薛濤詠蟬：聲聲似相接，各在一枝棲

文人愛(ài)蟬，詠蟬之詩(shī)也層出不窮，用意自殊。有托物言志，自表高潔的；有烘托幽靜，心生歸隱的；有感懷身世，嘆惜時(shí)光的；有客子思鄉(xiāng)，苦于飄零的。但是，讀薛濤的詠蟬詩(shī)，其意迥然，與他人不同的心思躍然紙上：“露滌清音遠(yuǎn)，風(fēng)吹故葉齊。聲聲似相接，各在一枝棲�！�

她不寫(xiě)一只蟬，而是寫(xiě)蟬聲相和，卻各在一枝，并不相見(jiàn)。這種別出一格的觀點(diǎn)是前列詩(shī)人不曾有的，可見(jiàn)她的與眾不同的才情，以及隱約能夠窺見(jiàn)的隱秘心情。她明白自己不過(guò)是個(gè)弱女子，不好去學(xué)文人自表高潔的姿態(tài)，因而不去寫(xiě)蟬居高處，聲播邈遠(yuǎn)；也不去寫(xiě)蟬的吸風(fēng)飲露，高潔自愛(ài)，而是寫(xiě)蟬聲相和，表明希望有人能夠聽(tīng)懂自己，與自己相知相交；而各棲一枝則希望留有自己的空間，不被他人所影響。這種想法，不僅新穎，而且難能可貴。薛濤身為一個(gè)古代女子，追求的卻是自由獨(dú)立的命運(yùn)。

蟬本無(wú)知、無(wú)情，蟬鳴也本不關(guān)愁，更無(wú)所謂高潔自愛(ài)之類(lèi)，然而許多詩(shī)人卻聞蟬而愁，借物生情，別有機(jī)杼。正如宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里在《聽(tīng)蟬》中所說(shuō)的那樣：“蟬聲無(wú)一添煩惱，自是愁人在斷腸�！币虼耍�王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“以我觀物，故物皆著我之色彩�！庇纱宋覀円膊浑y明了五代楚詩(shī)人劉昭禹在《聞蟬》一詩(shī)中對(duì)蟬發(fā)出“莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽(tīng)”的勸阻；唐代詩(shī)人盧殷在《晚蟬》一詩(shī)中對(duì)蟬“猶未旅人頭不白，再三移樹(shù)帶聲飛”的抱怨；唐代詩(shī)人姚合在《聞蟬寄賈島》一詩(shī)中對(duì)蟬鳴“秋末吟更苦，半咽半隨風(fēng)”的描寫(xiě)；宋代詞人劉克莊在《三月二十五日飲方校書(shū)園》一詩(shī)中對(duì)蟬“何必雍門(mén)彈一曲，蟬聲極意說(shuō)凄涼”的感受。以上都只不過(guò)是詩(shī)人各自?xún)?nèi)心情感的外現(xiàn)與物化罷了。

每當(dāng)我們讀起薛濤的這首《蟬》，總是會(huì)不自覺(jué)地想起那樣一個(gè)夏日的午后，一棵挺立了百年的高大梧桐，也許正是少女曾經(jīng)應(yīng)父題作詩(shī)的那一棵，在它聳入云天的枝葉上，響起了一聲清越的蟬鳴。那調(diào)子起得很高，那聲音拉得很長(zhǎng)，然而，蟬兒雖然一聲接著一聲，卻并不棲身于一枝干。各在一枝棲，說(shuō)的不僅是詩(shī)文的道理，表達(dá)的也不僅是藝術(shù)的追求，更成為薛濤的人生格言。那么多的詠蟬詩(shī)，只有她的這一首，骨子里便有特殊的高潔，掙脫了世俗、禮教、正統(tǒng)、傳承的牽絆，把個(gè)性之美提升到如此重要的地步。在詩(shī)人往后的坎坷人生中，無(wú)論是身陷樂(lè)籍，還是流落邊疆，高為至官，低至隱居，薛濤都能泰然處之。因?yàn)樗�的人生就像她的�?shī)文藝術(shù)一樣，追求的不是與別人一樣的平凡安穩(wěn)，也不是世人所共贊的某種平庸生活。她能夠接受異議，能夠接受和別人不一樣甚至為別人所不容的東西。對(duì)此，她不僅不會(huì)為之焦慮，反而因這不同而凸顯其難能可貴的個(gè)性。

“各在一枝棲�！毖�濤有此一句，人皆解讀為談詩(shī)。唐時(shí)詩(shī)文流派眾多，各有所長(zhǎng)，如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，也似蟬聲相接，既各成其美，又一同構(gòu)成浩瀚詩(shī)史。一個(gè)深閨少女，她有心做青史的一角，唱出一聲蟬鳴，化成詩(shī)歌華章里的一段錦。聽(tīng)起來(lái)似是妄語(yǔ)，但經(jīng)千百年歲月淘洗之后，她卻以自己艱苦的追求和別樣的才情，獨(dú)立于中國(guó)詩(shī)壇至今而熠熠閃光。

（本篇完）