[詩(shī)詞歌賦] 白露 • 古詩(shī)詞賞析

熱2 已有 2295 次閱讀 2018-09-08 09:40

白露 • 古詩(shī)詞賞析

2017-09-06 20:00

白露（white dews）是二十四節(jié)氣中的第十五個(gè)節(jié)氣，更是干支歷申月的結(jié)束以及酉月的起始；時(shí)間點(diǎn)在公歷每年9月7日到9日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)165度時(shí)。

《月令七十二候集解》中說(shuō)：“八月節(jié)……陰氣漸重，露凝而白也�！� 天氣漸轉(zhuǎn)涼，會(huì)在清晨時(shí)分發(fā)現(xiàn)地面和葉子上有許多露珠，這是因夜晚水汽凝結(jié)在上面，所以得名。古人以四時(shí)配五行，秋屬金，金色白，故以白形容秋露。白露實(shí)際上是表征天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼。

涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴

白露 • 古詩(shī)詞賞析

《月夜憶舍弟》

唐杜甫

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。

寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

《秋邊又聞孤雁聲》

賞析：青谷

秋來(lái)了，秋涼了，讀杜甫這首詩(shī)，不想說(shuō)什么詩(shī)體結(jié)構(gòu)，閑適文人鉆進(jìn)舊詩(shī)堆玩不厭的技巧、才華、氣韻，實(shí)在厭膩得氣悶。

一只孤雁在斷滅了人跡往來(lái)的邊塞鼓音上凄聲一叫，只有放聲一哭“天地兵爭(zhēng)愁人耳”。

想多少歲月，我們無(wú)知又天真，把“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)月”吟誦得多浪漫、多抒情。而哪知杜甫在秦州落筆之際，當(dāng)時(shí)的山東、河南都處于安史戰(zhàn)亂中。他幾個(gè)弟弟正分散在這一帶，因戰(zhàn)事阻隔，家有兄弟卻分散，家無(wú)歸處問(wèn)死生，是如何一種凄切！

“況乃未休兵”，到今天休兵了嗎？睜眼看看世界，故鄉(xiāng)月明，我們的心也清明嗎？今夜露白，我們的魂也白凈嗎？我們不是總易被戰(zhàn)斗豪情激蕩得熱血沸滾、枕戈待旦？

你再聽(tīng)一個(gè)大提琴演奏家卡薩爾斯怎樣說(shuō)：“我認(rèn)為，如果世界上所有母親都對(duì)他們的兒子說(shuō)：‘你們生下來(lái)，不是為了殺人或被人殺的。所以不要去打仗�！蔷筒粫�(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)了�！笔聦�(shí)上，無(wú)論何種名義、何種理由，戰(zhàn)爭(zhēng)是人之罪！戰(zhàn)爭(zhēng)狂徒犯下的是反人類罪！而它的最大受害者是無(wú)數(shù)無(wú)辜且包含慨然赴死的生命。

“況乃未休兵”，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)滅絕人性的悲憤呼告，無(wú)奈又凄絕，秋雁聽(tīng)到了，我們可聽(tīng)到？答案仍在風(fēng)中？

《辛未七夕》

唐李商隱

恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。

清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。

豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

《當(dāng)愛(ài)乞巧》

賞析：全浩

白露三候?yàn)椤耙缓蝤櫻銇?lái);二候玄鳥(niǎo)歸;三候群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。” 這里的鳥(niǎo)之歸來(lái)，又及那著名的《蒹葭》白露，讓人想到這時(shí)節(jié)是關(guān)于一個(gè)個(gè)道阻且長(zhǎng)的離合故事。

“金風(fēng)玉露“和“七夕“正是這個(gè)時(shí)令背景下的經(jīng)典橋段，“恨人間、會(huì)少離多，萬(wàn)古千秋今夕“。李商隱的詩(shī)往往如貴氣的綢緞或匣中的寶石，色彩奇瑰、幽密香冷，這首詩(shī)卻平和如《夜雨寄北》，甚至還露出一點(diǎn)幽默感。開(kāi)始調(diào)侃說(shuō)：是不是仙人們愛(ài)好玩離別游戲�。勘緛�(lái)青天銀河下隨時(shí)可以碰面的，卻非要等到秋風(fēng)白露這時(shí)候才行？遙遙相望了好長(zhǎng)時(shí)間，還姍姍來(lái)遲。

想想人間此刻，大家在庭中擺著瓜果乞巧，贊嘆蜘蛛之外，可還得要記得酬謝搭橋的烏鵲哦！更好玩的是，李義山的金風(fēng)玉露與微云，被秦少游和納蘭性德后來(lái)接上了，但秦觀樂(lè)觀，納蘭公子卻傷感得很。相對(duì)于羅密歐與朱麗葉這樣的死別，牛郎織女這樣的生離，哪一個(gè)故事更痛苦呢？

有個(gè)希臘電影《當(dāng)世界分離》，說(shuō)到希臘神話里愛(ài)神厄洛斯和凡人索爾的故事，這也暗指eros and soul 即肉體和靈魂，厄洛斯本來(lái)是奉母命來(lái)殺索爾的，可是因愛(ài)其美而將箭射向自己以至于和索爾相愛(ài)，但因故分開(kāi)了。

而索爾為了挽回厄洛斯，踏上尋愛(ài)之旅。歷經(jīng)重重艱險(xiǎn)和冥界，最后宙斯給了他們第二次機(jī)會(huì)。電影臺(tái)詞：“我們?cè)?jīng)在兩個(gè)不同的世界，若不曾分裂，何來(lái)融合，何來(lái)彼此發(fā)現(xiàn)共同之處�！叭撕蜕�、民族和民族、宗教和宗教、人和人、人和自我……除了愛(ài)情的原因，總會(huì)有各式各樣的分離，我們可否成為喜鵲那樣，做天地人之間聯(lián)結(jié)的使者？

《蒹葭》

先秦佚名

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中沚。

《在水一方》

賞析：顏如

“所謂伊人，在水一方”，希求的美好事物可望而不可及，是人生常有的境遇，王國(guó)維就曾將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它詞句中“求不得”的人生意象。

“南有喬木,不可休息.漢有游女,不可求思.漢之廣矣,不可泳思.江之永矣,不可方思”《周南·漢廣》。妾愿做絲蘿相托，喬木卻流水無(wú)情，醒時(shí)夢(mèng)里都見(jiàn)到的美麗女神啊，始終追求不到，漢江之水浩蕩寬廣，讓我無(wú)法渡過(guò)。“溯徊從之，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)的迷惘和痛苦。如同詩(shī)經(jīng)的另一首名作“既見(jiàn)君子，云胡不喜”？

金庸在神雕俠侶中引用了這個(gè)典故，生動(dòng)的描述了少女矛盾糾結(jié)的情感：我喜歡的人喜歡著別人，想念著別人，乃至把我當(dāng)做別人的替代品，我是否還能開(kāi)心呢？為什么見(jiàn)到了心上人還是不歡喜？因?yàn)槲也⒉灰砸?jiàn)到為滿足，而是暗暗懷著“窈窕淑女，琴瑟友之”的向往卻始終達(dá)不到。

這種悵惘意境的整體象征，使這首詩(shī)真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。佛說(shuō)世間八苦，乃眾生輪回六道所受之八種苦果。這八苦可以分為兩類：第一類是生老病死，這是人生的自然過(guò)程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會(huì)、愛(ài)別離和求不得，這是主觀愿望所不得滿足之苦。最后歸結(jié)為“五蘊(yùn)盛”，“五蘊(yùn)盛”指對(duì)人生的愛(ài)戀與追求，以此為苦，說(shuō)明人的存在本身為苦。這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個(gè)人，苦都是在所難免的。

這首詩(shī)歷來(lái)被許多人引用和改造過(guò)，瓊瑤便有一篇以此為題的小說(shuō)。作品且不評(píng)論，但《在水一方》主題曲不得不說(shuō)極妙。綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。當(dāng)歌聲輕輕響起，如一雙溫暖柔軟的手，輕輕地?fù)嵛吭诹嗣總€(gè)人的心上，伊人如同夢(mèng)幻空花，似近還遠(yuǎn)，意象空靈：我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語(yǔ)。無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路曲折無(wú)已。我愿順流而下，找尋她的足跡。卻見(jiàn)仿佛依稀，她在水中佇立……

《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》

宋岳飛

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。

《憤懣不平也許更拉風(fēng)》

賞析:圣誕節(jié)

歷史的畫(huà)卷波詭云譎，在天地之間任意穿梭，人們總會(huì)在歷史的節(jié)點(diǎn)上找到相同或者相似的東西，那就是當(dāng)外敵入侵的時(shí)候，總會(huì)有人站出來(lái)承擔(dān)抵御強(qiáng)敵的重任。

宋朝，一個(gè)放棄了武力的時(shí)代，人們生活在經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)之中，殊不知北方的游牧民族正在虎視眈眈。盯住了中原大地的美麗山河和豐饒物產(chǎn)。靖康之變，一個(gè)民族永遠(yuǎn)的傷痛記憶，岳飛，字鵬舉，河南湯陰人，就生活在這樣一個(gè)時(shí)代。他率領(lǐng)的岳家軍阻擋了金國(guó)人滾滾鐵騎，使南宋得以偏安，正當(dāng)他準(zhǔn)備大展身手恢復(fù)中原的時(shí)候，南宋的投降派掌握了國(guó)家的大權(quán)，十二道金牌，把他調(diào)回京師。并以莫須有的罪名下獄，慘死風(fēng)波亭。南宋朝廷自毀長(zhǎng)城，此后再也沒(méi)有回到中原直到滅亡。

這首詞是岳飛在憤懣不平中寫(xiě)下的，充滿心中理想不能實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，沒(méi)有人理解自己恢復(fù)中原志向，又無(wú)人能傾訴的落寞。一個(gè)月明星稀的秋夜，蛐蛐在不停的鳴叫，把詞人驚醒，蛐蛐叫聲并不高，但詞人為什么能醒來(lái)，就是因?yàn)樵~人心事重重，憂慮中原的人民，失去的土地，北伐大計(jì)，既然睡不著就起來(lái)在回廊上來(lái)回走動(dòng)，寫(xiě)下了千古名作，小重山。

一個(gè)武將拿起筆桿子，寫(xiě)出的東西，自然大氣磅礴，充滿戰(zhàn)斗的精神，和舍生忘死的家國(guó)情懷，在理想和現(xiàn)實(shí)之間游走岳武穆，希望世間能有人理解自己的憂郁和孤獨(dú)，如果抓住有利戰(zhàn)機(jī)，一定能實(shí)現(xiàn)直搗黃龍，迎接二帝返京，這也成為高宗皇帝的底線隱痛，為自己被害埋下深深一筆。白首為功名，仿佛讓人覺(jué)得岳飛是好功名的人，其實(shí)他并不是熱衷功名利祿之輩，宋高宗在臨安給他置豪宅，送美姬，他都拒絕了，這也是高宗懷疑他的另一個(gè)原因。

英雄的落寞感動(dòng)無(wú)數(shù)的后人，英雄的遭遇讓后人唏噓落淚，英雄的榜樣激勵(lì)后人，每當(dāng)有外敵入侵時(shí)，總有一個(gè)個(gè)"岳飛"們站出來(lái)保衛(wèi)國(guó)家。明代的于謙，戚繼光，袁崇煥，近代的張自忠，左權(quán)一個(gè)個(gè)光輝的名字寫(xiě)在民族記憶的深處，融化在國(guó)人的血液中。

岳飛文武全才，書(shū)法剛勁有力，河南岳飛廟還有還我河山四個(gè)大字昭示一代英雄的雄心壯志。岳家軍有凍死不拆屋，餓死不擄掠的紀(jì)律，連金兵也夸贊說(shuō)撼山易，撼岳家軍難。南宋后來(lái)也組織過(guò)幾次北伐，均以大敗告終，也說(shuō)明岳飛是一個(gè)偉大的軍事家。 1962年，毛主席聽(tīng)了我解放軍對(duì)印作戰(zhàn)的匯報(bào)后，用了撼山易，撼解放軍難的語(yǔ)句，表達(dá)對(duì)解放軍軍威的贊嘆。

圣誕節(jié)贊曰:國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡，然忘戰(zhàn)必危，有了強(qiáng)大的國(guó)家和國(guó)防，才有百姓的幸福生活。

岳飛舍身為國(guó)家，

千古奇冤留人間。

恢復(fù)中原路漫漫，

常使后人唏噓贊。

《行露》

先秦佚名

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

《來(lái)段心靈雞湯》

賞析：小杰

《行露》這首詩(shī)，選自《詩(shī)經(jīng)》，寫(xiě)的是女子不畏已婚男子的威逼利誘，堅(jiān)決不與之結(jié)婚。首章即奠定了全詩(shī)陰郁壓抑的氛圍，道路露水濃重，道路難以行走，也寫(xiě)出了女子處境艱難，抗?fàn)帟r(shí)間曲折漫長(zhǎng)。第二三章，比興手法，每章連用四個(gè)疑問(wèn)句，正話反說(shuō)，表示雀有嘴但無(wú)啄我屋之理，你有家而無(wú)制造麻煩致我入獄之理；鼠有牙但無(wú)穿我墻之理，你有家而無(wú)造謠誹謗讓我吃官司之理。“雖速我獄，室家不足”、“雖速我訟，亦不女從”，即使你逼我吃官司，威脅會(huì)讓我進(jìn)監(jiān)獄，我也不會(huì)跟你結(jié)婚，斬釘截鐵，正氣凜然，毫不退縮。

《詩(shī)經(jīng)》雖是先秦時(shí)代的作品，但是其中篇章有表現(xiàn)的精神品質(zhì)，極具先進(jìn)性。

《行露》就是代表之一。這首詩(shī)表現(xiàn)的是女性捍衛(wèi)自己的獨(dú)立人格與愛(ài)情尊嚴(yán)而與惡勢(shì)力堅(jiān)決抗?fàn)�。這首詩(shī)的先進(jìn)之處就在于強(qiáng)調(diào)了女性的獨(dú)立人格與愛(ài)情尊嚴(yán)，這是兩個(gè)關(guān)鍵詞。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)，有很多女人做不到這兩點(diǎn)。

你身邊肯定有很多女人，因?yàn)楸苹槎S便找個(gè)人湊合過(guò)一輩子。你身邊肯定有很多女人，因?yàn)樽杂X(jué)年齡大了，折價(jià)成秋后甩賣的大白菜，閃婚，然后遇人不淑。你身邊肯定有很多女人，婚后就淪為家庭的保姆，丈夫再三出軌，卻首先檢討自己，跪求丈夫回頭。如果女性，做到具備獨(dú)立人格，做到具備極強(qiáng)的愛(ài)情尊嚴(yán)，以上的種種還能發(fā)生嗎？

常言“你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)”，在心理學(xué)上，這是有根有據(jù)的，即“人與類聚，物以群分”。我個(gè)人非常信服這句話。你是什么樣的人，你就有了這樣的氣場(chǎng)，你就會(huì)遇到什么樣的人。所以在抱怨自己遇到渣人的時(shí)候，別急著扮演受害者，先想想自己與渣人有哪些地方是匹配的。當(dāng)你優(yōu)秀了，知識(shí)儲(chǔ)備足夠滿，修養(yǎng)足夠好，見(jiàn)識(shí)足夠多，那些劈腿或者有出軌隱患的男人，是根本入不了你法眼的，他們平時(shí)的細(xì)微舉動(dòng)就足夠你淘汰他們。

那么如何讓自己優(yōu)秀，如何做到具備獨(dú)立人格與極強(qiáng)的愛(ài)情尊嚴(yán)呢？如果原生家庭，也就是你的父母，他們的愛(ài)情與婚姻沒(méi)有教會(huì)你這兩點(diǎn)，那么就需要自己后天培養(yǎng)了。首先，我覺(jué)得女性——當(dāng)然男性也應(yīng)該如此——就是尊重自己，愛(ài)護(hù)自己。道理很簡(jiǎn)單，你自己都不尊重愛(ài)護(hù)自己，誰(shuí)能尊重愛(ài)護(hù)你？

舉個(gè)例子，未婚懷孕做人流，就是一個(gè)極不尊重極不愛(ài)護(hù)自己身體的表現(xiàn)。其次，就是受高等教育，好好讀書(shū)。雖然現(xiàn)在社會(huì)壓力大，工作機(jī)會(huì)難覓，很多人都持有讀書(shū)無(wú)用論，但是讀書(shū)確實(shí)不可或缺，讀書(shū)的好處，不贅述了，相信能看到這里的人都知道。持讀書(shū)無(wú)用論的人，我覺(jué)得他們自身層次低，生活得不如意，而見(jiàn)不得別人生活品質(zhì)高，所以找了這個(gè)理論來(lái)安慰自己。第三點(diǎn)，我覺(jué)的應(yīng)該是多接觸人，多出去走走，開(kāi)闊自己的眼界。我對(duì)此深有體會(huì)，我這個(gè)人很孤僻，而且死宅，但是當(dāng)我參加了民間跑團(tuán)，參加了游泳群活動(dòng)后，朋友也多了起來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我整個(gè)人都活潑起來(lái)了。

古代女性都能有獨(dú)立的人格與愛(ài)情尊嚴(yán)，那么作為現(xiàn)代人，不管男女，更應(yīng)該具備這樣的品格。當(dāng)自己變得優(yōu)秀，那么你的愛(ài)情、婚姻、工作都會(huì)隨之美好。我堅(jiān)信這點(diǎn)。

《南湖晚秋》

唐白居易

八月白露降，湖中水方老。

但惜秋風(fēng)多，衰荷半傾倒。

手攀青楓樹(shù)，足踏黃蘆草。

慘淡老榮顏，冷落秋懷抱。

有兄在淮楚，有弟在蜀道。

萬(wàn)里何時(shí)來(lái)，煙波白浩浩。

《秋風(fēng)白露》

賞析：雅麗

白居易的這首詩(shī)描繪白露時(shí)節(jié)到來(lái)，秋風(fēng)蕭瑟催葉落，荷花凋殘倒?jié)M池，楓葉染紅青山，蘆草枯黃了無(wú)生氣，到處一片蕭瑟、凄涼的景象。詩(shī)人觸景傷情，懷念身居異地的親人。

氣象學(xué)表述“白露”是由于天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，白晝陽(yáng)光尚熱，然太陽(yáng)一歸山，氣溫便很快下降，至夜間空氣中的水汽便遇冷凝結(jié)成細(xì)小的水滴，非常密集地附著在花草樹(shù)木的綠色莖葉或花瓣上，呈白色，尤其是經(jīng)早晨的太陽(yáng)光照射，看上去更加晶瑩剔透、潔白無(wú)瑕，煞是惹人喜愛(ài)，因而得“白露”美名。

這是專業(yè)的科學(xué)上的描述，而更多人更愿意描述自己的在當(dāng)下時(shí)節(jié)的感觸和情懷，愿意在有所觸動(dòng)的時(shí)候表達(dá)點(diǎn)什么，看到的、聽(tīng)到的、想到的或者做到的，然后說(shuō)出來(lái)或者記錄下來(lái)，這很有意思。我想二十四個(gè)節(jié)氣的后面肯定隱藏了什么？好像“白露”這個(gè)節(jié)氣，即便給了科學(xué)的解釋，腦海里卻仍然有十萬(wàn)個(gè)為什么。

我堅(jiān)信每一年的白露時(shí)節(jié)都不一樣，都很特別。比如人的年齡和心境不一樣，草木成長(zhǎng)不一樣，露珠多少和形狀不一樣，甚至于那些樹(shù)木草叢里的昆蟲(chóng)都不一樣……有那么多的不同。若一個(gè)時(shí)節(jié)的葉生葉落，花開(kāi)花謝能給人帶來(lái)愉悅，那就夠了。

《秋風(fēng)白露》

一日一日復(fù)一日，

昨日今日非明日。

秋風(fēng)送我二三里，

西湖夜行沾白露。

《白露》

唐杜甫

白露團(tuán)甘子，清晨散馬蹄。

圃開(kāi)連石樹(shù)，船渡入江溪。

憑幾看魚(yú)樂(lè)，回鞭急鳥(niǎo)棲。

漸知秋實(shí)美，幽徑恐多蹊。

《中元逢白露》

賞析：白嵐

今天中元節(jié)七月十五，明天節(jié)氣白露，在山中穿行，車燈照于路間。傳統(tǒng)節(jié)日中，上元、中元，下元，三元分立。上元為元宵關(guān)于天，中元為鬼節(jié)關(guān)于地，下元節(jié)為水，也寒食。太極陰陽(yáng)，天地水，三者協(xié)和。

這天傳說(shuō)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。天是陰陰的，風(fēng)涼，仿佛也水冷。白露時(shí)節(jié)最典型的氣候，萬(wàn)物生出涼意。成年以后，奶奶、外婆，長(zhǎng)輩相繼過(guò)世，心中生出傷悲。

兒時(shí)總盼中元的“接老客”，等已逝先人用過(guò)便可得我最喜的云片糕，薄荷糕。那時(shí)的節(jié)日，奶奶總會(huì)當(dāng)件大事：仙菜、果類、酒、茶，一日三歺，香火，鞭炮不斷。

再讀詩(shī)時(shí)，秋實(shí)也像踏過(guò)的馬蹄，入江同魚(yú)樂(lè)，飛鳥(niǎo)而過(guò)，只是不同的心境和傳統(tǒng)，各人讀詩(shī)所想所思卻那么不同。小徑深幽恐怕會(huì)有多條小路，容我此懷，也愿人長(zhǎng)久不老，愿事永恒至新。

《白露》

左河水

衰荷滾玉閃晶光，一夜西風(fēng)一夜涼。

雁陣聲聲蚊欲靜，棗紅點(diǎn)點(diǎn)桂流香。

《秋來(lái)了》

賞析：聆捷

由于對(duì)大自然天性敏感，幼年時(shí)期，在母親的教導(dǎo)下，便將中國(guó)古代24節(jié)氣爛熟于心，自幼便感知了古代先人的智慧并對(duì)大自然產(chǎn)生了敬畏。白露是秋季的第3個(gè)節(jié)氣，表示孟秋時(shí)節(jié)的結(jié)束和仲秋時(shí)節(jié)的開(kāi)始。

該詩(shī)以比喻的手法，形象地描寫(xiě)了白露時(shí)節(jié)露珠滾衰荷的生動(dòng)形象，“滾玉”二字尤為精妙，可謂神來(lái)之筆。小水滴密集地附著在荷葉之上，猶如一顆顆白玉，秋風(fēng)徐來(lái)，荷葉輕搖，白玉般的水珠不斷滾動(dòng)，“大珠小珠落玉盤”的即視感瞬間浮現(xiàn)。進(jìn)入白露節(jié)氣后，冷空氣轉(zhuǎn)守為攻，暖空氣逐漸退避三舍，所謂“白露秋風(fēng)夜，一夜涼一夜�！�

雁渡寒塘渡鶴影，雁陣聲聲蚊欲靜。時(shí)光在悄無(wú)聲息地流走，歲月也沒(méi)有如歌的行板，雁群南飛，夏日惱人的蚊子也漸漸消停。白露時(shí)節(jié)果園里的棗子成熟了，紅彤彤的團(tuán)團(tuán)點(diǎn)點(diǎn)，丹桂傳情，這時(shí)的桂花樹(shù)開(kāi)始飄流著迷人的芳香。

全詩(shī)所營(yíng)造的初秋美感，讓人自視覺(jué)觸覺(jué)聽(tīng)覺(jué)味覺(jué)，身泰心寧由里及外的感嘆天涼好個(gè)秋！颯爽靜謐的秋來(lái)了！

《唐多令·惜別》

宋吳文英

何處合成愁？離人心上秋�？v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好；有明月、怕登樓。

年事夢(mèng)中休，花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長(zhǎng)是、系行舟。

《給一個(gè)為什么的道理》

賞析：梅青

這首寫(xiě)的是羈旅懷人之所感。首句為：何處合成愁？離人心上秋，簡(jiǎn)練而意境悠遠(yuǎn)。愁為“秋、心”所合�？芍^“拆字詩(shī)”。漢字千姿百態(tài)，尤其繁體盤根錯(cuò)節(jié)，詩(shī)人更進(jìn)一步，將拆字離合于詩(shī)中，巧構(gòu)精筑，變化無(wú)窮。

如《寄江子我郎中》（南宋．劉一止）：日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死。可人何當(dāng)來(lái)？意若重千里。永言詠黃鶴，志士心未已。有時(shí)這些拆字詩(shī)也可以在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，隱晦的表達(dá)詩(shī)人的用意。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印，古往今來(lái)很多園林植物也成了文人墨客的畫(huà)題。秦嶺淮河以南可以露地栽植的芭蕉算是幸運(yùn)寵兒。丹青描繪的芭蕉，情趣亦盎然生動(dòng)。因?yàn)閳@林的興盛，書(shū)畫(huà)主題往往少不了亭臺(tái)樓閣之間郁郁的芭蕉。

蔣捷《一剪梅·舟過(guò)吳江》的“紅了櫻桃，綠了芭蕉”算是名句了�！翱v芭蕉不雨也颼颼”是詩(shī)中唯一一處描述的聲詞，這句是說(shuō)即使不下雨，芭蕉仍然發(fā)出颼颼的秋聲。闡述了季節(jié)更替時(shí)，人的心理一些微妙的變化，少許的無(wú)奈。秋聲是不期而至的，或者是不從人愿的。但是，也有人道“晚涼天氣好”，詩(shī)人選擇的是獨(dú)處。而獨(dú)處是有一些與別人不同的心事。

辛波斯卡《一見(jiàn)鐘情》中所寫(xiě)“這樣的確定是美麗的，但變化無(wú)常更為美麗�！痹�(shī)人不登樓，其實(shí)他也認(rèn)可了這種差異，賞秋與傷秋的不同觀點(diǎn)。

下闕歸于內(nèi)心、回憶，將所有的思緒凝化成一個(gè)個(gè)有意境的場(chǎng)景，在優(yōu)美的畫(huà)面感中聊以安慰。這也就是古代文人寄情山水、園林而忘憂的原因，將情感寄托在具體的林泉雅致的景物中，而不再帶回到實(shí)際生活中，就有一點(diǎn)像知乎中的一個(gè)問(wèn)題：“為什么有些人開(kāi)車到家后坐在車?yán)锇l(fā)呆？”一個(gè)道理吧。