封面新聞記者 王越欣 李慶

北宋紹圣三年（1096 年）的惠州白鶴峰，江風(fēng)拂過一位白發(fā)老者的衣襟。他凝視著眼前初具雛形的屋宇，身后是浩渺煙波 —— 此人正是被貶嶺南的蘇軾。時年61歲的他，俸祿微薄，卻傾囊在此修建新居。在貶謫生涯漂泊無定的常態(tài)中，這份執(zhí)著顯得格外反常。

貶官生涯漂泊不定，何必如此 “折騰”？7月25日，在東坡大家講惠州特輯中，中山大學(xué)副教授陳慧和惠州蘇東坡祠講解員羅安琪，對蘇軾建房白鶴峰進(jìn)行了深度解讀。在他們看來，白鶴峰新居，不僅是一座普通的房子，而是蘇軾在逆境中為自己搭建的 “精神桃花源”。

心境轉(zhuǎn)變：嶺南風(fēng)物溫暖避世之心

蘇軾決定在白鶴峰建屋，并非一時沖動。羅安琪介紹，蘇東坡初聞貶謫惠州的消息時，也曾有過 “消極避世”的心態(tài)。從河北定州南下的路上，他經(jīng)歷了官職屢變、官船被沒收的波折，還曾寫下 “四十七年真一夢，天涯流落淚橫斜”的悲嘆，字里滿是失意。

白鶴峰故居，如今的惠州蘇東坡祠。圖據(jù)惠州市博物館

轉(zhuǎn)變始于一場偶遇。在清遠(yuǎn)，他遇到了熱情的顧秀才，對方繪聲繪色地描述了惠州的風(fēng)物之美：“此地?zé)o蠻煙瘴雨，有羅浮春色、兩江清景，百姓淳樸如稚子�！� 這番話讓蘇軾心中的陰霾漸散，他寫下《舟行至清遠(yuǎn)縣，見顧秀才，極談惠州風(fēng)物之美》，可見對嶺南生活的向往。

抵達(dá)惠州后，太守詹范的禮遇、合江樓的江景、嘉祐寺的清幽，更讓他逐漸放下漂泊感。這種心境的轉(zhuǎn)變，為他后來建屋埋下了伏筆 —— 他不再把惠州當(dāng)作 “暫居地”，而是想在此 “生根”。

峰頂筑居：白鶴峰何成“層丘”仙境？

蘇軾為何獨選白鶴峰？在他寫給友人的信中，這個問題有了答案。“舍舟步層丘”，他在《和陶詩》中用 “層丘” 二字形容白鶴峰，而這正是陶淵明筆下 “仙境” 的代稱。在蘇軾心中，這座山峰早已超越了地理意義，成了他精神世界的 “理想國”。

站在白鶴峰上，惠州山水盡收眼底。“江山朝福地，古人不我欺”，他在詩中贊嘆此地 “風(fēng)水絕佳”，兩江如帶，羅浮如黛，登高可 “覽千里江山”。“就像現(xiàn)在人買房也要看環(huán)境，尤其喜歡視野開闊風(fēng)景好的地方�！甭犃肆_安琪的介紹，三蘇祠文博館員翟曉楠笑著說。

惠州蘇東坡祠。圖據(jù)惠州市博物館

更重要的是，這里的人讓他心安。白鶴峰下，住著釀酒的林婆和能詩善飲的翟夫子，鄰里感情甚篤。對蘇軾而言，淳樸的民風(fēng)比壯麗的山水更動人�！八�以蘇軾定居白鶴峰，好鄰居是一個非常重要的原因�！绷_安琪說。

蘇東坡家“客廳”——德有鄰堂。圖據(jù)惠州市博物館

居所之上：身心安頓的精神棲居

在白鶴峰新居的籌建中，蘇軾投入的不僅是錢財，更是對生活的熱忱。羅安琪說，白鶴峰新居是他唯一親自選址、設(shè)計，甚至參與修建的家。由于住在山上，為了取水方便，他決定在山頂上鑿這么一口井，并寫詩將鑿井的過程記錄了下來：在鑿到約40 尺深處時，遇到一個很堅硬的石頭，怎么鑿都鑿不穿。后來在鄰居的幫助下，拿個大鐵鍬才把這個石頭給鑿穿了，井水才涌出來�！俺科康醚┤�，暮甕停冰湍”，字里行間滿是激動和開心。

東坡井。圖據(jù)惠州市博物館

這座房子，承載著老年蘇軾對家的全部期待。他接長子蘇邁一家來此同住，在詩中暢想“子孫遠(yuǎn)至，笑語紛如”的場景。盡管最終他只在此住了兩個多月便被貶海南，蘇邁一家卻在此居住了四年，直到他北歸時才匯合。

“這個地方不僅僅是他身體安頓的地方，也是他內(nèi)心和精神安頓的地方�！标惢壅f，蘇軾還為書房取名 “思無邪齋”，并寫下《思無邪齋銘》，將儒家的 “真誠”、道家的 “自然” 與佛家的 “隨緣” 融于一室�！昂迫惶斓亻g，唯我獨也正”，這句大庾嶺上的頓悟，也化作新居的精神內(nèi)核。

“無論之后要到哪里去，我還是要在這里建房�；葜菔亲屗�非常心安的一個地方，是他內(nèi)心的‘桃花源’�！绷_安琪說。