[藝論·研究] 物語(yǔ)的對(duì)話

熱8 已有 3641 次閱讀 2015-09-05 20:54

物語(yǔ)的對(duì)話
文/VastSpace(FFA)

    當(dāng)代藝術(shù)家吳靜一擅長(zhǎng)以石頭堆積的山色作為基本的語(yǔ)言構(gòu)建作品，與那些無(wú)奇不有的動(dòng)物或人物構(gòu)成種種故事，來(lái)訴說(shuō)著物語(yǔ)的世界。那些看似虛擬的藝術(shù)語(yǔ)境，往往是藝術(shù)家情感和思想的隱喻，代表著他對(duì)生命、理想以及現(xiàn)實(shí)的細(xì)微表達(dá)。
    吳靜一是一位個(gè)性內(nèi)斂、表里如一的藝術(shù)家，既有凝重的沉默，亦有會(huì)心的天真一笑，給人以輕易不表達(dá)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，但一旦表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)的看法時(shí)卻有著開(kāi)放的一面，他的這種性格，同樣在作品里彰顯無(wú)遺。
    他的作品色彩豐富卻又不失厚重，肌理細(xì)膩而又不失大氣，技法純熟而又不乏活躍，為其輕松自如的表達(dá)內(nèi)心的思想與釋放個(gè)體的情感奠基了深厚的技術(shù)基礎(chǔ).

    吳靜一生于南京，對(duì)于這座具有特殊文化的石頭之城具有著濃厚的情感，他的作品均以《石頭記》為線索構(gòu)成系統(tǒng)，我們或許無(wú)法想象他作品中那些奇特怪異造型千般變化的石頭山，是否來(lái)源于著名的瞻園，亦或是閱江樓中的石頭，乃至于來(lái)自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的石頭歌。但是我們不可否認(rèn)這樣的系列名稱，為我們洞悉藝術(shù)家或者給作品本身的傳播帶來(lái)了極強(qiáng)的閱讀效應(yīng)。
    吳靜一的這些作品跨度時(shí)間較長(zhǎng)，從其風(fēng)格的形成來(lái)看，他恰恰是跨越了時(shí)間的壁壘，而構(gòu)成了相似而又不似的石頭勾勒的藝術(shù)語(yǔ)境，意圖似乎是為了提升作品的藝術(shù)意境，那些意境所具有的特點(diǎn)呈現(xiàn)著詩(shī)意的、魔幻的感覺(jué)，而站在其作品下，細(xì)細(xì)品味，又不失深度思考。
    在作品具有了較強(qiáng)的視覺(jué)欣賞性的同時(shí)，吳靜一擅長(zhǎng)講故事，倘若說(shuō)石頭、月亮是其作品的輔線，那么漂亮的貓王或貓后、雙峙的白鹿、雄壯的蒼鷹、高傲的孔雀、飄逸的仙鶴、健碩的駿馬之間在充滿詩(shī)意夢(mèng)幻的空間里，與小個(gè)的鳥(niǎo)兒在其作品里形成對(duì)比，其所具有的表情、動(dòng)作、肢體，乃至眼神，都源于對(duì)現(xiàn)實(shí)動(dòng)物本身的提煉，又超越現(xiàn)實(shí)構(gòu)建，似乎意在表達(dá)動(dòng)物之間的對(duì)話，如同源氏物語(yǔ)給我們帶來(lái)的思考與超現(xiàn)實(shí)的感受。是藝術(shù)家為我們打開(kāi)的并不但是石頭的自我訴說(shuō)，其符號(hào)的意義也就不語(yǔ)而至，在這樣的勾勒下，顯示了吳靜一駕馭畫(huà)面為其思想服務(wù)的能力，其符號(hào)的背后蘊(yùn)含著藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱喻。
    諸如作品《落花滿地鳥(niǎo)驚飛》表達(dá)是貓王與小鳥(niǎo)之間的關(guān)系，意欲表達(dá)現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)者和弱者的關(guān)系，似乎又不是這樣的表達(dá)，因?yàn)槠洚?huà)面呈現(xiàn)的并非是強(qiáng)弱，反而是和諧。而作品《深夜驚寒雀》則微妙的表達(dá)了另一意圖貓未動(dòng)鳥(niǎo)自驚，即使在茫茫深夜。另一作品《玲瓏鏡》出現(xiàn)的是強(qiáng)壯的狗與鳥(niǎo)兒的關(guān)系，讓我們想到現(xiàn)實(shí)中貓與狗對(duì)待鳥(niǎo)類是非同一般的，現(xiàn)實(shí)是前者對(duì)鳥(niǎo)類是“惡”，后者是“善”。也就看出藝術(shù)家意圖表達(dá)相反的關(guān)系，狗所表現(xiàn)的行為恰是撲捉。
    與之不同，作品《輕煙迷曲徑》描述的是威嚴(yán)又充滿傲氣的孔雀在紙船上的高傲姿態(tài)，以渡水，卻無(wú)明顯的方向，與那只輕盈的小鳥(niǎo)放飛的翅膀形成反差，以隱喻現(xiàn)實(shí)中弱者亦可以通過(guò)努力掌握方向，雖然有時(shí)候并不那么簡(jiǎn)單。而《柔托一縷香》則表達(dá)了孔雀與小鳥(niǎo)之間的寂靜，互不干涉，各自沉寂在詩(shī)意的環(huán)境里，旨在反映藝術(shù)家對(duì)于和諧的認(rèn)知。更為有意思的是作品《仙境別紅塵》里那只小鳥(niǎo)可以挑逗威嚴(yán)的貓后，而貓后的表情是那樣的自然毫無(wú)惡意，意欲表達(dá)的是現(xiàn)實(shí)中人的關(guān)系不應(yīng)以強(qiáng)弱法則來(lái)作為競(jìng)爭(zhēng)，這種透過(guò)物語(yǔ)之間的對(duì)話則恰恰代表了吳靜一善良的內(nèi)心和對(duì)和諧世界的向往。作品《月殿》以健碩的駿馬表達(dá)與鳥(niǎo)之間的溫順關(guān)系，在于馬所具有的善意，雖然駿馬亦有強(qiáng)烈性格的一面，但是馴服之后的溫順依然存在，意圖表達(dá)文化改變性格。在山色方面作品《蓬萊》有所不同，他以鮮艷的紅與白色互相介入，但下端向上逐漸淡化，母鹿吻噓著小鹿，表達(dá)了生命的修養(yǎng)雖然可以弱化強(qiáng)大生命的欲望，但是愛(ài)卻是永恒的主題.
    與上呼應(yīng)，唯一不同，人物也有出現(xiàn)在吳靜一的《石頭記》系列里。諸如作品《夜騎》、《追》、《源》則表達(dá)了人與馬、鹿、鳥(niǎo)之間形成的和諧關(guān)系，撫心的女人騎在駿馬之上，而駿馬躍在石頭之上，鳥(niǎo)兒在馬蹄之下，是那樣的靜寧和諧，這是《夜騎》的表達(dá)。向著理想飛升的女人張開(kāi)雙手做如鳥(niǎo)兒般的飛行狀，與那只意圖同樣飛升的貓王所形成的關(guān)系在于理想之間的差距同樣存在，但是倘若我們都懷著一樣的理想，現(xiàn)實(shí)中的人與動(dòng)物、自然的關(guān)系同樣呈現(xiàn)和諧，這是《追》的表達(dá)。一手撫摸頭發(fā)一手輕握鞋子坐在鹿的背上，而鹿卻低頭吸吮著湖水，人與動(dòng)物之間自由的呼吸，也就不然而喻，這是《源》。
   作為觀者，評(píng)論吳靜一的作品，我調(diào)動(dòng)著所有的思考，與那些作品一起呼吸，感覺(jué)到是對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)同樣的感悟乃至追求，也就更加尊重吳靜一的作品帶給我無(wú)限的思考，基于上述的文字，我想給予吳靜一，這樣一個(gè)評(píng)價(jià)，他是具有獨(dú)立思考和現(xiàn)實(shí)理想追求的一定會(huì)有一番作為的新銳藝術(shù)家。