戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，然而和平是美好的。因此人們的心永遠(yuǎn)會(huì)偏向和平。戰(zhàn)爭(zhēng)的世界是我們所不能想象到的黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛是我們所不能感受到的碎心，戰(zhàn)爭(zhēng)的淚水是我們所不能制造出的苦澀。

戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上留下不可磨滅的痕跡，戰(zhàn)爭(zhēng)與藝術(shù)有著密切的關(guān)聯(lián)。有人用畫筆描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，有人用畫筆呼吁世界的和平。

《流民圖》是近代畫家蔣兆和歷時(shí)兩年創(chuàng)作的紙本水墨設(shè)色中國(guó)人物畫。

《流民圖》縱200厘米，橫2700厘米，塑造了一百多個(gè)無(wú)家可歸、四處流浪，處于社會(huì)底層的勞苦大眾形象。畫卷右端，首先映入眼簾的是頻臨絕境的老人，然后是背井離鄉(xiāng)的北方農(nóng)民，躲避轟炸的母子，斷垣下橫陳的尸骨，沿街乞討的難民，中部是幾位工人，僅留有照片的后段有城市市民和南方的農(nóng)民，尾段是幾位知識(shí)分子。

畫卷中部，首先出現(xiàn)的是一組工人的形象：一位戴鴨舌帽的老工人邁著沉重的腳步，一位右臂傷殘的青年工人被另一位工人兄弟攙扶著艱難地行進(jìn)。之后，出現(xiàn)了兩位穿旗袍、燙發(fā)的青年婦女，她們?nèi)缤�卷首穿長(zhǎng)袍的老頭和婦人，看來(lái)曾有比較優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)生活。在農(nóng)村者，有可能是富裕中農(nóng)乃至中小地主，或沒(méi)落的封建士紳；在城市者，則可能是民族工商業(yè)者的眷屬。

畫卷末段描繪的是幾位知識(shí)分子的形象：倚樹(shù)的科學(xué)家正在那里發(fā)愁；畫卷倒數(shù)第二位蓄發(fā)的學(xué)者，憂國(guó)憂民，似乎期冀著光明，希望自己的祖國(guó)不再是一個(gè)受人凌辱的病夫�！读髅駡D》的尾末并沒(méi)有作者署名與題記，只畫了一群苦難的知識(shí)分子和一棵大樹(shù)。作者表示，這里表現(xiàn)的是知識(shí)分子的心聲，這棵大樹(shù)就是歷史的見(jiàn)證。

“流民”不僅意味著物質(zhì)上的流離失所,更多地是精神、文化層面上的痛苦。它是畫家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和民眾的悲慘境遇的直接表現(xiàn),有力地控訴了日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。

《格爾尼卡》是西班牙立體主義畫家帕勃洛·魯伊斯·畢加索于20世紀(jì)30年創(chuàng)作的一幅巨型油畫，長(zhǎng)7.76米，高3.49米。

《格爾尼卡》的畫面由黑白灰三色組成，視覺(jué)感官錯(cuò)亂不堪，畢加索運(yùn)用立體主義和超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，揭露了納粹對(duì)西班牙小鎮(zhèn)格爾尼卡無(wú)辜平民的大規(guī)模轟炸，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的深重災(zāi)難和人們對(duì)和平的渴望。這幅畫的感人之處，正在于對(duì)法西斯暴行場(chǎng)面的揭露。

全畫從左至右可分為四段：第一段突出顯示了公牛的形象；第二段強(qiáng)調(diào)受傷掙扎的馬，比喻了在戰(zhàn)斗中最無(wú)辜的百姓，其上方那盞耀眼的電燈看起來(lái)好似一只驚恐、孤獨(dú)的眼睛；第三段，最顯眼的是那個(gè)舉著燈火從窗子里伸出頭來(lái)的“自由女神”在其之下，是一位婦女，她朝著自由女神走去，象征著人們渴望和平和自由；而在第四段，那個(gè)躺在地上的男子，象征著戰(zhàn)斗中不屈的戰(zhàn)士，他手拿一支劍，最妙的是他劍上的小花，贊頌了這種寧死不屈的精神。

當(dāng)代著名畫家薛林興創(chuàng)作的《和平女神》堪稱繪畫史上的一大奇跡。從藝術(shù)上看，他的創(chuàng)作構(gòu)思，畫面設(shè)計(jì)，造型能力，色彩運(yùn)用都達(dá)到了一種登峰造極的地步。這部作品傳達(dá)的是美的信息，美的揮灑，是愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的奉獻(xiàn)，是美和愛(ài)的交相輝映，是人類命運(yùn)共同體概念迄今為止用繪畫形式詮釋出的最高的精神境界。

《和平美神》

《和平美神》是一幅鴻篇巨制，同蔣兆和的巨作《流民圖》一樣都將在中國(guó)美術(shù)史上產(chǎn)生重要影響。薛林興的《和平女神》是藝術(shù)上的巨制，是不可以隨便進(jìn)行市場(chǎng)評(píng)估的，但有一點(diǎn)是可以肯定的，這幅作品的藝術(shù)價(jià)值毫無(wú)疑義的將與近現(xiàn)代名家大師齊白石、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽的名作名篇的價(jià)位相媲美。以上是中國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家藝術(shù)市場(chǎng)觀察專家齊建秋先生對(duì)《和平美神》的定位。

一邊是“戰(zhàn)爭(zhēng)”，一邊是“和平，無(wú)聲訴說(shuō)著關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和和平，無(wú)聲敘說(shuō)著戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯與傷痛、和平的甘甜與美好。一邊是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的破敗荒蕪與戰(zhàn)時(shí)人民的創(chuàng)傷，一邊是美麗祥和風(fēng)情。

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