盲人摸象

　　就先來(lái)說(shuō)說(shuō)楷書(shū)。
　　我們現(xiàn)在一提楷書(shū)，立即會(huì)想到唐代的歐陽(yáng)詢、褚遂良、柳公權(quán)、顏真卿……而古人對(duì)楷書(shū)的概念與現(xiàn)代人不一樣的�？瑫�(shū)成熟的魏晉時(shí)代，不叫“楷書(shū)”，當(dāng)時(shí)人叫“正書(shū)”，或叫“真書(shū)”。正書(shū)規(guī)范了點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、勾，后人以此為楷則，所以才稱“楷書(shū)”，即可作楷模的書(shū)法。文字既然發(fā)展到能做楷模，是可以不變了。當(dāng)然，沒(méi)有一個(gè)時(shí)代像唐人這樣，把正書(shū)的技法發(fā)揮得如此豐富多彩、淋漓盡致。
　　以唐楷為楷、為宗，代代相傳，世世勉修，學(xué)書(shū)兒童莫不日課苦練，文人書(shū)家莫不駕輕就熟�？瑫�(shū)，其實(shí)在距唐約五百年前就已完備。
　　南京博物院所藏的《葛祚碑》，是三國(guó)時(shí)期的名碑，12個(gè)大字，堂堂正正的楷書(shū)。
　　南京市博物館藏東晉王羲之家族的《王閩之墓志》，楷書(shū)，稍稍有一點(diǎn)隸意。
　　1998年夏天，南京又發(fā)掘了東晉名臣高崧的墓，其中有兩方磚質(zhì)楷書(shū)墓志，都以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明了東晉之前就有楷書(shū)，證明了王羲之書(shū)體存在的真實(shí)性，當(dāng)年與郭沫若為《蘭亭集序》墨跡真?zhèn)握摫娴母叨�適先生，可以在九泉之下瞑目了。
　　請(qǐng)注意，書(shū)法史上，在楷書(shū)出現(xiàn)之際，屢屢提到一種書(shū)體——“八分書(shū)”。
　　“始創(chuàng)八分書(shū)”最早者，數(shù)東漢上谷人王次仲。奇怪的是，這種“八分書(shū)”到底是什么樣子，在歷代碑帖中從來(lái)找不到對(duì)應(yīng)的圖版，在歷代書(shū)論中也含而糊之、云里霧里。
　　王次仲是何許人，與我不相干，我只關(guān)心“八分書(shū)’’是何許書(shū)體。
　　當(dāng)年，我就是死死揪住這個(gè)“八分書(shū)”，把許多書(shū)都翻卷了角，一心要弄個(gè)究竟。我由此連串了許許多多問(wèn)題，兜了好大的一個(gè)圈兒，終于還是有個(gè)“究竟”了。
　　有關(guān)“八分書(shū)”，書(shū)史上有三種解釋：
　　其一，是“去隸字八分取二分，去小篆二分取八分”；其二，像“八”字的造型那樣“分”清筆勢(shì)向背；其三，寫(xiě)的字有八分大小。
　　前者，就篆隸兩種字體的取舍而論，說(shuō)明“八分書(shū)”產(chǎn)生的緣由及字體形狀，雖然含混了些；次者，實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)一種有“向背”、有分勢(shì)的用筆方法；后者，顯然是說(shuō)字的大小尺寸。
　　三者好比盲人摸象，各說(shuō)各的。我花時(shí)間讓它們?nèi)�頭會(huì)面，暢所欲言，原來(lái)說(shuō)的是同一樣?xùn)|西。
　　我首先不放過(guò)那個(gè)次者。它是最隱秘的，也是最關(guān)鍵的。

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