本山傳媒學(xué)習(xí)習(xí)近平文藝座談會
誰是當(dāng)今文藝界最大的明星？當(dāng)然是張藝謀和趙本山。他們的成功固然與他們杰出的個人稟賦密不可分，但是，這么巨大的成功僅從個人才華上找原因顯然不夠。古話說時勢造英雄。以他們的成功來觀察他們所經(jīng)歷的文藝時代，是對這個古訓(xùn)的靈活運用。
張藝謀是紅遍中西的電影導(dǎo)演。他的電影有一個基本敘事模式：中國，一個骯臟的社會，一種黑暗的歷史，一種愚昧的文化，一個殘忍的民族，一群懦弱而又麻木的國民。他綜合了殖民者幾百年來對中國的所有妖魔化描述、歧視性解讀，帶著像殖民者一樣冰冷的優(yōu)越感和冷酷的批判激情，利用才華橫溢的電影語言，對這一切進行著淋漓盡致的渲染，和冷漠的批判。四合院與封閉對應(yīng)，原野與野蠻對應(yīng)，燈籠與保守陰暗對應(yīng)，戰(zhàn)爭與殘忍和嗜殺對應(yīng)。男人失去睪丸，與懦弱和卑怯對應(yīng)，死亡與麻木對應(yīng)。紅高粱與生物狀態(tài)而非人性狀態(tài)的生命力對應(yīng)。總之，這是一個丑陋的世界，是一個需要高貴力量（或種族或個人或文化）征服、教化的世界。電影的創(chuàng)作主體當(dāng)然就是這種高貴力量的代表。
張藝謀的創(chuàng)作，呼應(yīng)了西方人對中國社會進行妖魔化描述的功利需求，激發(fā)了他們對于中華民族的錯誤想象。同樣也投合了中國精英群體百余年來對中國社會的錯誤認知。所以，張藝謀不但在西方社會受歡迎，在中國精英層和白領(lǐng)層也廣受追捧，遂成為代表一個文藝時代的文化英雄。
趙本山的成功奧秘，與張藝謀異曲而同工。他是一個真正來自底層的農(nóng)民，他的看家本領(lǐng)也是土得掉渣的農(nóng)民藝術(shù)：二人轉(zhuǎn)。他把麥場上用于逗樂提神的那些低俗的調(diào)戲、戲謔、嘲諷、羞辱、損害等等內(nèi)容，發(fā)展為上流社會大雅之堂中尋找優(yōu)越感、成就感的舞臺藝術(shù)。在趙本山的眼光里，農(nóng)民必定鄙俗、狡黠、奢望，殘疾人必定困窘、錯訛、無奈，小商販必定貧寒、艱苦、期盼。他把這一切打包為調(diào)笑取樂的材料，借助那個獨家壟斷國家電視平臺的機構(gòu)，向全國人民大派送。精英群體從中獲得了優(yōu)越感，對趙本山鞠躬致敬，老百姓希望通過這樣的消費過程，把自己從那個卑微的弱勢群體中提拔出來，也對趙本山歡呼贊頌。
趙本山的成就還不止于此。把殖民者幾百年來對于中華民族的蔑視與羞辱，悉數(shù)轉(zhuǎn)嫁到底層群體身上，讓中國的精英群體既可以唾沫橫飛地詛咒中華民族，又可以把自己摘出來。他的這一貢獻，讓精英群體感激不盡。他也由此把自己提拔到了超級精英的層級。他坐著私人飛機橫空而出，地方大員丟下政務(wù)，跑到荒郊野外的機場接駕施禮，擁抱合影，共敘娛樂之情。
在傷害民族尊嚴、打擊民族信心的領(lǐng)獎臺上，趙本山與張藝謀勝利會師。獎杯中不但裝滿了文化英雄的崇高榮譽，還裝著一臺取之不盡用之不竭的提款機。
六十五年來，中華民族高歌猛進，在經(jīng)濟建設(shè)、社會改造、國力增長上，創(chuàng)造了人類史上絕無僅有的奇跡�？墒亲罱畮啄�，中國的精神文化發(fā)展，出現(xiàn)了逆向而進的趨勢。經(jīng)濟越發(fā)展，精神越自卑，工農(nóng)大眾創(chuàng)造的財富越多，其主人翁的地位喪失得也越嚴重。這也是人類史上絕無僅有的奇跡。
張藝謀與趙本山的成功，記錄著中國文藝史的一段錯誤歷程。這樣的文化時代和文藝時代，必須趕緊終止。我們呼喚著與中國文化底蘊相對接的、與人民道德水準(zhǔn)相對應(yīng)的、與時代成就相匹配的正能量的文化英雄。這樣的正能量文化英雄，遍地都是，等著我們?nèi)フJ可。
（作者：摩羅，中國藝術(shù)研究院研究員，主要著作有《中國站起來》《中國的疼痛》《圈子決定格局》《性愛的起源》《國王的起源》等）
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