黃賓虹 深山澗眺圖

紙本設(shè)色 71.9cmx31.2cm 年代不詳

浙江省博物館藏

黃賓虹“愛(ài)好溪山為寫(xiě)真”，探索中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的根基，直抉自然之大美，縱論“未有知師造化而不知師古人者”及“傳神之旨”；他的藝術(shù)實(shí)踐，特別是晚年所作，或繁或簡(jiǎn)，或疏朗縱爽，或?qū)訉盈B積。法無(wú)定相，盤(pán)礴自在，出神入化，氣象萬(wàn)千，為中國(guó)畫(huà)尤其是山水畫(huà)的時(shí)代建樹(shù)，作出了豐富而深刻的啟示。

潘天壽 南天秋雁圖 紙本設(shè)色

108cmx67.8cm 1962年

上海博物館藏

潘先生的畫(huà)，知行合一，有獨(dú)特的風(fēng)格。從欣賞的角度看，清、奇、古、拙、大，用筆、用墨及結(jié)體，一點(diǎn)一畫(huà)，幾乎無(wú)懈可擊。不同于前人，不同于西方，讓人看了，提升境界，振奮精神，在當(dāng)時(shí)直至現(xiàn)在，除了幾個(gè)人的若干作品，可說(shuō)無(wú)人可及，已經(jīng)達(dá)到最高峰。至于作品的邊角處理，氣勢(shì)擴(kuò)張，較之傳統(tǒng)，更有新的創(chuàng)造。

——童中燾

畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀

童中燾 著

序▕ 陳永怡

童中燾先生是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇難得一見(jiàn)的藝?yán)砑嫱ㄖ�名家碩彥。他熟讀畫(huà)史畫(huà)論，通曉中外哲學(xué)，且知明行篤，常能指摘時(shí)病，令人有振聾發(fā)聵之感。此書(shū)匯集了童先生研究黃賓虹和潘天壽兩位大師的精彩文章，揭橥奧理，辯證異同，可謂鞭辟入里，縱橫排奡，誠(chéng)為中國(guó)畫(huà)研究之重要津梁。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

黃賓虹和潘天壽均為20世紀(jì)高擎“傳統(tǒng)出新”旗幟的巨匠。他們于中西文化激烈碰撞的時(shí)代局勢(shì)中，保持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)和高度的清醒認(rèn)知，并身體力行，在創(chuàng)作上將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)推向現(xiàn)代。而要真正認(rèn)識(shí)兩位大師的藝術(shù)理路和成就，關(guān)捩在于把握他們對(duì)“士夫畫(huà)”的闡述，這也正是童先生此書(shū)一再拈出的概念，即藝術(shù)非僅藝術(shù)，藝術(shù)更要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和文化使命。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

黃賓虹和潘天壽所談之士夫畫(huà)，接續(xù)的是春秋之際先秦的士大夫精神。作為知識(shí)階層的文士始于孔孟時(shí)代�？鬃右匀蕿楸荆�仁既是為人之道，又是為政之德。孟子強(qiáng)調(diào)士為王者師，士應(yīng)有獨(dú)立人格和尊嚴(yán)。先秦士人精神的基本內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)人格高尚、品行端正的內(nèi)在德性，和心系天下、憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。士風(fēng)歷代都有演化變遷。有明一代，士習(xí)衰微如江河日下，明人劉玉對(duì)此有過(guò)深刻的揭露。他說(shuō)上古之士能對(duì)道理和義理做完善的追求，而至明代，士之所志者無(wú)非科舉，所營(yíng)者無(wú)非祿位。其實(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子就已指出士人有仰祿之士和正身之士的分化。晚清時(shí)，社會(huì)腐敗和沒(méi)落使得士子入仕道路更為狹窄，兼濟(jì)天下的人生理想發(fā)生更大轉(zhuǎn)向，很多士子窮途末路，造成人格卑微低下。與此同時(shí)，近代職業(yè)文人群體也在悄然形成，他們不依附于爵祿，以多元化的謀生手段獲得了人格和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，可以自由從事文藝創(chuàng)作。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，黃賓虹和潘天壽已經(jīng)屬于這一群體中的一員。因此在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，他們重樹(shù)“士夫畫(huà)”是有深義的，即在為重振中國(guó)繪畫(huà)發(fā)明一條道路。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷六引謝赫評(píng)劉紹祖云：“筆跡調(diào)快，勁滑有余。然傷于師工，乏其士體······”北宋蘇軾正式提出士人畫(huà)一詞：“觀士人畫(huà)如閱天下馬，取其意氣所到；乃若畫(huà)工，往往只取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦�！笨梢�(jiàn)士體或士人畫(huà)是與畫(huà)工畫(huà)類比的，其特出處在于畫(huà)外學(xué)養(yǎng)。而元代錢(qián)選回答趙孟頫之問(wèn)時(shí)解釋士夫畫(huà)就是隸家畫(huà)。但是趙孟頫認(rèn)為士夫畫(huà)能與物傳神，畫(huà)盡其妙，“近世作士夫畫(huà)者，其謬甚矣”。（《格古要論》）可能批評(píng)的是世人將士夫畫(huà)看成墨戲而不講究畫(huà)理和章法之誤。清代鄒小山明確指出士夫畫(huà)的“關(guān)捩在無(wú)求于世，不以贊毀撓懷”。而說(shuō)到文人畫(huà)，則認(rèn)為文人畫(huà)主要是有書(shū)卷氣，“畫(huà)者豈獨(dú)藝之云乎”，因而畫(huà)者能揮翰超拔，不落俗套。（《小山畫(huà)譜》）從以上這些論述看，無(wú)論是士夫畫(huà)還是文人畫(huà)，其實(shí)都沒(méi)有否定畫(huà)面應(yīng)當(dāng)具有的畫(huà)法技藝。但是明清以降，士人品格日下，而文人托名寫(xiě)意，藏拙欺人，致使畫(huà)面日漸粗疏荒略，畫(huà)風(fēng)萎靡枯索，一發(fā)不可收拾。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

黃賓虹對(duì)此看得分明。他說(shuō)：“乾嘉以后之文人畫(huà)，摹一二家，寫(xiě)一二幅，小有婁東、虞山畫(huà)之收藏，便稱畫(huà)者。此等風(fēng)氣害人不淺�！保ㄅc傅雷書(shū)）又說(shuō)：“工匠守成法，不參活禪，文人習(xí)空談，不勤苦�！保ㄅc傅雷書(shū)）“故世之目匠筆者，以其為法所礙；其目文人之筆者，則又為無(wú)法所礙�！保ā豆女�(huà)微》）因而他又有“學(xué)人畫(huà)”的概念。“學(xué)人畫(huà)”是“超然于規(guī)矩之外，而不失于規(guī)矩之中”，是有法而臻無(wú)法。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

黃賓虹對(duì)士夫畫(huà)的闡釋，是將人格品性、學(xué)養(yǎng)資質(zhì)、畫(huà)功技藝綜合起來(lái)評(píng)估的，“古來(lái)士夫名畫(huà)，不惟天資學(xué)力度越尋常，尤重道德文學(xué)之淵深，性情品詣之高潔，涵養(yǎng)有素，流露于行者，故與庸史不同，戛然獨(dú)造”（《國(guó)畫(huà)分期學(xué)法》）認(rèn)為蘇米書(shū)法入畫(huà)，始有雅格，“畫(huà)格當(dāng)以士夫?yàn)樽罡摺保ㄅc傅雷書(shū)），士夫畫(huà)之華滋渾厚，秀潤(rùn)天成，是為正宗。因?yàn)槭糠蛑��?huà)，“得胸中千卷之書(shū)，又能泛覽古今名跡，爐錘在手，矩鑊從心······”（《國(guó)畫(huà)非無(wú)益》）既有深厚學(xué)養(yǎng)，又有畫(huà)法規(guī)矩，黃賓虹眼中的士夫畫(huà)，品格、學(xué)養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)、工夫，缺一不可，“有品有學(xué)者為士夫畫(huà)”（《國(guó)畫(huà)理論講義》），正是對(duì)傳統(tǒng)士夫畫(huà)和文人畫(huà)內(nèi)涵之集大成，淬出兩者精華，去除其中弊端，以近代視野綜之統(tǒng)之。

黃賓虹 仲夏夜山圖（局部） 紙本墨筆

105cmx48cm 年代不詳

浙江省博物館藏

黃賓虹與傅雷探討士夫畫(huà)尤多，童中燾先生在此書(shū)中也引述傅聰論其父親：“父親自稱始終是中國(guó)儒家的門(mén)徒，······剛直、誠(chéng)直、不虛與委蛇，不轉(zhuǎn)彎抹角，不迎合趨附，不'難得糊涂＇�！边@何嘗不是士人的氣節(jié)和尊嚴(yán)！無(wú)怪乎黃賓虹和傅雷惺惺相惜，實(shí)是志氣相投使然。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

潘天壽先生論及士夫畫(huà)或文人畫(huà)時(shí)，亦是將士人氣節(jié)與文人修養(yǎng)合二為一的。他把立德提到首要位置，率先垂范。要求學(xué)生做一個(gè)堂堂正正的人，強(qiáng)調(diào)“畫(huà)格，即人格之投影”“士先器識(shí)而后文藝”“品格不高，落墨無(wú)法”“做人之道，亦治學(xué)、作畫(huà)之道”。（《潘天壽談藝錄》）這里的立德，不僅是道德自圣，更是為民族藝術(shù)獨(dú)立發(fā)展的奔走呼號(hào)，為中國(guó)畫(huà)人才培養(yǎng)的殫精竭慮。他的作品亦重風(fēng)骨，講格調(diào)，沉雄博大，磊磊落落，一派光明。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

而對(duì)文人畫(huà)的弊端，潘天壽也看得清楚�！胺参娜水�(huà)，往往重文人風(fēng)趣，而缺功力，即董氏之所謂頓悟禪也�！保ㄗx《繪事微言》眉批）“無(wú)十年面壁之功，徒以頓悟護(hù)短，為明清士夫通病。”（讀《習(xí)苦齋題畫(huà)》眉批）因此，文人畫(huà)無(wú)“實(shí)詣”的誤會(huì)，早見(jiàn)于明季矣。故他破除門(mén)戶之見(jiàn)，融北宗的水墨蒼勁和南宗的筆精墨妙于一體，推陳出新。對(duì)于黃賓虹主張的“合文人、名家之長(zhǎng)，以救偏毗”，心有戚戚。這是真懂畫(huà)史者。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

本書(shū)討論的另一個(gè)核心問(wèn)題是筆墨。童中燾先生認(rèn)為，漢晉以后的中國(guó)畫(huà)，就是一部筆墨發(fā)展史。如果棄筆墨而不談，無(wú)疑就否定了中國(guó)畫(huà)賴以生存的根基，所以他會(huì)奮袂與“筆墨等于零”這樣的論斷進(jìn)行爭(zhēng)辯。同時(shí)，童先生指明，筆墨不僅是形跡和技法，還構(gòu)成了中國(guó)畫(huà)之“體”，“筆與墨的關(guān)系結(jié)合即點(diǎn)、畫(huà)的骨法與架構(gòu)”，一語(yǔ)中的，發(fā)人所未發(fā)。筆墨是藝道統(tǒng)一的，既映射人品道德，也體現(xiàn)學(xué)養(yǎng)功力，士夫畫(huà)之要求均可通過(guò)筆墨顯明。要言之，筆墨是點(diǎn)畫(huà)語(yǔ)言，也是結(jié)體，更是精神。前兩者是筆墨實(shí)體，后者是學(xué)養(yǎng)和民族性，即黃賓虹所言“無(wú)筆墨，即無(wú)畫(huà)”“國(guó)畫(huà)民族性，非筆墨之中無(wú)所見(jiàn)”。童先生在此書(shū)中對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨問(wèn)題抉微發(fā)隱，字字珠璣，切中要害，可以理清當(dāng)代畫(huà)壇迷思多矣。

《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》書(shū)影

童先生一身風(fēng)骨傲氣，藝?yán)砑嫘�，�?duì)于中國(guó)畫(huà)前途關(guān)心尤切，與兩位先師的精神一脈相承。浙江人民美術(shù)出版社綜合藝術(shù)編輯部主任郭哲淵先生有緣參與童老師的多次學(xué)術(shù)活動(dòng)，有感于童先生歷年論黃賓虹、潘天壽文章之深邃，遂百計(jì)收羅，匯集成書(shū)，可謂有功藝林，裨益后學(xué)，善莫大焉。惟愿讀者朋友借此寶筏藝楫，劈波斬浪，體認(rèn)切己，學(xué)有所得，思有所成！

本文來(lái)源：浙江人民美術(shù)出版社2024年1月出版的《畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀》序，作者陳永怡（中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、潘天壽紀(jì)念館館長(zhǎng)）。

畫(huà)之大者：黃賓虹潘天壽藝術(shù)解讀

著：童中燾

出版：浙江人民美術(shù)出版社

版次：2024年1月第1版第1次印刷

書(shū)號(hào)：9787575100519

裝幀：裸背平裝16開(kāi)276頁(yè)

定價(jià)：168元

童中燾先生是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇難得一見(jiàn)的藝?yán)砑嫱ㄖ�名家碩彥。他熟讀畫(huà)史畫(huà)論，通曉中外哲學(xué)，且知明行篤，常能指摘時(shí)病，令人有振聾發(fā)聵之感。此書(shū)匯集了童先生研究黃賓虹和潘天壽兩位大師的精彩文章，揭橥奧理，辯證異同，可謂鞭辟入里，縱橫排奡，誠(chéng)為中國(guó)畫(huà)研究之重要津梁。

童中燾，字孟焞，1939年生，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人。1962年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）中國(guó)畫(huà)系并留校任教。曾為陸儼少先生助教，后任中國(guó)畫(huà)系主任�，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、李可染基金會(huì)藝委會(huì)委員、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。

目 錄

“大”而“神”——黃賓虹藝術(shù)解讀／1

渾厚以綜合 內(nèi)美形華滋——堂堂之陣，正正之旗：黃賓虹的筆墨天地／31

黃賓虹的自由藝境／57

下流不用長(zhǎng)勞望 只向懸崖頂上看——略談黃賓虹實(shí)踐的普遍意義／73

不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層——傅雷與黃賓虹學(xué)術(shù)交誼斷想／79

黃賓虹的畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的形／93

中國(guó)畫(huà)的特殊面目和特殊精神／97

超豁高雄 警奇古厚——略談潘天壽繪畫(huà)思想的學(xué)術(shù)價(jià)值／107

方剛靜凝 奇異不拘——潘天壽代表作品解讀／129

得意忘象——潘天壽的寫(xiě)生觀與中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生要義／185

進(jìn)進(jìn)不止——潘天壽先生的變體畫(huà)／213

潘天壽“拉開(kāi)距離”的當(dāng)代意義／247

如何正確理解潘天壽／253

潘天壽臨古二則／257

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童中燾

出版：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社

編：中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院

主編：童節(jié) 張捷

版次：2023年11月第1版第1次印刷

書(shū)號(hào)：9787550331365

裝幀：精裝8開(kāi)全2冊(cè)520頁(yè)

定價(jià)：1800元

由中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版、中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院所編的童中燾先生的繪畫(huà)精品集《童中燾》一書(shū)已正式出版。全書(shū)共兩冊(cè)，超大八開(kāi)呈現(xiàn)，按童中燾先生的繪畫(huà)時(shí)間為序，上冊(cè)收錄自1959年起到2000年山水精品，下冊(cè)收錄2000年至2019年山水精品，共計(jì)300余幅。許江教授作序“師者·藝者——童中燾先生畫(huà)冊(cè)序”及童中燾先生文章“中國(guó)畫(huà)的文化品格”“中國(guó)畫(huà)畫(huà)什么？——恒廬講堂講稿（節(jié)選）”以及童中燾簡(jiǎn)歷主要藝事活動(dòng)略述。

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