自清代碑學中興之后，當代碑學風盛本身是書法藝術發(fā)展的一個大趨勢。北人雄強，南人娟秀的大格局已經(jīng)漸在發(fā)生變化。北碑書法之塵封已然被當代(包括南方學子)相當多的書法家所拂拭。涌現(xiàn)出了相當多的屬碑學體系的書家。李曉軍便是其中的一位執(zhí)著者。

大凡當代碑學體系的書家，基本走的是碑與帖相融合的路子。因為這是一條通衢，成功者不乏其例。而李曉軍所與眾不同者，亦同康有為的“無唐法”類似，走的是一元化，以專攻北碑為取向的路子。

——李松

李曉軍

中國國家畫院書法篆刻院執(zhí)行院長。中國國家畫院研究員，國家一級美術師，中國藝術研究院中國書法院研究員，中國藝術研究院藝術創(chuàng)作院研究員，中國美術家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，榮寶齋畫院教授。

繪畫作品曾參加全國首屆中國花鳥畫展，中國美術家協(xié)會第八次新人新作展，中國當代著名花鳥畫家作品展（獲獎），中國書畫藝術節(jié)全國書畫家新作展（獲獎），全國中國畫展（獲銅獎），全國百名青年藝術家作品邀請展，全國畫院優(yōu)秀作品展，中國國家畫院年展，寫意中國全國中國畫提名展，作品及傳略輯入《中國美術年鑒》、《當代中國書畫家大辭典》等辭書。

書法作品曾獲慶祝建國35周年全國書法展一等獎，北京市書法展一等獎，全國第五屆中青年書法篆刻展優(yōu)秀作品獎，作品多次赴世界各地展出，并獲日本每日新聞社社長獎。

魏碑書法學習與研究

魏碑書法，是指公元五百年前后出現(xiàn)在北魏時期碑版上的一種流行字體，是這一時期書法藝術的總稱。它上承漢隸，下啟唐楷，是我國書法史上處于漢唐過渡階段的書體。它比之隸書則簡捷而保其沉雄，比之楷書則更為豐厚剛健。這種字體的碑碣墓志數(shù)量眾多，它和漢碑、唐碑各自體現(xiàn)了一個時代書法藝術的高峰。

 詠蘭詩二首 69x36cm

對于魏碑書法的藝術成就，前人有過極高的評價，大書法家康有為在他的《廣藝舟雙楫》中稱贊魏碑書法“骨血峻宕，拙厚中皆有異態(tài)”；論其結(jié)構則“構字緊密非�！�；并總結(jié)出魏碑書法具有“魄力雄強，氣象渾穆，筆法跳越，點畫峻厚，意態(tài)奇逸，精神飛動，興趣酣足，骨法洞達，結(jié)構天成，血肉豐美”之十美。

一、刀與筆的取法

     魏碑書法的一個重要特征，就是在某些共同筆法和字形的基礎上表現(xiàn)了筆畫、體態(tài)和風格上的千變?nèi)f化。南北朝時期的書法字體仍然處于隸楷的過渡階段，楷書雖已形成但未最后定型，書法的筆畫和字體相對來說不受什么拘束，比較自由，變化較大，故呈現(xiàn)出多種姿態(tài)。正因為魏碑的體例眾多，脈系廣泛，為它們之間的相互學習借鑒提供了較多的可能性，使學習和取法更為靈活。魏碑書法的形成與當時刻工的工藝水平有著很重要的關系。那么，我們在學習過程中，如何去理解刀法和筆法的關系，就是一個重要的取法課題了。在這一問題上啟功先生關于工匠對碑刻書法制約力的觀點值得我們注意。

     我們在審視碑刻拓本時應從兩個方面去分析和研究：一是書家書丹的原作；二是刻制完成后的作品。正是這兩個方面，為我們的研究和創(chuàng)作拓寬了視野，提供了豐富想象的余地。我們在“透過刀鋒看筆鋒”的同時，也可以對刀法所留給我們獨到的美感加以有度的吸收和發(fā)揚。從眾多的書法創(chuàng)作及臨習作品中我們不難看到，同一碑版風格拓本的臨習及創(chuàng)作較之墨跡法帖的臨習創(chuàng)作有著更多的面貌。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，正是作者根據(jù)自身的學識和修養(yǎng)對碑刻書法中的刀筆關系不同的理解而形成的。由此我們發(fā)現(xiàn)，單純的摹仿與認識的再創(chuàng)造有著天壤之別，這是學習魏碑書法過程中極為重要的環(huán)節(jié)，應當引起重視�！安聹y”貫穿于魏碑書法學習的始終。當一本或一頁拓片擺在我們眼前時，首先要分析的便是刻工對書丹文字的忠實再現(xiàn)程度如何，也就是刀刻的意味多還是書寫的意味多，然后才有我們?nèi)蘸蟮呐R習實踐，在實踐之前對碑的理解，對臨習有著重要的引導作用。在實踐過程中，我們對刀、筆的審美取向會發(fā)生一定的變化，有時這種變化還會非常之大。這正是在學習魏碑書法過程中的一大特點。我們知道，刻工在刻制過程中往往因刀害筆，甚至移動點畫，篡改字形，致使原跡面目皆非。這種篡改式的再創(chuàng)造，在當時可以說是一種失敗，破壞了書丹者原有的風格。但從另一面看，這種字跡為后來學習者提供了一種正常書寫過程所不易形成的文字表現(xiàn)方式，尤其是對于看慣了唐代以后成熟楷書的今人來說，它無疑會令書法愛好者要象沙里淘金般地去尋找和借鑒，并運用到創(chuàng)作中去體現(xiàn)新的價值。由此，我們就會對它有著更進一步的理解，產(chǎn)生出進一步的“猜測”。從而使學習者越來越精微地使文字的表現(xiàn)形式與心靈靠近，使其自身的審美趨向與手中表現(xiàn)出來的筆墨線條達到高度的融合。這樣，才不失為把握了學習魏碑書法的精髓——易于尋找闡發(fā)人的個性精神。

二十四畫品之氣韻  31x26cm

    另外，無論我們用什么方式去書寫，也無論我們將學習的著重點放在哪里，萬法歸一，寫書法離不開手中的毛筆。書法家黃惇先生在《刻工定式風格與創(chuàng)造力》一文中寫道：杰出的書家乃是將刀刻轉(zhuǎn)化為書寫，并攝入金石氣，這是創(chuàng)造；而成為刀鑿之奴的書家，則必然落入造作的再模擬的泥淖之中。三角形的點，顫抖的邊緣，確切地說，這不是寫而是描畫，清末民初的清道人便是一例。如果這種模擬刀鑿石花的作品也算是一種“創(chuàng)造”，我則以為起碼是違背“書法”的本質(zhì)的，也難為了先民們?yōu)槲覀兞粝碌恼滟F文化遺產(chǎn)——毛筆。因為筆和刀畢竟是不同的。我以為此言切中了魏碑書法的要害，是相當中肯的。

二、培養(yǎng)開闊的審美情懷

     碑學體系的一個重要特點，就是在學習過程中，能夠為學習者提供廣泛的審美視野，在從某一種碑版入手后，還能從廣泛的體例中，尋找相互借鑒和轉(zhuǎn)移的機會，這種機會，一方面使學習者在學習過程中有著更為靈活廣泛的法度取向，另一方面，也在廣泛的取法過程中培養(yǎng)了學習者開闊的審美情懷。

     所謂“開闊的審美情懷”即是在學習書法的過程中，能夠有以點帶面的學習視野。有一種現(xiàn)象十分有趣，在書法的學習中，凡是從魏碑、漢隸入手的習書者，在基本掌握了所學書體技法特征之后，對“規(guī)正書體”大多能有較好的審視和取法。然而，從所謂“規(guī)正書體”入手的習書者，普遍對漢、魏書法及民間書體認知不足，更有一頭霧水不知法在何處極力排斥者。由此，我們有理由認為漢隸和魏碑體系在學習書法技法與培養(yǎng)學習者開闊審美情懷這兩點上，能夠為習書者提供更為廣泛的視野和取法方向。

曜金菩薩  136x136cm  2008年

     學習書法，從技的層面是為了掌握古人為我們留下的書寫方法和審美特征，這需要長期的以形質(zhì)為主線的練習，以達到掌握其形質(zhì)的目的。然而，學習書法的更為高級的層面，是書者能夠在不失“法度”的基礎上，將人生生命狀態(tài)融匯在中國式的筆與墨中，放棄功利之心真切的自然流露式的書寫。

     由此我們感到，培養(yǎng)開闊的審美情懷，在有效、有節(jié)、有度的個性抒發(fā)過程中，起著更為重要的作用�？的虾Ｏ壬�的“凡魏碑，雖取一家，皆足成體，盡會諸家，則為具美“之言亦道出了在魏碑書法學習過程中的習”一家“與會”諸家“的關系。

三、“游走”式的學習方法

  墓志書法體系的廣闊與博大，給予了學習者在臨習書寫過程中更為廣泛的選擇，這種選擇，為學習者提供了至少兩種可能，一方面是可以滿足視覺上的偏愛進而取之，另一方面則是，為學習者在臨習的過程中尋找與自己心智相同的內(nèi)在心理需求提供了“游走式”的學習的機會。

     在學習書法過程中，一種現(xiàn)象值得我們思考，在臨習某一種碑版過程中常常有不臨而至的筆致出現(xiàn)在自己的筆跡之中，這種筆跡往往是在自己刻意臨摹的前提下產(chǎn)生的。這種現(xiàn)象告訴我們，在自己的腕下，與自己心智以及心智使然的本身內(nèi)在書寫特質(zhì)有著重要的關系。由此我們會發(fā)現(xiàn)這種“心智”的筆跡與我們視覺中所喜愛的“愛帖”有著難以相會的障礙。

  廣博的碑學體系為“游走式”的學習提供了豐富的體驗實體，它外形的浩瀚與內(nèi)美的相對統(tǒng)一，使學習者在為滿足視覺審美的基礎上，尋求與自己內(nèi)在書寫氣質(zhì)相吻合的樣式提供了實踐上的可能，那就是在對某一碑版的臨習過程中，逐漸找到與自身書寫特質(zhì)不相適應的書寫“習慣”，并從這個內(nèi)心氣質(zhì)使然的書寫“習慣“出發(fā)，去尋求與之相適應的碑版進而取之，從而使自己的心性與所鐘愛的書法樣式相吻合，找到和自身內(nèi)在書寫習慣最相適應的法帖進行練習，使文字的書寫在不失法度的基礎上與心智靠得更近。

  書為心聲，畫為心跡。中國書法所表現(xiàn)出來的線質(zhì)的重要審美方向，即是人的生命狀態(tài)能否在書寫過程中不失法度且自然而然地表現(xiàn)出來。因而我們在學習書法的過程中不能不考慮所選擇的碑版是否與自己本身內(nèi)在氣質(zhì)相吻合。因為書法終歸是為心服務的。

  書法由書齋走入展廳，由文人的相互玩味發(fā)展到展現(xiàn)個性的藝術創(chuàng)作，在這個過程中，“書法”二字的概念發(fā)生了巨大的變化。魏碑書法以其形態(tài)的多變性為書法藝術的創(chuàng)作提供了更為豐富的當代性思考與借鑒，在魏碑書法的學習過程中，解決刀與筆的取法問題，培養(yǎng)開闊的審美情懷，運用游走式的學習方法，都是探索魏碑書法學習過程中需要實踐體驗的環(huán)節(jié)，亦是我們在學習過程中需要認真思考的問題。