你見過孔子「直播」嗎？

@混飯達(dá)人 就想過這個(gè)問題，如果孔子在直播，他會(huì)說什么？

于是，在《孔子直播破大防，被誤解直呼太冤》中，@混飯達(dá)人 cosplay成“孔子”，上演了孔子開直播的場(chǎng)景，彈幕內(nèi)容正是模擬真實(shí)網(wǎng)友的提問。

視頻中，@混飯達(dá)人 身著樸素漢服，臉上畫著胡須，第一人稱直播。他主動(dòng)打假有關(guān)自己與男子、子路關(guān)系的謠言，回答諸如“你提出有教無類，為什么還要收臘肉作學(xué)費(fèi)？”等問題，單條視頻獲得了57.8萬點(diǎn)贊。

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不僅如此，最近抖音上還有許多創(chuàng)作者正在用創(chuàng)新形式解讀文化歷史。

@米三漢 在岳陽樓前，通過范仲淹的一生，深挖“不以物喜，不以己悲”的哲學(xué)內(nèi)核；@玄九塵 深入武當(dāng)山中，從石碑畫作中尋找歷史的證據(jù)……他們正在把文化IP變成了可觸摸的歷史，讓更多年輕人觸達(dá)到中國各地的人文底蘊(yùn)。

如今，我們?cè)撊绾卫斫馊宋臍v史與文旅的深層聯(lián)結(jié)？

你或許見過，年輕人會(huì)為一場(chǎng)演唱會(huì)奔赴一座城，一場(chǎng)鄉(xiāng)村足球賽拉動(dòng)一座偏遠(yuǎn)小城，一款游戲場(chǎng)景帶火現(xiàn)實(shí)景區(qū)。

人們對(duì)旅行的期待，早已不止于看景，更在如何深入當(dāng)?shù)匚幕�。然而，那些藏著�?dú)特文化寶藏的小眾城市，卻因缺少傳播渠道鮮少被看見，如何被它們走進(jìn)更多人的視野？

抖音創(chuàng)作者給出了答案，《鄭和“嚇”西洋》視頻中，@長(zhǎng)歡與大頭 站在仿古帆船上，以vlog形式講述了鄭和從劉家港起遠(yuǎn)航的故事。

視頻中，鄭和滿口的“兄弟們”十分口語化，配合與船上水手、錦衣衛(wèi)的互動(dòng)，書本上有關(guān)鄭和下西洋被生活化地演繹。這種形式讓網(wǎng)友充滿新鮮感：“第一次覺得鄭和不是課本里的符號(hào)”“原來太倉還有鄭和寶船”。

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「克勞銳」觀察到，在抖音「文脈里的中國」IP活動(dòng)中，山東省、貴州省等各地文旅正在合作抖音創(chuàng)作者策劃定制化內(nèi)容。

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冷門歷史被創(chuàng)作者講成了生動(dòng)的故事，抖音創(chuàng)作者們正在用年輕人最熟悉的方式，探索歷史人物背后的故事，更在無形中成為二三線及小眾城市的 “文化傳聲筒”。

當(dāng)孔子以“直播”形式辟謠，當(dāng)鄭和以“vlog”形式與用戶對(duì)話，這不僅是一次歷史人物的趣味演繹，更是城市文化出圈的“放大器”，讓城市的文化價(jià)值被更多人看見。

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創(chuàng)作者的帶動(dòng)下，越來越多網(wǎng)友感受到孔子的處世之道，了解了鄭和下西洋的意義，進(jìn)而關(guān)注歷史發(fā)生地。

值得注意的是，雖然@混飯達(dá)人、@長(zhǎng)歡與大頭 的視頻風(fēng)格十分“抽象”，但他們對(duì)于視頻中的史實(shí)問題一直都十分嚴(yán)謹(jǐn)。

例如@混飯達(dá)人 花費(fèi)大量時(shí)間在史書閱讀上，在相關(guān)劇情上標(biāo)注出處。@長(zhǎng)歡與大頭 則是會(huì)在視頻后標(biāo)注上參考文獻(xiàn)，力圖科普正史而非野史。

只有可信的文化內(nèi)容，才能真正打動(dòng)用戶，轉(zhuǎn)化為對(duì)城市的好感與向往。對(duì)于創(chuàng)作者來說，嚴(yán)謹(jǐn)與網(wǎng)感并不是反義詞，歷史內(nèi)容的創(chuàng)作需要二者兼?zhèn)�，才能避免科普流于戲說。

若說以上創(chuàng)作內(nèi)容是讓歷史“變有趣”，那么知識(shí)創(chuàng)作者走出鏡頭，走進(jìn)文化地標(biāo)本身實(shí)地探訪，則讓歷史有了更真實(shí)的觸感。

岳陽樓的江風(fēng)里，就藏著這樣一場(chǎng)有趣的共創(chuàng)。以口播為主要內(nèi)容形式的@米三漢 ，罕見地來到岳陽樓前，邊走邊講述范仲淹創(chuàng)作《岳陽樓記》的故事。

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視頻中，他將范仲淹一生中的跌宕起伏深度還原，將文章中的“春和景明”與范仲淹的人生順?biāo)鞂?duì)標(biāo)，將詩詞中“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”與從岳陽樓上俯瞰洞庭湖的景象相結(jié)合，還原慶歷新政核心矛盾，補(bǔ)充課本未提及的歷史細(xì)節(jié)。

《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”的哲學(xué)思想與范仲淹一生的起伏，獲得了網(wǎng)友的共鳴。許多網(wǎng)友在視頻下方，紛紛評(píng)論曬出自己不同時(shí)間游歷岳陽樓的照片，并感嘆：“年少時(shí)背的東西，中年才會(huì)悟，晚年才有感�！�

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無獨(dú)有偶，在「文脈里的中國」最新一期的貴州站中，@東興茍十三、@李右溪 、@貴州文旅 等32位創(chuàng)作者和貴州各地媒體，共同以貴州文化為脈絡(luò)共創(chuàng)了一期視頻，展開講解了貴州的紅色文化、陽明文化、民族文化、屯堡文化等文化。

視頻中，從四渡赤水奪取一次次勝利，到開創(chuàng)了影響中國思想的陽明心學(xué)，再到遠(yuǎn)古時(shí)代遺址與星羅棋布的屯堡群落……貴州的故事與文化，在創(chuàng)作者們的講述中變得清晰。

視頻吸引了許多網(wǎng)友駐足，并感受到貴州文化的魅力：“貴州原來有這么多我不知道的歷史”。而 32 位創(chuàng)作者與媒體的集體共創(chuàng)，如同為貴州打開了多扇 “文化窗口”，帶動(dòng)整個(gè)貴州的文旅認(rèn)知度。

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從歷史挖掘到當(dāng)代解讀，從文化科普到親身探訪，借「文脈里的中國」契機(jī)，越來越多創(chuàng)作者開啟戶外線下欄目。

以口播為主的文化創(chuàng)作者@玄九塵 ，在湖北十堰武當(dāng)山站一期視頻中也罕見去往線下。他以第一視角展開，通過記錄與武當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)的互動(dòng)，實(shí)地解讀武當(dāng)山道教、歷史、武術(shù)、建筑等多元細(xì)節(jié)，增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)感。

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這種地方政府支持的沉浸式探訪，不僅升級(jí)了創(chuàng)作者的內(nèi)容維度，更讓十堰武當(dāng)山從“道教名山”的單一標(biāo)簽，變成“可體驗(yàn)、可感知的文化目的地”。

如果沒有地方政府的支持，那些未公開的景點(diǎn)難以被記錄，也會(huì)缺少專家的深度解讀。正是地方政府、創(chuàng)作者、媒體的三方共振，才讓這些內(nèi)容兼具廣度與深度，讓城市文化真正“走出去”。

從唐宋到明清再到現(xiàn)代，時(shí)代跨越千年，物質(zhì)社會(huì)飛速更新，但人類的精神困境始終如一。

古人發(fā)愁“仕路崎嶇”，如今我們焦慮職場(chǎng)KPI；古人糾結(jié)“知己難覓”，現(xiàn)在我們困惑何為真愛；古人迷�！扒奥泛畏健�，當(dāng)下我們也常對(duì)未來感到不確定。在這樣的背景下，回望過去，尋找古人對(duì)精神困境的辦法，或許是當(dāng)代中國人的解題密碼。

@張志浩在剝柚 就從蘇東坡與曹雪芹的文字關(guān)聯(lián)里，挖出了跨越時(shí)空，不同文人對(duì)于世事變遷的共同心態(tài)。

視頻中，@張志浩在剝柚 從蘇東坡和曹雪芹兩個(gè)古代著名人物的關(guān)聯(lián)入手，深度講解《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于蘇東坡詩詞、審美、思想的推崇，被網(wǎng)友稱為“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”。

他將蘇東坡稱為曹雪芹的「激推」，深度探討了蘇東坡對(duì)曹雪芹的詩詞影響。

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詩詞上，《紅樓夢(mèng)》里，眾人在詠紅梅時(shí)，李紋有一句“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰”，恰好對(duì)應(yīng)了蘇東坡在《定風(fēng)波詠紅梅》中的“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時(shí)宜”，“凍臉”與“冰臉”均描寫紅梅。

審美上，《紅樓夢(mèng)》中也處處體現(xiàn)著蘇東坡的影子。在湘云與黛玉賞月時(shí)，提到的“有愛那山高月小的，有愛那皓月清波的”，其中山高月小就來自于蘇東坡的《后赤壁賦》“山高月小，水落石出”。

在作品內(nèi)涵上，《紅樓夢(mèng)》也與蘇東坡的人生哲學(xué)一脈相承。蘇東坡這一生數(shù)次被貶卻仍不失生活意趣，曹雪芹經(jīng)歷家道中落，依舊能安貧樂道、寫出名著。二者豁達(dá)人生態(tài)度，超越時(shí)代的審美意趣，也在此刻形成了傳承。

兩大文化IP地千絲萬縷，讓網(wǎng)友們得以更深度的了解蘇東坡思想的超越性，“原來蘇東坡和曹雪芹還有這樣的聯(lián)系，以前看書都沒注意到”、“這種解讀，太細(xì)節(jié)”。

挖掘文字共鳴的背后是心境的相通，@張志浩在剝柚 參加的三蘇祠的直播，則把這種挖掘做到了極致。

通過“roomtour蘇東坡的家”、“三蘇祠讀粉絲來信”、“重走東坡六城足跡”等場(chǎng)景，直播在食物、住所等方面深度討論了蘇東坡與三蘇祠，深度的信息量、趣味的形式吸引了大量網(wǎng)友駐足，直播間曝光超3000萬。

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其實(shí)，普通人對(duì)歷史人物的好奇，從來不只是“做了什么”，而是如何在古人的故事中找到現(xiàn)實(shí)生活的解法。

而「文脈里的中國」最打動(dòng)人的，就是讓創(chuàng)作者把這種好奇變成了相通的心境，讓蘇東坡的詩詞文章，不再是課本里的標(biāo)簽，而是能落在我們?nèi)粘＠锏奈拷濉?/div>