梁培寬說(shuō)，父親不喜歡別人稱(chēng)他作國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)家或者教育家。他從不認(rèn)為自己是個(gè)做學(xué)問(wèn)的人�！熬陀谩�三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也’這句話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)我父親的一生是合適的�！�

1987年，62歲的梁培寬從《進(jìn)展》雜志的編輯部退休，他終于能有充裕的時(shí)間整理父親的著述和文稿。當(dāng)時(shí)父親梁漱溟還在世，94歲高齡的他對(duì)一些往事的記憶已經(jīng)模糊，文稿的整理工作進(jìn)展不快。

一年之后，梁漱溟因腎衰竭離世，梁培寬回憶說(shuō)，父親留給他的全部遺產(chǎn)就是數(shù)百萬(wàn)字的文稿，他不知道自己能否像父親那樣長(zhǎng)壽，只希望能在有生之年把這些文稿全部整理完畢出版。幸運(yùn)的是，父親的生前摯友田慕周伸出了援手，在他的牽線(xiàn)下，一些年輕人義務(wù)加入到了文稿的整理工作中，《梁漱溟全集》和《這個(gè)世界會(huì)好嗎?》等梁老的著作與訪(fǎng)談得以重新出版。讀者讀到這些書(shū)，都會(huì)感慨梁老生前的學(xué)術(shù)研究涉獵甚廣，梁培寬說(shuō)，無(wú)論父親議及的是國(guó)學(xué)、醫(yī)學(xué)或是教育，只用八個(gè)字就能概括梁老一生的所思所研，“國(guó)家興亡、人民疾苦這八個(gè)字在我父親心目中是很有分量的”。　　　

對(duì)于人生問(wèn)題的困惑讓青年時(shí)代的梁漱溟一度消沉出世，而亂世中的國(guó)家命運(yùn)又讓他重新入世，去體察民間疾苦。對(duì)于國(guó)家問(wèn)題，他竭盡心力，從未超脫。

梁漱溟一家原籍廣西桂林，到祖父梁承光一代，被清政府調(diào)到山西做官，因?yàn)楣偾辶�，兩袖清風(fēng)，去世后沒(méi)有留下家產(chǎn)給妻兒，梁漱溟的父親梁濟(jì)在8歲時(shí)不得不跟隨母親回到廣西生活。廣西的日子也過(guò)得難以為繼，不久后，梁濟(jì)又跟隨母親去了北京，他天性聰慧，27歲考中舉人，但因?yàn)闈嵣碜院�，不�?ài)攀炎附勢(shì)，到40歲才做官。梁培寬想起祖父的一生，也覺(jué)得梁家上兩代人的家世坎坷，在電話(huà)中嘆了口氣。梁濟(jì)在60歲生日的前夕投湖自盡，留下了一封《敬告世人書(shū)》，遺書(shū)中說(shuō)：“國(guó)性不存，我生何用?國(guó)性存否，雖非我一人之責(zé)，然我既見(jiàn)到國(guó)性不存，國(guó)將不國(guó)，必自我一人先殉之，而后喚起國(guó)人共知國(guó)性為立國(guó)之必要�！�

梁培寬回憶說(shuō)，父親曾跟他講過(guò)，祖父為人謙虛開(kāi)通，對(duì)孩子的態(tài)度極為平等，很多人把祖父的死視為“遺老殉清”并不正確，祖父是因?yàn)檠垡?jiàn)社會(huì)精神力量的缺失，卻又無(wú)力改變，絕望之下投湖自盡。

父親的死對(duì)梁漱溟打擊極大，但他選擇了活下來(lái)，進(jìn)而開(kāi)始自己傳奇而高壽的一生。1911年，19歲的梁漱溟從順天中學(xué)畢業(yè)，因?yàn)榧揖巢患�，無(wú)力再入學(xué)深造，順天中學(xué)成為他就讀的最后一所學(xué)校，之后他的所有學(xué)問(wèn)皆為自學(xué)。梁培寬說(shuō)，其實(shí)父親原本名煥鼎，字壽民，經(jīng)常以字為筆名在《民國(guó)報(bào)》上發(fā)表文章，報(bào)社總編輯孫炳文很喜歡他，幫他把筆名改為“漱溟”，梁老非常喜歡，自此這兩個(gè)字就和他以后的生活如影隨形。

“我父親受祖父影響很大，比如他做人不會(huì)變通、較真，這些都很像我祖父。父親從小就身體狀況很差，20歲信佛以后不再吃肉，文革時(shí)又被批斗，健康受到很大傷害，腎衰竭的問(wèn)題困擾了他很久。不過(guò)父親晚年的精神狀態(tài)很好，參加會(huì)議和接受采訪(fǎng)時(shí)，思維非常清晰敏捷，心態(tài)也很樂(lè)觀(guān)，我和弟弟(梁培恕)都很欣慰�！绷号鄬捳f(shuō)，父親的真正痛苦不在于身體，而在于反復(fù)的出世和入世。在梁漱溟和美國(guó)芝加哥大學(xué)歷史教授艾愷的談話(huà)中，他曾提及自己青年時(shí)對(duì)生活充滿(mǎn)困惑，覺(jué)得人生是苦難之旅，他試圖從佛經(jīng)中尋找答案，雖然就此踏上了研究佛學(xué)之路，但始終覺(jué)得困惑未解。在他擔(dān)任《民國(guó)報(bào)》記者后，因?yàn)樵诓稍L(fǎng)中看到太多政治伎倆，漸漸知道了世事不盡如理想，悲觀(guān)之際兩次想到自殺。這件事梁漱溟從未對(duì)兒子提及，梁培寬也是在整理文稿時(shí)才知道父親也有悲觀(guān)厭世的時(shí)候：“如果是我祖父，可能真的就去了，我父親雖然受祖父影響深遠(yuǎn)，但還是有不同，他內(nèi)心有剛毅。我說(shuō)他的痛苦在于反復(fù)的出世和入世，但后來(lái)我看他的文稿，又覺(jué)得他有時(shí)會(huì)困惑，但卻從來(lái)沒(méi)有出世，在進(jìn)入北大之后，人生問(wèn)題已經(jīng)不是他考慮的重點(diǎn)了，國(guó)家問(wèn)題才是，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，他一直不能超脫出來(lái)�！薄　　�

梁漱溟曾送友人一聯(lián)：“無(wú)我為大，有本無(wú)窮”。對(duì)于生、死，梁漱溟的態(tài)度是“任其自然”。

抗戰(zhàn)時(shí)，梁漱溟曾帶著學(xué)生深入前線(xiàn)，他寫(xiě)信給長(zhǎng)子梁培寬說(shuō)：“時(shí)人說(shuō)一不怕苦，二不怕死。此行蓋踐之以�！�

袁鴻壽在桂林七星巖設(shè)素席宴請(qǐng)梁漱溟，飯后，他們?cè)谄咝菐r一株小樹(shù)下閑聊，恰敵機(jī)前來(lái)轟炸，袁大驚失色，要避，梁卻“鎮(zhèn)定自若，聊天如�！�。

香港淪陷時(shí)，梁漱溟在敵機(jī)彈雨之中安然打坐，人問(wèn)其故，他說(shuō)：“我尚有大業(yè)未成，不會(huì)遽死！”

在港的文化人乘船撤離，天空有日機(jī)轟炸，水中有水雷騷擾，滿(mǎn)船的人都惴惴不安，徹夜難眠，唯有梁漱溟鼾聲如雷，睡得很香。有人問(wèn)：“先生不害怕嗎？”梁答：“怕什么，我是死不了的，我死了，中國(guó)怎么辦？”

新中國(guó)成立后，袁鴻壽每受委屈，便憤不欲生。梁漱溟來(lái)勸說(shuō)，不談客觀(guān)原因，最后總是對(duì)袁說(shuō)：“不要對(duì)自己過(guò)不去�！痹�聽(tīng)罷如醍醐灌頂，信中積怒頓消。

1976年唐山大地震時(shí)，北京人人都住到戶(hù)外避險(xiǎn)，梁漱溟卻安居不動(dòng)。家人再三勸說(shuō)后，才在寓所后門(mén)的草地上露宿了幾個(gè)晚上。

晚年，梁漱溟對(duì)艾愷談及“文革”的遭遇時(shí)，只是說(shuō)，當(dāng)時(shí)“心里有點(diǎn)不愉快，幾天我就過(guò)去了”。

94歲的梁漱溟談及“文革”時(shí)又說(shuō)：“行云流水，不足掛齒�！薄啊�文化大革命’是突如其來(lái)的，很突然，思想上沒(méi)有準(zhǔn)備。物質(zhì)上受了點(diǎn)損失，也不是我一家一戶(hù)，全中國(guó)的千家萬(wàn)戶(hù)都受到騷擾。我的女人吃了苦頭，我還好，活了下來(lái)，歷劫嘛！所有的字畫(huà)、簡(jiǎn)牘、圖書(shū)都燒毀了。這些都是身外之物，沒(méi)有什么。不過(guò)，思想是銷(xiāo)毀不了的！”

1980年，美國(guó)學(xué)者艾愷專(zhuān)程來(lái)訪(fǎng)，二人進(jìn)行了數(shù)次長(zhǎng)談。有一次，艾愷問(wèn)：“梁先生是年紀(jì)很大，而且具有智慧的人，你對(duì)人的死亡有沒(méi)有見(jiàn)解？”梁漱溟回答：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)死亡不會(huì)斷滅。有些人認(rèn)為人死了就完了，沒(méi)有這個(gè)事情。我不是說(shuō)過(guò)八個(gè)字‘相似相續(xù)，非斷非常’。生命本來(lái)就是今天的我跟昨天的我相似就是了，前一分鐘的我跟后一分鐘的我相似就是了。其實(shí)早已不是一回事。相似相續(xù)，連續(xù)下來(lái)，不會(huì)斷，非斷。非常，常是恒常。還是一回事，不是一回事，早已不是一回事。人都如此，生命就是如此，那我也是如此。”艾愷又問(wèn)：“人總是怕死嗎？”梁漱溟答：“不愿意死。其實(shí)不需要怕，不需要希望長(zhǎng)生。任其自然，因?yàn)槿纹渥匀徊攀恰�廓然大公’�！?/font>

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就磨難重重。1927年，梁漱溟離開(kāi)北大，南下廣州準(zhǔn)備開(kāi)始他的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。這次實(shí)驗(yàn)甚至沒(méi)有開(kāi)始就胎死腹中，由于政局變化，支持梁漱溟的李濟(jì)深被蔣介石軟禁，有心報(bào)國(guó)的梁漱溟只能黯然離開(kāi)廣東。令人欣喜的是，中國(guó)還有其他人在做和他類(lèi)似的事情，梁漱溟離開(kāi)廣州后去了上海，考察由黃炎培等人發(fā)起的鄉(xiāng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)基地。游歷和考察讓梁漱溟第一次真正接觸到了中國(guó)鄉(xiāng)村的本來(lái)面目，所見(jiàn)所聞讓他開(kāi)始思考更為深遠(yuǎn)的事情。梁培寬說(shuō)：“父親的思想在上海發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，他對(duì)黃炎培先生的實(shí)驗(yàn)基地有很多不滿(mǎn)，覺(jué)得黃先生是站在教育家的立場(chǎng)來(lái)辦學(xué)堂、辦教育，而沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)農(nóng)村的實(shí)際情況�！备鶕�(jù)留下的文稿，梁漱溟當(dāng)時(shí)坦率地告訴黃炎培，你是在現(xiàn)狀下為國(guó)家盡點(diǎn)心意，做應(yīng)該做的事情，而我梁漱溟要在“中國(guó)問(wèn)題”這個(gè)大背景下進(jìn)行思考，討個(gè)究竟解決。這個(gè)自稱(chēng)“愚鈍不堪，6歲時(shí)還不會(huì)自己穿褲子”的中年人開(kāi)始思考如何改變國(guó)家了�！　�

“并非不想念家人，只因見(jiàn)老百姓之苦而心惻惻焉。”

在先后參觀(guān)上海、南京、北平等地的鄉(xiāng)村教育工作后，梁漱溟找到了“中國(guó)問(wèn)題”的核心，卻無(wú)解決之法。由于時(shí)局亂，通信不暢，各地所進(jìn)行的鄉(xiāng)村工作都面臨或大或小的問(wèn)題，梁漱溟將它們歸納為“只重視一地一事，二無(wú)全局觀(guān)念和整體方案”，他原本以為心中的難題通過(guò)考察可以得到解決，卻發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之深，遠(yuǎn)超乎他預(yù)料�！爸袊�(guó)人辦鄉(xiāng)村教育一直缺乏經(jīng)驗(yàn)，我父親認(rèn)為中國(guó)問(wèn)題涉及到政治、經(jīng)濟(jì)和文化各個(gè)方面�！绷号鄬捳f(shuō)，教育家的努力可以為某一個(gè)地區(qū)帶來(lái)短時(shí)間的繁榮和進(jìn)步，但不足以從根本解決中國(guó)問(wèn)題和農(nóng)村問(wèn)題。在考察期間，對(duì)教育問(wèn)題的思考讓梁漱溟堅(jiān)定了政治信念和政治主張，即從根本上扭轉(zhuǎn)中國(guó)政治發(fā)展的方向，從而完成民族自救運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變。

梁漱溟的理想在1929年終于有了實(shí)現(xiàn)的可能，在北平辦報(bào)期間，他得以接觸到了馮玉祥和韓復(fù)榘等相對(duì)開(kāi)明的軍閥，得到允許在河南籌辦村治學(xué)院，培養(yǎng)農(nóng)村人才，用局部的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證自己的理念。村治學(xué)院設(shè)在今天河南輝縣蘇門(mén)山的百泉鎮(zhèn)，很多教育大家在學(xué)院擔(dān)任要職，彭禹庭任院長(zhǎng)，梁耀祖任副院長(zhǎng)，梁漱溟則被聘為主任教授和教務(wù)長(zhǎng)。村治學(xué)院很快投入運(yùn)作，于1929年冬天開(kāi)始招生,1930年年初開(kāi)學(xué)。這個(gè)來(lái)之不易的辦學(xué)機(jī)會(huì)很快由于時(shí)局的混亂而陷入停頓，隨著中原大戰(zhàn)的爆發(fā)，河南省成為蔣介石、馮玉祥和閻錫山等軍閥的交戰(zhàn)區(qū)，梁漱溟不得不把學(xué)院搬往北平。戰(zhàn)后，學(xué)院遷回河南，卻已人事全非，學(xué)院的政治靠山韓復(fù)韓榘投效蔣介石，被調(diào)往山東任政府主席，河南的新任政府主席對(duì)村治學(xué)院極度反感，在重壓之下，學(xué)院停辦。梁漱溟寄望用教育改變國(guó)人政治理念的實(shí)驗(yàn)因?yàn)檎�治壓力而中途夭折�?/font>

梁培寬回憶父親在河南的辦學(xué)經(jīng)歷時(shí)仍然記憶猶新：“他過(guò)年也沒(méi)有回家探親，后來(lái)收到父親的來(lái)信，他說(shuō)‘并非不想念家人，只因見(jiàn)老百姓之苦而心惻惻焉’�！痹谛胖�，梁漱溟還描繪了軍閥混戰(zhàn)的慘象，他經(jīng)常要和衣而睡，以防不測(cè)，但這份恒心和代價(jià)沒(méi)有讓村治學(xué)院免于夭折，從籌辦到關(guān)閉，它僅存在了一年時(shí)間。

河南村治學(xué)院的夭折讓梁漱溟的理想遭受挫敗，卻遠(yuǎn)沒(méi)有到終結(jié)之時(shí)。1931年，韓復(fù)榘邀請(qǐng)梁漱溟一行到山東鄉(xiāng)村繼續(xù)辦學(xué)，未競(jìng)的事業(yè)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

1931年6月15日，山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院正式開(kāi)學(xué)，學(xué)員來(lái)自鄒平等27個(gè)縣，為了保證公平，梁漱溟特地每個(gè)縣招收10人，共270人。梁漱溟前所未有地開(kāi)創(chuàng)了下鄉(xiāng)實(shí)習(xí)的教學(xué)方法，學(xué)員必須深入偏遠(yuǎn)山村，編纂實(shí)習(xí)報(bào)告，實(shí)習(xí)結(jié)束后才能回校學(xué)習(xí)，并討論在實(shí)習(xí)中遇到的問(wèn)題和解決辦法。梁漱溟本人負(fù)責(zé)的研究部學(xué)員畢業(yè)后大多留院和他并肩戰(zhàn)斗。1933年，梁漱溟把家人接到了鄒平，梁培寬兄弟也體驗(yàn)到了縣城生活的艱辛，當(dāng)?shù)厝彼疅o(wú)電，和他們?cè)诒本┑纳�活相去甚遠(yuǎn)，但其中不乏值得記憶的故事�！拔颐刻旆艑W(xué)后都無(wú)所事事，喜歡到河里游泳或者捉鳥(niǎo)，有次走進(jìn)父親辦公室，想找點(diǎn)好玩的東西，他回來(lái)后看到我把桌面翻得一團(tuán)亂，打了我的手心。這是我有生以來(lái)第一次，也是唯一一次被父親體罰�！�

山東鄉(xiāng)村建設(shè)所在1932年成立了鄉(xiāng)村服務(wù)人員指導(dǎo)處，梁漱溟兼任主任，他安排學(xué)院的先生們到各縣巡回講學(xué)，并為各縣的鄉(xiāng)村學(xué)校編著教材�！掇r(nóng)民識(shí)字讀本》、《識(shí)字明理》、《文武合一》和《中華民族的故事》等教材都被認(rèn)為是近代中國(guó)首批成熟的鄉(xiāng)村教材。

按照梁漱溟的設(shè)想，鄉(xiāng)村建設(shè)研究院不應(yīng)該是單純的學(xué)院，他在院內(nèi)開(kāi)辦了農(nóng)場(chǎng)，教導(dǎo)農(nóng)民如何提高產(chǎn)量。這所學(xué)院仍然沒(méi)有逃過(guò)夭折的命運(yùn)，但從成立到1936年關(guān)閉的短短幾年時(shí)間內(nèi)，它培育出了上千名學(xué)生，他們?yōu)樯綎|農(nóng)村帶去了近代科學(xué)的火種�！　�

“用‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也’這句話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)我父親的一生是合適的�！�

“文革”開(kāi)始后，梁漱溟家中被抄，衣物被抄走，只能將洗臉毛巾系在腰間，以免著涼；房子被紅衛(wèi)兵占據(jù)，時(shí)已初秋，只能睡在水泥地上；妻子被毆打，他也被拉到街道上去陪斗，也曾“坐飛機(jī)”。后來(lái)，他只能棲身于鼓樓鑄鐘廠(chǎng)的兩間小破屋中，并被補(bǔ)戴了“右派”的帽子。

紅衛(wèi)兵抄家時(shí)，梁家?guī)状�收藏的字�?huà)被投入火爐，梁只是在一旁冷眼旁觀(guān)。但當(dāng)紅衛(wèi)兵抱出精裝本的《辭海》和《辭源》時(shí)，梁上前阻止，說(shuō)這兩部書(shū)是他向外地學(xué)生借的，燒了就無(wú)法歸還了。紅衛(wèi)兵根本不予理睬，輕蔑地說(shuō)：“不用了，我們革命的紅衛(wèi)兵，有《新華字典》就足夠了。”接著，紅衛(wèi)兵將書(shū)頁(yè)撕開(kāi)，投入火爐。

“文革”中流行畫(huà)太陽(yáng)，大街上到處都是紅彤彤的太陽(yáng)，梁漱溟也買(mǎi)了顏料，在外面墻上畫(huà)上太陽(yáng)。集體挖防空洞，梁也積極參與，一次遲到，他頗為自責(zé)，并將此事寫(xiě)入日記。

一次，山東來(lái)人調(diào)查一位梁漱溟認(rèn)識(shí)的人，讓他揭發(fā)，梁據(jù)實(shí)回答，說(shuō)不出什么，來(lái)人便說(shuō)他不老實(shí)，一巴掌將他的眼鏡打到了地上。

“批林批孔”開(kāi)始后，梁漱溟一直保持沉默。但有一天，梁宣布他要“開(kāi)講”了。時(shí)為1974年2月22日，梁來(lái)到會(huì)場(chǎng)，“衣冠整潔，皮包裝得鼓鼓的”。發(fā)言時(shí)，他從包中取出講稿、參考書(shū)、筆記本，擺放在會(huì)議室的茶幾上。主持人請(qǐng)已81歲高齡的梁坐下講，他有禮貌地?cái)[擺手，便慢條斯理、有聲有色地講了起來(lái)。這次題為“今天我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)孔子”的演講接連講了兩個(gè)半天，到第二天，其他學(xué)習(xí)組的人便知道，梁漱溟開(kāi)講了。

梁漱溟曾作“文革”打油詩(shī)云：“十儒九丐古時(shí)有，而今又名臭老九。古之老九猶叫人，今之老九不如狗。專(zhuān)政全憑知識(shí)無(wú)，反動(dòng)皆因知識(shí)有。倘若馬列生今世，也需揪出滿(mǎn)街走�！�

【立場(chǎng)】

1912年底至1913年初，梁漱溟讀了日本幸得秋水的《社會(huì)主義之神髓》，對(duì)其中關(guān)于反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有的思想很是贊同，他不斷思考這個(gè)問(wèn)題，愈想愈多，不能自己。他認(rèn)為，財(cái)產(chǎn)私有為社會(huì)一切痛苦與罪惡之源。這年年末，梁漱溟寫(xiě)成《社會(huì)主義粹言》一文。

袁世凱在北京舉行臨時(shí)大總統(tǒng)就職典禮時(shí)，梁漱溟作為《民國(guó)報(bào)》記者曾目睹。他晚年回憶說(shuō)：“袁世凱與我們記者近在咫尺。他矮墩墩的個(gè)頭，光著禿腦袋（帽子拿在手里），留著短須，已有幾根花白，胡須周?chē)�和兩頰都沒(méi)有修刮干凈，一套軍服也是皺巴巴的，與大總統(tǒng)就職的莊重典禮很不相稱(chēng)�！�

梁漱溟到南京參加內(nèi)政會(huì)議，石瑛勸他去見(jiàn)見(jiàn)蔣介石，梁便在石的陪同下一同到蔣的官邸拜訪(fǎng)。梁回憶，蔣給他的感覺(jué)是“虛假”，蔣一手拿筆，一手拿本子，談話(huà)時(shí)，談到江北水災(zāi)，梁說(shuō)起他的一個(gè)朋友正負(fù)責(zé)救災(zāi)工作，蔣便問(wèn)梁這位朋友的名字，并讓梁寫(xiě)在他的本子上。梁說(shuō)：“他這個(gè)人就看出來(lái)有一種虛假，虛假就是‘謙恭下士’，很謙恭的樣子，你的話(huà)我很注意，你說(shuō)那個(gè)人名，你寫(xiě)給我看。自己拿著本子，自己拿著筆，好像聽(tīng)不清楚，你再寫(xiě)一下，其實(shí)他另外有個(gè)秘書(shū)，坐的稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，也記了，不一定他再記�！�

梁漱溟回憶，去香港辦《光明報(bào)》之前，梁因?yàn)槭侵虚g派，蔣介石想拉攏他，所以總和他套近乎，見(jiàn)面總稱(chēng)呼梁為“漱溟兄”；抗戰(zhàn)后期，梁從桂林回到重慶，已經(jīng)是民盟成員，此時(shí)再見(jiàn)面，蔣的態(tài)度發(fā)生了變化，不再稱(chēng)呼梁為“漱溟兄”，而是“梁先生”。

1938年，梁漱溟到延安考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)唱歌、愛(ài)開(kāi)會(huì)是延安的一種風(fēng)氣�！疤焐�微明，從被窩中坐起，便口中哼啊抑揚(yáng)，此唱彼和，仿佛一切勞苦都因此而忘記！人與人之間情趣增加，精神上互為感召流動(dòng)�！�

李淵庭回憶，北京解放后，梁漱溟給毛澤東、周恩來(lái)去函，稱(chēng)“三年內(nèi)對(duì)國(guó)內(nèi)只發(fā)言，不行動(dòng)；只是個(gè)人，不在組織”。后他又發(fā)表《敬告中國(guó)共產(chǎn)黨》一文，聲明：“我就要求做一諍友�！�

“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，梁漱溟堅(jiān)持不批孔子，他說(shuō)：“我只批林，不批孔。批孔是從批林引起的，我看不出林彪與孔子有什么關(guān)系，所以我不批孔。”

梁漱溟在給香港友人的信中說(shuō)：“我以拒不批孔，政治上受到孤立。但我的態(tài)度是獨(dú)立思考和表里如一，無(wú)所畏懼，一切聽(tīng)其自然�！�

由于梁漱溟只批林不批孔，政協(xié)學(xué)習(xí)組開(kāi)始批判梁。接下來(lái)的8個(gè)月中，政協(xié)先分小組批判梁，然后是開(kāi)大會(huì)批判。年已80歲的梁漱溟泰然處之，每會(huì)必到，認(rèn)真參與，會(huì)間則打太極拳鍛煉身體。1974年9月，在政協(xié)召開(kāi)的總結(jié)性批梁大會(huì)上，主持人問(wèn)梁有何感受，梁一字一句答道：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。”主持人讓他解釋?zhuān)�他說(shuō)：“‘匹夫’就是獨(dú)一個(gè)人，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)。他的最后一著只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以?shī)Z掉他的，但這個(gè)‘志’沒(méi)法奪掉，就是把他這個(gè)人消滅掉，也無(wú)法奪掉！”

“四人幫”垮臺(tái)后，梁漱溟在政協(xié)會(huì)議上一針見(jiàn)血地說(shuō)：“‘文革’搞糟了，‘文革’的禍因是治國(guó)不靠法治靠人治�！碑�(dāng)時(shí)，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論還未開(kāi)始，“兩個(gè)凡是”還沒(méi)有得到糾正，梁是公開(kāi)講話(huà)否定“文革”的第一人。

【緬懷】

梁漱溟去世后，馮友蘭在《群言》雜志發(fā)表《以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言——悼念梁漱溟先生》一文悼念，并作挽聯(lián)云：“鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任；廷爭(zhēng)面折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言�！�

啟功挽梁漱溟：“紹先德不朽芳徽，初無(wú)意，作之君作之師，甘心自附獨(dú)行傳；愍眾生多般苦諦，任有時(shí)，呼為牛呼為馬，辣手唯留兼愛(ài)篇�！�

梁漱溟光頭，常年為國(guó)事奔走，馬歇爾、司徒雷登見(jiàn)其形與神，不止一次稱(chēng)他為“中國(guó)的圣雄甘地”。

葉篤義回憶，梁漱溟去世前，有從臺(tái)灣來(lái)的一人到醫(yī)院看望梁，時(shí)梁已經(jīng)病入膏肓。來(lái)人知道無(wú)法與其進(jìn)行對(duì)話(huà)，便在梁病榻前，請(qǐng)同行之人為他和梁合了一張影，然后拿出錄音機(jī)，喃喃說(shuō)道：“我是一個(gè)剛剛由臺(tái)灣來(lái)的人。我在臺(tái)灣時(shí)候就對(duì)梁先生的著作有所接觸。來(lái)到北京，我首先提出要求見(jiàn)見(jiàn)梁先生，我今天見(jiàn)到了梁先生是我莫大的榮幸。我要求見(jiàn)的是一位能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，而不隨風(fēng)倒的如×××式的人物�！�”說(shuō)完，他鞠躬告退。此來(lái)訪(fǎng)者為臺(tái)灣著名學(xué)者韋政通先生。

梁漱溟去世，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)《一代宗師誨人不倦，一生磊落寧折不彎》一文紀(jì)念。

學(xué)者李零撰文道：“我崇拜知識(shí)，不崇拜知識(shí)分子。我見(jiàn)過(guò)的知識(shí)分子，好人有，但很多不是東西�！�（梁漱溟）他老人家前后如一，表里如一，人格非常高尚。我佩服的是這種人�！�

牟宗三說(shuō)：“（梁漱溟）在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣傳了傳統(tǒng)的儒家思想，更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了三百年的文化�！�