海派書(shū)法家吳申耀：

　　別再讓書(shū)法之美跑偏了

　　⊙記者 李虎 ○編輯 陳羽

　　書(shū)法，是中國(guó)藝術(shù)中最古老、最傳統(tǒng)的門(mén)類(lèi)之一。在古代，書(shū)法藝術(shù)甚至超越同時(shí)期的繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)等，成為最高雅的藝術(shù)。

　　進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著西學(xué)東漸以及書(shū)寫(xiě)工具的“現(xiàn)代化”，傳統(tǒng)的書(shū)法變得岌岌可危。由于更加方便和容易攜帶，硬筆書(shū)法取代了傳統(tǒng)的毛筆書(shū)法，導(dǎo)致近三分之二的國(guó)人連拿毛筆的正確姿勢(shì)都不會(huì)。更糟糕的是，近三十年，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)受到了“釜底抽薪”般的挑戰(zhàn)，許多年青一代甚至連硬筆書(shū)法也寫(xiě)不好，電腦和手機(jī)鍵盤(pán)，以及更先進(jìn)的語(yǔ)音輸入系統(tǒng)代替了書(shū)法原有的書(shū)寫(xiě)交流功能，書(shū)法，就像京劇一樣，讓人擔(dān)心會(huì)不會(huì)淪為“文化遺產(chǎn)”，或成為小眾藝術(shù)。

　　雖然書(shū)法已遠(yuǎn)離了昔日輝煌，整體呈現(xiàn)頹勢(shì)。但仍有屬于這個(gè)時(shí)代的杰出人物。自清末海派書(shū)畫(huà)藝術(shù)自成一派以來(lái)，上海地區(qū)每個(gè)時(shí)代都有藝術(shù)精英，書(shū)法藝術(shù)也一樣，以任伯年、吳昌碩等為代表，面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，他們執(zhí)著書(shū)法傳統(tǒng)，續(xù)接著先賢精神，融匯時(shí)代智慧，創(chuàng)造出新的形質(zhì)，這就是新的海派書(shū)畫(huà)家。

　　吳申耀，也是這其中一位。

　　幼學(xué)書(shū)法得名師指點(diǎn)

　　吳申耀，自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，曾專(zhuān)門(mén)拜師學(xué)書(shū)，啟蒙老師在當(dāng)?shù)仡H有名望。相對(duì)于現(xiàn)在孩子繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)以及眼花繚亂的電子娛樂(lè)，在相對(duì)單純的成長(zhǎng)環(huán)境里，書(shū)法所擁有的點(diǎn)線黑白之美很早就陶冶了吳申耀幼小的心靈。隨著生活閱歷的豐富和知識(shí)的積累，眼界愈發(fā)開(kāi)闊，吳申耀青少年時(shí)代便博覽中國(guó)歷史上大多數(shù)的書(shū)法名家書(shū)帖，打下了良好的基礎(chǔ)。

　　從小刻苦學(xué)習(xí)書(shū)法的吳申耀在青年時(shí)期碰到了人生中第一位“大家”。1975年起，他師從著名海派大師韓天衡，進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)的更高層次面�，F(xiàn)任西泠印社副社長(zhǎng)的韓天衡是自任伯年、吳昌碩之后海派第三代的翹楚，其作品曾在2001年上海APEC會(huì)議作為國(guó)禮贈(zèng)送給20多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人。彼時(shí)的韓天衡還是上海自來(lái)水廠的一名干部，業(yè)余時(shí)間吳申耀經(jīng)常帶著自己的作品求教于韓天衡。對(duì)此吳申耀回憶道：“自與韓老師相識(shí)后，他針對(duì)我存在的問(wèn)題，不僅用通俗易懂的語(yǔ)言啟發(fā)我，還常常示范什么是正確的技法，又該如何準(zhǔn)確地運(yùn)用，他的言傳身教，讓人有一種醍醐灌頂?shù)目旄�。”說(shuō)起四十年前教學(xué)的一幕幕，吳申耀仍然充滿(mǎn)著感動(dòng)。

　　韓天衡曾對(duì)他悉心指導(dǎo)：書(shū)法一途，由籀而篆，自漢魏六朝、唐、宋、元、明、清，他一路研讀，循環(huán)往復(fù)，對(duì)虛實(shí)、動(dòng)靜、剛?cè)�、聚散、開(kāi)合等書(shū)法藝術(shù)的辯證法則有了更深度的理解。多年臨池，化碑入帖，碑帖兼容，他在實(shí)踐中領(lǐng)悟著中國(guó)書(shū)論的要旨，進(jìn)而領(lǐng)悟中國(guó)古典哲學(xué)關(guān)于“道”的闡釋�！耙魂幰魂�(yáng)謂之道”是對(duì)書(shū)法藝術(shù)形而上的概括。吳申耀的創(chuàng)造由此起步，并不斷彰顯出他獨(dú)特的藝術(shù)理解。他在尊重經(jīng)典的同時(shí)，更以敏銳的眼光和極大的熱情研究民間書(shū)法“一任天真”“不計(jì)工拙”的意趣，真正進(jìn)入到博大與率真的境界，極大地豐富了傳統(tǒng)書(shū)法的語(yǔ)言。

　　認(rèn)真對(duì)比中日書(shū)法發(fā)展

　　進(jìn)入上世紀(jì)90年代以來(lái)，吳申耀的書(shū)法造詣開(kāi)始廣泛為人所知。生活中的吳申耀為人平和、親切，但在書(shū)法上走向了蕭散空靈、古雅簡(jiǎn)淡的情調(diào)。他曾經(jīng)苦惱于自己的書(shū)法過(guò)于“秀氣”，為此專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)以線條剛硬為特點(diǎn)的柳公權(quán)書(shū)法，以求獲得“顏筋柳骨”中的“柳骨”。這一較為明顯的變化，使得書(shū)畫(huà)界對(duì)他廣為人知。改變風(fēng)格后的吳申耀也因此榮獲了多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)，而他也成為吳昌碩研究會(huì)常務(wù)理事和上海東方書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、上海書(shū)法家協(xié)會(huì)理事。在他的熱心推動(dòng)下，上海的書(shū)畫(huà)活動(dòng)走向?qū)W習(xí)古人、研究古人的傳統(tǒng)道路，并在上世紀(jì)90年代末形成了上海地區(qū)書(shū)法的一大特色。這種堅(jiān)持，在改革開(kāi)放后，上海地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越“洋”的背景下，尤為不易。

　　吳申耀不僅對(duì)于書(shū)法在上海和國(guó)內(nèi)的發(fā)展時(shí)刻關(guān)注，還非常關(guān)心書(shū)法在全球的發(fā)展。他曾經(jīng)認(rèn)真考察過(guò)日、韓等國(guó)家的書(shū)法發(fā)展，對(duì)日本在全球打造“日本式”的書(shū)法藝術(shù)感到吃驚。他認(rèn)為，中國(guó)人由于獨(dú)有的相對(duì)封閉的文化特質(zhì)與日本積極將書(shū)法推向國(guó)際形成了鮮明對(duì)比。

　　吳申耀認(rèn)為，日本人已經(jīng)將書(shū)法從中國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)高雅的揮灑藝術(shù)變成了展示日本民族文化的表演藝術(shù)。他舉例道：中國(guó)人并不太主動(dòng)在國(guó)外表演書(shū)法，即便表演，也很少邀請(qǐng)外國(guó)人參與其中，因?yàn)橹袊?guó)人一直自信與中國(guó)的文字是世界上最難學(xué)的文字之一，書(shū)法更是如此。但日本人將中國(guó)書(shū)法原本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹白�、隸、楷、行、宋、草”六大書(shū)體規(guī)范打破，用“畫(huà)畫(huà)”乃至“涂鴉”的方式演繹給外國(guó)人�！耙簿褪钦f(shuō)，你原本重視的那些"條條框框"，日本人根本不這么玩，日本人將書(shū)法從藝術(shù)變成了游戲�！眳巧暌�認(rèn)為，日本人雖然可能有失嚴(yán)謹(jǐn)，但“效果”不錯(cuò)，如今在全球拍場(chǎng)上，高價(jià)的現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法作品，日本作品占據(jù)了60%。

　　盡管日本人將書(shū)法玩出了新花樣，但吳申耀認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法不可全學(xué)日本。如今的全國(guó)書(shū)法展覽中，盲目求大、求變的風(fēng)格日益吸引眼球，許多書(shū)法以“巨幅”“彩色”“夸張”為賣(mài)點(diǎn)，獲得了很多關(guān)注。吳申耀認(rèn)為，自古至今，書(shū)法藝術(shù)之美一直是在小幅宣紙上的清秀雋美，如今這種類(lèi)似日本書(shū)法的表演風(fēng)格，若是放在古代只能被稱(chēng)為“傻大粗野”。吳申耀認(rèn)為：“書(shū)法不可學(xué)習(xí)繪畫(huà)中所謂的"當(dāng)代水墨"，在現(xiàn)如今很多"審美"變成了"審丑"，離奇古怪成為潮流，認(rèn)真臨帖，仔細(xì)研究古人的反而被稱(chēng)為刻板無(wú)出路，這是不可取的。書(shū)法就是書(shū)法，不是畫(huà)畫(huà)，你寫(xiě)的東西，首先得是中國(guó)字，其次再談變化和美感，空有所謂的"美感"，就跑偏了。”

　　探索書(shū)法新時(shí)代出路

　　由于對(duì)書(shū)法的由衷熱愛(ài)，吳申耀對(duì)書(shū)法的理解跳出了書(shū)法本身。吳申耀一直在研究和思考書(shū)法在新歷史背景下的前途和發(fā)展。

　　如今，計(jì)算機(jī)革命帶來(lái)的書(shū)寫(xiě)革命使得書(shū)法進(jìn)入了不再擔(dān)任書(shū)寫(xiě)交流媒介的任務(wù)，這在客觀上讓書(shū)寫(xiě)漢字逐漸從“一線”退了下來(lái)。吳申耀對(duì)此充滿(mǎn)了憂(yōu)慮——盡管“打字”使得人們工作效率極大提高，但長(zhǎng)此以往，越來(lái)越多的人將不再揣摩書(shū)法藝術(shù)的走向，從而摸不到欣賞書(shū)法藝術(shù)的門(mén)檻。為此，吳申耀和一大批有識(shí)之士一起積極呼吁國(guó)家增加對(duì)于書(shū)法基礎(chǔ)課的投入，而這種堅(jiān)持，換來(lái)的是國(guó)家正式將書(shū)法課作為小學(xué)語(yǔ)文課中的必修內(nèi)容，雖然由此帶來(lái)的中小學(xué)書(shū)法教師短缺使一時(shí)間推廣并不順利，但社會(huì)上絕大多數(shù)公眾的支持，讓吳申耀感到欣慰。

　　吳申耀對(duì)于書(shū)法的推動(dòng)還體現(xiàn)在對(duì)于書(shū)法書(shū)寫(xiě)條件的研究上。吳申耀曾研讀大量資料，探究自六朝以來(lái)的書(shū)案以及筆墨介質(zhì)對(duì)于書(shū)法千年發(fā)展的影響。通過(guò)大量比對(duì)，他認(rèn)為古人在書(shū)寫(xiě)條件上與當(dāng)代人有著極大不同，古代的書(shū)案、毛筆、以及從右至左的閱讀習(xí)慣都導(dǎo)致今人對(duì)古人書(shū)法理解上有難度。吳申耀表示，古代氣候的干燥或濕潤(rùn)，影響到筆墨的干燥速度使得行書(shū)與宋體字在不同時(shí)期擔(dān)任了主要字體的作用。而照明條件和用紙成本，使得古人多寫(xiě)小字、緊湊的書(shū)寫(xiě)案卷，而且由于很多“名帖”的作者原本并不是在“表演”書(shū)法，而是傳遞信息，這與今日大刀闊斧的“練字”完全不同，也會(huì)使得書(shū)寫(xiě)流暢程度不同。因此，研究書(shū)法要站在歷史的角度去看待，不可盲人摸象，刻舟求劍。

　　吳申耀是一位從傳統(tǒng)中走出來(lái)的書(shū)法家，誠(chéng)如上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席張偉生所說(shuō)：吳申耀的書(shū)法是其心智和理智的結(jié)合，凸現(xiàn)了一個(gè)文化人的品格和追求。此言一語(yǔ)中的，一位成功的書(shū)法家，其作品不僅反映了他駕馭筆墨的才情，也是他知識(shí)結(jié)構(gòu)、人生體驗(yàn)，以及藝術(shù)感悟的綜合寫(xiě)照。