷圣德詩(shī)》，小蘇軾讀到范仲淹、歐陽(yáng)修這些名字，眼睛發(fā)亮，母親程氏給他講《范滂傳》的故事。

"奮厲有當(dāng)世志。"程氏看著兒子說(shuō)。這句話深深印在蘇軾心里。

1057年，蘇軾20歲，他和弟弟蘇轍一起參加禮部貢舉考試，主考官歐陽(yáng)修看到蘇軾的《刑賞忠厚之至論》，當(dāng)場(chǎng)拍桌子："此人可謂善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。"

1079年，蘇軾42歲，他剛調(diào)任湖州知州，寫(xiě)了首《湖州謝上表》，里面有句話："知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)。"

御史中丞李定看到這句話，眼睛瞇起來(lái)，"追陪新進(jìn)"四個(gè)字，分明是在諷刺王安石的變法派。

7月28日，蘇軾被逮捕，從湖州押到京城，關(guān)進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，蘇軾在這個(gè)陰森的地方待了130天，審訊官把他寫(xiě)過(guò)的詩(shī)一首首拿出來(lái)，逐字逐句分析。

蘇軾在獄中寫(xiě)下兩首詩(shī)給弟弟蘇轍："是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。"

12月，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，這個(gè)職位有名無(wú)實(shí)，相當(dāng)于流放。

1080年2月，蘇軾到達(dá)黃州，老友馬正卿給他在城東弄了塊荒地，蘇軾親自下地干活，自號(hào)"東坡居士"。

1082年，蘇軾兩次游覽黃州的赤鼻磯，寫(xiě)下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，這四年里，蘇軾在黃州創(chuàng)作了753首詩(shī)詞文章。

1094年，蘇軾57歲，宋哲宗親政，新黨重新得勢(shì)，蘇軾再次被貶，這次是惠州。

1097年，蘇軾60歲，朝廷又下詔書(shū)，把他貶到儋州，儋州在今天的海南，宋朝人認(rèn)為那里是天涯海角。

蘇軾帶著小兒子蘇過(guò)，坐船渡瓊州海峽，船在海上顛簸，蘇軾寫(xiě)詩(shī)："九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。"

在儋州，蘇軾住在桄榔庵里，這是幾間茅草房，漏風(fēng)漏雨，蘇軾在這里講學(xué)，教當(dāng)?shù)厝俗x書(shū)寫(xiě)字。

《廬山煙雨浙江潮》這首詩(shī)，民間傳說(shuō)是蘇軾臨終前寫(xiě)給兒子蘇過(guò)的，詩(shī)只有28個(gè)字：

中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)李公羽花了多年時(shí)間考證這首詩(shī)。

他查遍了《東坡七集》、《蘇文忠公詩(shī)編注集成》、《蘇軾詩(shī)集》等權(quán)威史料，結(jié)論是：這首詩(shī)不是蘇軾寫(xiě)的。

北京大學(xué)出版的《全宋詩(shī)》72冊(cè)，收錄了蘇軾49卷詩(shī)作，與廬山有關(guān)的詩(shī)有《題西林壁》等，沒(méi)有這首《廬山煙雨浙江潮》。

這首詩(shī)最早出現(xiàn)在明清時(shí)期的民間傳說(shuō)中，人們喜歡它的禪意，就把它托名給蘇軾。

雖然不是蘇軾的原作，這首詩(shī)確實(shí)體現(xiàn)了蘇軾晚年的思想境界。

"廬山煙雨浙江潮"，指的是兩處名勝，廬山的煙雨朦朧，錢塘江的潮水壯觀，這兩樣?xùn)|西代表了世間的美好事物。

"未到千般恨不消"，是第一種境界。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)廬山煙雨，沒(méi)有看過(guò)錢塘江潮，心里就有千萬(wàn)種遺憾，這是人的本性，總覺(jué)得得不到的最好。

"到得還來(lái)別無(wú)事"，是第二種境界。真的到了廬山，看了煙雨，觀了潮水，發(fā)現(xiàn)也就那么回事，期待越高，失望越大。

最后一句又是"廬山煙雨浙江潮"，這是第三種境界。經(jīng)歷了期待和失望，最終明白廬山煙雨就是廬山煙雨，錢塘江潮就是錢塘江潮，不多不少，不增不減。

這首詩(shī)的思路來(lái)自禪宗經(jīng)典《五燈會(huì)元》。書(shū)中記載了青原行思禪師的話：

"老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。"

第一階段：見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，人最初看世界，直觀樸素。

第二階段：見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，有了知識(shí)和經(jīng)歷，開(kāi)始懷疑。

第三階段：見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水，經(jīng)過(guò)思辨和修行，重新回到樸素的狀態(tài)，這時(shí)的認(rèn)識(shí)是更高層次的。

年輕的時(shí)候，人總是對(duì)未得到的東西充滿向往，蘇軾21歲中進(jìn)士，意氣風(fēng)發(fā)，覺(jué)得自己能夠"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"。

蘇軾早期的詩(shī)詞充滿豪情壯志，《江城子·密州出獵》寫(xiě)道："會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。"他要像張良一樣輔佐君王，建功立業(yè)。

第一境界的人看問(wèn)題很簡(jiǎn)單。好就是好，壞就是壞，黑白分明，蘇軾年輕時(shí)反對(duì)王安石變法，認(rèn)為新法就是錯(cuò)的，舊法就是對(duì)的。

這種狀態(tài)有個(gè)好處：純粹。第一境界的人做事專注，不會(huì)瞻前顧后。

缺點(diǎn)也很明顯：容易碰壁�，F(xiàn)實(shí)世界遠(yuǎn)比想象復(fù)雜。

蘇軾的第二境界從"烏臺(tái)詩(shī)案"開(kāi)始，42歲那年，他突然發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。

寫(xiě)詩(shī)可能有罪，做官可能是錯(cuò)，連最基本的是非觀念都要重新審視，在御史臺(tái)的130天，蘇軾想了很多。

出獄后，蘇軾寫(xiě)信給朋友說(shuō)："吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于生死之際。"

這話聽(tīng)起來(lái)豪邁，實(shí)際上透著無(wú)奈。

第二境界的標(biāo)志是懷疑一切。蘇軾開(kāi)始質(zhì)疑自己過(guò)去的價(jià)值觀念，政治理想還要不要堅(jiān)持？忠君愛(ài)國(guó)有沒(méi)有意義？

黃州期間，蘇軾寫(xiě)了《前赤壁賦》，文章里有句話："哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。"

這是典型的第二境界心態(tài)：人生短暫，宇宙永恒，個(gè)人的努力顯得微不足道。

蘇軾在這個(gè)階段寫(xiě)了很多消極的詩(shī)詞，《定風(fēng)波》里說(shuō)："回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。"

風(fēng)雨也好，晴天也好，都沒(méi)什么區(qū)別了。

蘇軾的第三境界出現(xiàn)在晚年，經(jīng)歷了惠州、儋州的流放生活，他突然想通了。

在儋州，蘇軾62歲。

1100年，宋徽宗即位，大赦天下，蘇軾被赦免，可以回內(nèi)地了。

這時(shí)候的蘇軾，心境和年輕時(shí)完全不同，他不再渴望重新得到權(quán)力，也不再抱怨命運(yùn)不公。

第三境界的特征是接納。接納過(guò)去的挫折，接納現(xiàn)在的處境，接納未來(lái)的不確定。

蘇軾晚年的詩(shī)詞有種超然的美，《自題金山畫(huà)像》寫(xiě)道："心似已灰之木,身如不系之舟，問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。"

功業(yè)在哪里？就在那三個(gè)貶謫之地，這是多么大的智慧和豁達(dá)。

第三境界的人不再追求外在的成功，開(kāi)始關(guān)注內(nèi)心的寧?kù)o，蘇軾在儋州講學(xué)，不是為了名利，而是覺(jué)得教書(shū)育人本身就有意義。

現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)人都能走到第二境界，很少有人到達(dá)第三境界。

原因很簡(jiǎn)單：生活太順了。

蘇軾能到達(dá)第三境界，是因?yàn)樗��?jīng)歷了太多磨難，從42歲開(kāi)始，他一直在被貶謫的路上，黃州四年，惠州三年，儋州三年。

現(xiàn)代人沒(méi)有這樣的經(jīng)歷，大學(xué)畢業(yè)，找工作，結(jié)婚，買房，生孩子，一切按部就班，偶爾遇到挫折，也很快就過(guò)去了。

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)真正的絕境，就很難看透人生的本質(zhì)。

現(xiàn)代人停在第二境界的另一個(gè)原因是缺乏思考，生活節(jié)奏太快，每天忙著工作、社交、娛樂(lè)，沒(méi)時(shí)間靜下來(lái)想人生的意義。

蘇軾在黃州種地，在儋州講學(xué)，有大把時(shí)間思考，現(xiàn)代人沒(méi)有這個(gè)條件。

還有個(gè)原因是缺乏精神追求。蘇軾有儒家的濟(jì)世理想，有道家的超然情懷，有佛家的慈悲智慧。這些精神資源幫助他走向第三境界。

現(xiàn)代人的精神世界相對(duì)貧乏，沒(méi)有宗教信仰，沒(méi)有哲學(xué)思辨，很難產(chǎn)生超越性的智慧。

如何從第二境界走向第三境界？

第一步是接受現(xiàn)實(shí)。很多人停在第二境界，就是因?yàn)椴辉敢饨邮墁F(xiàn)實(shí)，總覺(jué)得自己應(yīng)該得到更多，總覺(jué)得命運(yùn)對(duì)自己不公。

蘇軾最初也是這樣，"烏臺(tái)詩(shī)案"之后，他寫(xiě)了很多抱怨的詩(shī)詞，真正的轉(zhuǎn)變是在儋州，62歲的蘇軾突然想通了：與其抱怨，不如接受。

第二步是找到意義。第三境界的人不是消極地接受現(xiàn)實(shí)，而是在現(xiàn)實(shí)中找到意義。

蘇軾在儋州講學(xué)，培養(yǎng)出了海南歷史上第一個(gè)進(jìn)士姜唐佐，這給了他很大的成就感，不是當(dāng)官的成就感，而是傳道授業(yè)的成就感。

第三步是保持學(xué)習(xí)。蘇軾到了60多歲還在學(xué)佛參禪，還在寫(xiě)詩(shī)作文，保持學(xué)習(xí)能讓人的心境不斷提升。

第四步是幫助別人。第三境界的人往往有種使命感，覺(jué)得自己有責(zé)任幫助別人，蘇軾在各地做官，總是想方設(shè)法為老百姓做點(diǎn)實(shí)事。

1101年8月24日，蘇軾在常州去世，臨終前，他把一生的感悟總結(jié)成幾句話。

這些話里沒(méi)有怨恨，沒(méi)有不甘，只有深深的感恩和平靜。

這就是第三境界的力量，不是消極地接受命運(yùn)，而是積極地?fù)肀�人生，廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮就是浙江潮，不多不少，剛剛好。