[藝論·研究] 筆挾風(fēng)雷氣動(dòng)山河

熱8 已有 2642 次閱讀 2018-07-17 08:03

筆挾風(fēng)雷氣動(dòng)山河

——蔣志鑫的大寫意山水

來(lái)源：藝術(shù)家提供作者：陳勝臨

　放眼當(dāng)代畫壇，畫大寫意的人真是寥寥！

　　放眼當(dāng)今畫壇，畫大寫意山水的人更是寥寥！

　　放眼古今畫壇，用大寫意手法表現(xiàn)西部山水，畫得有氣勢(shì)有味道的且風(fēng)格鮮明的——蔣志鑫就算是其中的代表了。對(duì)于蔣志鑫的畫，我分了四個(gè)階段。

　　一　多元探索　黃土情深

　　1975年到1987年，故土情深的十年。一個(gè)二十出頭的小伙子，因?yàn)樯類壑S土，從家鄉(xiāng)平?jīng)鲠轻忌揭宰约旱淖阚E和畫筆丈量描繪了甘肅黃土地。

　　黃土題材，古人沒(méi)有表現(xiàn)，前輩畫家石魯在描繪領(lǐng)袖的時(shí)候，畫出了黃土高原。氣象是領(lǐng)袖偉大，胸中藏有百萬(wàn)兵；黃土濃烈，壑外負(fù)起一片天。其歷史價(jià)值早有定論。后來(lái)者王文芳以意境美、形式美、筆墨美“三美”之法創(chuàng)造了看似真實(shí)卻很理想化的西部山水。是一位敏銳畫家對(duì)西部的新的闡釋。而蔣志鑫是以“黃土之子”的情懷表述了自己對(duì)家鄉(xiāng)山水的熱愛。王文芳是蔣志鑫的老師，師徒情深，藝術(shù)界知者甚廣。如果有史論家提出“黃土山水畫派”之說(shuō)，并能夠成立的話。我認(rèn)為：“趙望云、石魯是創(chuàng)始人，王文芳是開拓者，蔣志鑫則是其中的優(yōu)秀的繼承和發(fā)揚(yáng)者�！�

　　當(dāng)時(shí)的作品特征如下：一是對(duì)黃土地真情表現(xiàn)；二是對(duì)黃土高原的多元探索；三是找到了自己的語(yǔ)言，確立了自己的風(fēng)格；四是將西方構(gòu)成光影等因素用到了自己的黃土系列中。

　　回顧其作，赭石之山，層層疊加。牛在哞，羊在叫，鞭子的響聲劃破長(zhǎng)天。山在轉(zhuǎn)，樹在燃，激情在奔涌，好一片詩(shī)歌化的黃土高原……

　　這一時(shí)期讓他最感欣慰是，古人的技法不可能表現(xiàn)西部山川，經(jīng)過(guò)十年探索努力，終于被他找到了，并且畫出了黃土高原泥土的味道。

　　二　縱膽黃河　放情草原

　　從上世紀(jì)九十年代到二十世紀(jì)初，十余年間……

　　他本來(lái)可以坐吃老本，他本來(lái)可以穩(wěn)定地留在甘肅畫院，然而對(duì)于一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，故事是如此傳奇……

　　縱觀這一時(shí)期的作品，可謂種類繁多：黃土題材依然繼續(xù)，自然光色在畫面中流動(dòng)，點(diǎn)彩山水尚在探索，草原飛雪不時(shí)飄起，大漠行者呼喚風(fēng)沙，崆峒山在線條中編織，連阿爾卑斯山也不甘寂寞來(lái)到了畫家的筆下，唐古拉山帶著野性和蒼涼，大漠胡楊似乎在深情地呼喚……

　　在我看來(lái)，在這眾多題材中“黃河系列”和“牦�！笔侵餍�，其他都是和聲或伴唱。

　　黃河系列的作品，氣勢(shì)宏大�！短旄琛贰ⅰ短爝\(yùn)》奔騰咆哮，見其畫而可聞其聲，聲震天地之外�！短鞛a銅液》跳出眾家法理之間，精神高度升華�！短斓睾榛摹飞蝗冢瑒e具風(fēng)致。

　　用畫黃土的技法畫黃河顯然不足，有沒(méi)有更好的方法呢？古人一筆中融含色墨的技法，色破墨墨破色，一切被蔣志鑫活用，作品散發(fā)出一種新的魅力。追根溯源，“濕畫法”最早為王文芳先生所創(chuàng)造，王文芳多用于山，蔣志鑫多用于水又加以狂草的筆法，生命的激情終于在黃河中燃燒。欣賞這些作品，所有以古人的筆墨論高低的方法，都失去了依據(jù)。

　我們通常都用傳統(tǒng)的方法評(píng)價(jià)著當(dāng)代的山水，為什么我們不用有先見性、預(yù)見性的方式，評(píng)價(jià)具有文化內(nèi)涵和生命激情的當(dāng)代新筆墨呢？

　　說(shuō)到水，不得不提周韶華。兩者相比，各有所取。我說(shuō)周韶華是用理性的筆墨表現(xiàn)水，作品中更多地流露出詩(shī)意的大氣。而蔣志鑫作品中傳遞出的是一種荒蠻的元?dú)�。周的作品是歷史的回聲，蔣的作品是生命的勃發(fā)。周重視完整，將大化小，蔣重視局部，將小放大。師徒二人在相互的吟唱中唱出了母親河的魅力，唱得蕩氣回腸。我想，以后的美術(shù)史家，在談到黃河題材的時(shí)候，一定會(huì)記下他們。

　　牦牛是蔣志鑫十分鐘愛的題材。蔣志鑫筆下的牦牛，簡(jiǎn)潔概括，凝重老辣，深合中國(guó)造型藝術(shù)之妙。它們或獨(dú)立于高原，仰望蒼穹；或三五成群，結(jié)伴而行；或排山倒海，撲面而來(lái)；或沐浴晨光，舒緩筋骨；或凝神月下，暢思古今……

　　當(dāng)代畫家賈浩義的漢血馬，蔣志鑫的野牦牛，我是非常喜歡的，畫里面有一種共同的東西，那就是桀驁不馴的性格和自由自在的人文精神，他們的作品是立于畫界的“真大寫意”。

　　胡楊是新疆的“神樹”。人們常說(shuō)：活著，一千年不死；死了，一千年不倒；倒了，一千年不朽。用油畫方式表現(xiàn)胡楊的作品較多，而用國(guó)畫表現(xiàn)的卻很少。蔣志鑫的“胡楊系列”用大筆書寫的方法，表現(xiàn)胡楊頑強(qiáng)的生命力及悲壯的美感。

　1995年到1997年，兩次以中國(guó)藝術(shù)家的身份赴法國(guó)巴黎藝術(shù)城學(xué)習(xí)、考察、交流期間，在巴黎舉辦了九次個(gè)人書畫展，諸多作品被法國(guó)人收藏。獲法國(guó)“純藝術(shù)家銀質(zhì)十字勛章”等四次大獎(jiǎng)。作品《春風(fēng)》被法國(guó)參議院收藏。法國(guó)人為何要將這特殊的榮譽(yù)給予他？那就是，東方神韻，唯藝至上。

　三　心隨天籟　浴火重生

　　1987年1月“黃土魂—蔣志鑫書畫展”在中國(guó)美術(shù)館開館，第一次把黃土高原展示給世人，作品深得贊譽(yù)。

　　2001年8月，“西部追魂——蔣志鑫藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館正廳開展，精品力作轟動(dòng)畫壇。

　　2002年，也是一個(gè)值得記憶的年份。去川藏稻城探訪天堂途中，兩次經(jīng)歷了近乎死亡的洗禮，這種經(jīng)歷讓這位藝術(shù)家體會(huì)到生命同藝術(shù)的生死較量。這是一次大徹大悟的感悟和生命的涅槃，非常體驗(yàn)使他的作品格調(diào)逼近天堂�！跋愀窭锢毕盗凶髌穾е鴿鉂獾淖诮糖榻Y(jié)，筆情墨韻，感人至深。《天籟之一到天籟之九》是作者大寫意的至境，是筆墨同心靈的自由吟唱，是人籟與天籟的二重奏，是大寫意和情感的宣泄，筆跡神化，代天而言�！妒ズ酚猩衩貪姴室馕��！断山纭窛獾嗥�，恍惚圖象，堪稱神會(huì)。《悠馨》橫涂豎抹，造境玄幽�！冬幊卮荷穼⒘倚缘慕鼓蜏厝岬那迥珜�(duì)比而又和諧地并置在一起，光影流動(dòng)，萬(wàn)物蘇醒。

　　蔣志鑫是深悟書法之道的，在這一系列的作品中，用筆更為狂放，逆起直落，斜掃慢拖，一筆當(dāng)中見頓挫，片墨之中見精神，西部山川風(fēng)骨被他用筆墨表現(xiàn)的淋漓盡致。雄烈之美，簡(jiǎn)約之美，純粹之美在這些作品中紛至沓來(lái)。其作品真是“橫行天下，裂破古今”。

　　生命在高原中重生，神在圣山中給他了靈性，藝術(shù)家將這絕世的“香格里拉”用中國(guó)筆墨語(yǔ)言自豪地告訴了世人。

四　俯瞰昆侖　夢(mèng)幻南極

　　莽莽昆侖也來(lái)到了畫家的筆下，《昆侖之晨》造境空靈，筆少而韻長(zhǎng)�！妒ソ纭贰ⅰ秲艚纭窛獾嗪�，黑白交錯(cuò)。六米巨制《月沉昆侖》堪稱絕響，大黑大白，跨越兩極。讀其作，如同天兵鑿山刻水；又似天將，澆鑄江山�！赌皇克穹濉焐瘛樊嬘幸环N西部霸主的味道，如椽巨筆，搖動(dòng)風(fēng)云。這些“放膽昆侖”的作品，將中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨，中國(guó)西部詩(shī)人的情懷和狂草的精神發(fā)揮到了極致。數(shù)年之前，我曾評(píng)其作“重自然而少文化內(nèi)含”。今見其作，可謂“發(fā)自然之言而奪自然之魄，寫自然之味更增文化內(nèi)涵。”

　　看歷史我們總能悟出一些真理，一個(gè)大藝術(shù)家總是一次又一次地超越自己，一次又一次地升華自己，蔣志鑫也不例外。

　　昆侖是黑山狂水，南極為白玉凈地。昆侖以長(zhǎng)筆烈墨深沉地寫出中國(guó)西部脊梁；南極則是用同樣的筆法空靈地幻出地球圣潔的眼神。代表作有《南極天堂灣》、《凈界》、《南極風(fēng)云》、《夢(mèng)幻南極》等。

　　如果說(shuō)西部的神秘，是一種是世人能可觸可摸的神秘，那么南極的神秘是一種可望而不可及的神秘。對(duì)此奇境，誰(shuí)會(huì)用中國(guó)精神的筆墨去表現(xiàn)晶瑩剔透的它呢？蔣志鑫挑戰(zhàn)了這個(gè)難題！古人有荒寒的境界，那是可以寄托文人和禪者的心靈家園。蔣志鑫的冰雪南極，則是化靜為動(dòng)冰冷之地的熱情曲譜。我說(shuō)，他是用一個(gè)中國(guó)西部人的情懷謳歌了南極圣潔的世界。

　　花甲寂寞，心歸平靜，在他的畫室當(dāng)中，不為世俗和流行所動(dòng)，依然堅(jiān)貞地尋求著自己夢(mèng)想的藝術(shù)世界……

　五　寫意西部　斯人卓立

　　西部，總是被主流文化遺忘。西部，總是和貧困聯(lián)系在一起。而對(duì)西部藝術(shù)媒體介紹并不是很多。許多畫家對(duì)西部的關(guān)注只是好奇和神秘，匆匆地來(lái)，匆匆地走了。可是西部卻孕育了大畫家：石魯﹑黃胄、劉文西等，然而他們畫的多是人物。蔣志鑫追前賢而癡情西部，激情、剛毅、樸實(shí)，大氣交融在一起，創(chuàng)造了新的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)屬于烈性的西北文化，是迥異于其他文化的一種文化。一直以來(lái)，我們關(guān)注的是吳越文化，中原文化，齊魯文化，秦晉文化，荊楚文化，卻很少關(guān)注西北文化。蔣志鑫的作品，給了我們某種啟示，熱愛中國(guó)文化的人們，難道不應(yīng)當(dāng)對(duì)這種文化保持深深的敬意？

　　雅化了的文人畫，我們要延續(xù)。原生態(tài)的民間藝術(shù)，我們要保留。學(xué)院嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的藝術(shù)精神，我們要發(fā)揚(yáng)。而面對(duì)神圣的自然，創(chuàng)造出來(lái)的新筆墨，我們應(yīng)當(dāng)怎樣呢？我說(shuō)我們應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識(shí)﹑解讀﹑評(píng)價(jià)。這是走在時(shí)代前沿的藝術(shù)家留給我們?cè)u(píng)論家的新課題。遺憾的是我們對(duì)這類作品沒(méi)有給予相應(yīng)地定位，我們今天對(duì)于模仿者給了太高的評(píng)價(jià)。藝術(shù)是不是該回到原點(diǎn)，創(chuàng)造的精神到哪里去了？。

　　這世界，有許多人畫了西部，或制作，或?qū)懶危蛞环N獨(dú)到的感受，所有畫西部的人畫得各有風(fēng)采。獨(dú)立特行的蔣志鑫以自己的火熱的激情和蠻牛般的體質(zhì)毅力，行遍了古人未曾走過(guò)的領(lǐng)域，并且創(chuàng)造了新的技法，開拓了一種新的境界。激情在燃燒，燃燒了黃土，燃燒了黃河，燃燒了大漠，燃燒了胡楊，燃燒了香格里拉，燃燒了巍峨昆侖，燃燒了冰雪南極，這火燒得轟轟烈烈，這火讓生命燒得充滿了傳奇，這火讓中國(guó)山水畫的歷史燒得如此絢麗多姿。

　　大道行吟處，“獨(dú)與天地精神相往來(lái)。”

　　在蔣志鑫艱辛的歷程和探索過(guò)程中，筆墨價(jià)值，怎能不談！如果說(shuō)第一階段是古人筆墨在黃土地上的探索應(yīng)用，當(dāng)然更多的是創(chuàng)造。那么第二個(gè)階段則是筆墨的成熟和色墨交融于大自然，靈活的應(yīng)用。第三個(gè)階段則是草書筆法在西部山川中的大膽揮灑，而第四個(gè)階段則狂草激情與山川融合后的絕唱。