楊德存（警官大學(xué)退休63歲）

張久田（石化行業(yè)退休63歲）

     二位老師來(lái)我家訪問(wèn)

今天（2013年6月15日）上午九點(diǎn)多，二位老師如約而至。沏茶待客，落座之后便聊了起來(lái)。因?yàn)?st1:personname productid="楊" w:st="on">楊老師自我介紹屬學(xué)院派學(xué)者，下過(guò)十年功夫讀《史記》《尚書》，有專著介紹。并說(shuō)把《道德經(jīng)》重審標(biāo)點(diǎn)斷句，我一聽(tīng)便引起我的極大興趣。因?yàn)槲业膬砷T功法均以“道”為宗，有一定的認(rèn)知。并有師承。楊老師把《史記》里的小故事講給我們聽(tīng)。

因?yàn)樵搅脑酵稒C(jī)，便進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性話題。

論點(diǎn)一：近幾年流行《道德經(jīng)》的排列，應(yīng)是《德道經(jīng)》的說(shuō)法。其根據(jù)是“1973年馬王堆漢墓”出土的甲、乙本。

我當(dāng)即反駁，在學(xué)術(shù)研究方面我是從來(lái)不會(huì)讓步和不留情面的。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有必要再爭(zhēng)論了。

我引用老子原話：“道生之。德畜之。物形之。勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”

老子已經(jīng)講得極其明白，還爭(zhēng)論有意義嗎？

反問(wèn)其何為“道”，其答不上來(lái)。既然不明白何為“道”，重新排列順序有何意義呢？

我又引用一段古文來(lái)佐證：“道自虛無(wú)生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)再合分三體，三體重生萬(wàn)物倡�！�

論點(diǎn)二：“道”是“儒學(xué)”里的一支。

我當(dāng)即反問(wèn)，是孔子問(wèn)道于老子。還是老子問(wèn)道于孔子。答曰：“當(dāng)然是孔子問(wèn)道于老子”。孔子問(wèn)道于老子時(shí)說(shuō)：“朝聞道，夕死可以矣�！闭l(shuí)是誰(shuí)的分支呢？

總結(jié)論衡：

如果說(shuō)學(xué)院派研究學(xué)術(shù)的廣度還是可以的，學(xué)古人說(shuō)是“鸚鵡學(xué)舌”。但不能附諸本身而修練。紙上談兵。

試舉一例便可明白，（或叫格物致知）。集體太極拳比賽，學(xué)院派的隊(duì)伍非常整齊，就象一個(gè)人練的。而民間的整齊度不如學(xué)院派，但是太極拳的韻味卻勝過(guò)它好幾倍。民間以術(shù)有專攻為長(zhǎng)，深度勝于學(xué)院一籌。

楊德存老師受儒學(xué)影響深，已帶上了儒的枷鎖。我例舉了十幾段“道家”學(xué)說(shuō)，均未讀過(guò)。不知道。

我又說(shuō)人在世一生，沒(méi)有明白的老師引路是最大的悲哀。他表示認(rèn)同。因?yàn)榍f子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯殆也�！�

之后一起揮毫交流。二位老師向我索墨，我為他們每人寫了一張隸書以示友好。

午餐過(guò)后，因?yàn)?st1:personname productid="張" w:st="on">張老師要去為私家車換蓄電池，未能久留，我把二位老師送至車站，揮手道別。并相約在楊德存老師家再敘。

2013年6月15日記