什么是中國(guó)畫(huà)？

——只有書(shū)法能夠拯救中國(guó)畫(huà)

（轉(zhuǎn)自：自悟源）

 

當(dāng)下，畫(huà)中國(guó)畫(huà)不善書(shū)者居多，其中中國(guó)美協(xié)的主席副主席及中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)成員也是如此，中國(guó)畫(huà)由此而被導(dǎo)入歧途，實(shí)為中國(guó)畫(huà)之特大悲哀!

 

    *** “畫(huà)之道，本于書(shū)。書(shū)不工，而求工畫(huà)，如小兒未離乳先哺以飯，不皆受病而瘠與弱必不遠(yuǎn)也！古書(shū)家能畫(huà)而必工，畫(huà)家不能書(shū)，必具市井氣”, 悲盦的論!

 

    *** 自古大師不善書(shū)法者，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不諳八法，則不知用筆之妙。墨因筆顯，故不研筆墨，不可稱其為中國(guó)畫(huà), 只能稱彩墨畫(huà)而已。

 

    *** 書(shū)法強(qiáng)調(diào)用筆, 國(guó)畫(huà)也強(qiáng)調(diào)用筆，所以筆法純正是中國(guó)書(shū)畫(huà)之共同法寶，也是其審美共性所在。

 

    *** 中國(guó)畫(huà)不是再現(xiàn)自然, 而是運(yùn)用筆墨表現(xiàn)自己心中的自然。觀現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)壇, 造型能力強(qiáng)者, 只能在人物畫(huà)上有所用武，一旦涉足山水花鳥(niǎo), 也只能是風(fēng)景、標(biāo)本而已。

 

    *** 書(shū)法不是國(guó)畫(huà)之附庸, 而是與畫(huà)靈肉相通。書(shū)法之魂若無(wú), 國(guó)畫(huà)之軀殼也就形同走肉了。

 

    *** 善書(shū)者題款不懼長(zhǎng)短, 不善書(shū)者窮款亦差強(qiáng)人意。大凡善書(shū)者之畫(huà), 畫(huà)面氣息更覺(jué)清醇, 筆墨效果更覺(jué)

雅正。反之, 易患濁滯浪俗之病。 *** 上世紀(jì)中葉片面批判“四王”,本世紀(jì)又將矛頭指向文人畫(huà), 而文人畫(huà)決不會(huì)因此而自慚形穢。相反, 文人畫(huà)的存在, 才使中國(guó)畫(huà)充滿濃郁的人文氣息和中國(guó)特色, 也才使它與西方跟著科技走的技術(shù)本位的畫(huà)種涇渭分明。

 

    *** 中國(guó)山水畫(huà)有其獨(dú)特造形“語(yǔ)境”, 此自然中所無(wú), 不事臨摹則不入門庭，故善寫(xiě)實(shí)者, 得形忘意。

 

    *** 畫(huà)畢落款, 今人十之八九不能勝任, 常見(jiàn)三病: 文字枯索、了無(wú)才思一病；不諳八法、偏要賣弄二��；不審局勢(shì), 侵傷畫(huà)位三病。

 

    *** “畫(huà)家不能高古, 病在下筆只求花樣”此石濤畫(huà)跋句, 正切在當(dāng)今畫(huà)壇通病之命脈上。

 

    *** 觀古今國(guó)畫(huà)大家, 都對(duì)書(shū)法與國(guó)學(xué)有精深的造詣, 反之則終身不入中國(guó)畫(huà)門庭。

 

    *** 書(shū)畫(huà)同源之說(shuō)久矣！我認(rèn)為書(shū)畫(huà)相通者在于精神、在于審美, 不在形式。

  *** 石濤云: “作書(shū)作畫(huà), 無(wú)論老手后學(xué), 先以氣勝得之者, 精神燦爛出于紙上”。只可惜今人底氣不足, 所以傾力造作:刷、噴、涂、抹、印、 拓，或?qū)Ｒ钥虅澒で蔀槟苁?span lang="EN-US">, 豈有精神可言? 

*** “畫(huà)本心學(xué)”，此麓臺(tái)句。云煙生自靈臺(tái), 丘壑立于胸中, 筆墨到處而自然成趣。所以修養(yǎng)心性, 梳理性情, 是學(xué)畫(huà)的首要任務(wù)。

 

    *** 巧在于工, 拙在于樸。巧多修飾, 拙近天然。由巧而拙是藝術(shù)的最高境界。

 

    *** 作畫(huà)貴立格, 須清心, 善讀書(shū), 離早譽(yù), 親風(fēng)雅。

 

    *** 古人山水以恬靜為最高境界, 以動(dòng)取勝者絕少。近代陸儼少動(dòng)到極致, 令人嘆為觀止！今人動(dòng)靜都不及古人, 狂燥之作, 前無(wú)古人！