[藝論·研究] 1個(gè)詩(shī)詞誤區(qū)：舊瓶裝新酒？你可能裝了酒糟。詩(shī)歌這樣寫(xiě)耳目一新

熱2 已有 907 次閱讀 2020-07-14 13:23

1個(gè)詩(shī)詞誤區(qū)：舊瓶裝新酒？你可能裝了酒糟。詩(shī)歌這樣寫(xiě)耳目一新

2020-07-13 23:39

今天寫(xiě)詩(shī)的人可能都曾遇到過(guò)這樣一個(gè)難題：就是想要將當(dāng)下的新元素寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里面去，頗覺(jué)費(fèi)力。很多人提倡“舊瓶裝新酒”，用古典詩(shī)詞的格律，寫(xiě)新的生活、新的時(shí)代，這已不是一個(gè)新的提法，可是寫(xiě)出來(lái)的作品不倫不類，味同嚼蠟，不能不說(shuō)是一個(gè)失敗。

那么問(wèn)題具體出在哪里？“舊瓶裝新酒”當(dāng)真那么困難嗎？有沒(méi)有成功的作品可以借鑒呢？

是什么阻礙了優(yōu)質(zhì)詩(shī)歌的創(chuàng)作？

季羨林曾發(fā)出世紀(jì)之問(wèn)：為什么中國(guó)現(xiàn)在出不了大師？換成詩(shī)歌的創(chuàng)作，可能就要問(wèn)：為什么我們的詩(shī)歌越寫(xiě)越差？這可能有以下幾個(gè)原因：

一、語(yǔ)言環(huán)境的變化還沒(méi)適應(yīng)過(guò)來(lái)；

現(xiàn)代漢語(yǔ)的尷尬，這里指的是普通話和文言文的轉(zhuǎn)變。從清末開(kāi)始，白話文就逐漸成了我們說(shuō)話的主要語(yǔ)言載體，建國(guó)以來(lái)，普通話的普及更是統(tǒng)一了全國(guó)語(yǔ)言文字及讀音，語(yǔ)言環(huán)境從古代的文言文轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的漢語(yǔ)。

站在詩(shī)歌的角度來(lái)說(shuō)，古時(shí)候人們寫(xiě)詩(shī)，一個(gè)字就是一個(gè)詞，而現(xiàn)在是兩個(gè)字、三個(gè)字、四個(gè)字，甚至七八個(gè)字組成一個(gè)詞的情形比比皆是，多音節(jié)詞替換了單音節(jié)詞，語(yǔ)言環(huán)境不一樣，寫(xiě)起詩(shī)來(lái)自然不像。

適應(yīng)語(yǔ)言環(huán)境需要一個(gè)過(guò)程�，F(xiàn)在就下定論說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)不出好詩(shī)，可能為時(shí)過(guò)早了。中國(guó)的漢字是一直變化的，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，漢字由幾十個(gè)增加到近一萬(wàn)個(gè)，每一次變化都讓人們適應(yīng)了許久。

相應(yīng)地，詩(shī)歌從一開(kāi)始的兩個(gè)字一句，變化到五字一句，七字一句，再到長(zhǎng)短句相間，每一次變化也都經(jīng)歷過(guò)適應(yīng)期。現(xiàn)在大家不適應(yīng)普通話寫(xiě)詩(shī)，就像秦朝時(shí)候，大家不適應(yīng)秦始皇統(tǒng)一文字一樣。

二、基礎(chǔ)教育的缺失。

這里主要是傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重缺失。詩(shī)詞本身就是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，但是古人寫(xiě)詩(shī)之前，所學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化不僅僅在詩(shī)歌方面，主要是四書(shū)五經(jīng)，就是說(shuō)古人的詩(shī)歌底蘊(yùn)基本來(lái)自《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等，經(jīng)史子集為詩(shī)人提供了豐富的語(yǔ)言素材，所以無(wú)論是否用典，那種古典美學(xué)都充斥在作品里面。

但是今天的教育主攻科學(xué)技術(shù)，傳統(tǒng)文化僅僅停留在平時(shí)的節(jié)假日習(xí)俗之中，語(yǔ)、數(shù)、外、史、地、生、物、化基本脫離傳統(tǒng)，基本的啟蒙教育也與古代千差萬(wàn)別，《文字學(xué)》《音韻學(xué)》《訓(xùn)詁學(xué)》這些學(xué)問(wèn)在古代只是啟蒙教育內(nèi)容，但是今天的教育缺失，使得這樣的學(xué)科高深莫測(cè)，而研究的人士因?yàn)槿狈菊J(rèn)知，往往窮其一生都不一定可以學(xué)透。

教育的缺失是一方面，詩(shī)人自身不愿意學(xué)習(xí)文化知識(shí)又是另一方面。知識(shí)的積累包括方方面面，最基本的就是文字積累，我們說(shuō)詩(shī)人應(yīng)多識(shí)草木之名，你隨便看一看窗外的景物，那些花花草草有幾個(gè)能叫出名字來(lái)？

傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育似乎分屬不同領(lǐng)域，著實(shí)很難找到其共同的交叉點(diǎn)，唯有古代漢語(yǔ)研究方向的專業(yè)，才有深入的學(xué)習(xí)和研究。古今詩(shī)人的認(rèn)知范圍與程度有著很大的鴻溝，導(dǎo)致現(xiàn)在的詩(shī)人作詩(shī)，多半停留在膚淺層面，遠(yuǎn)達(dá)不到古人的高度。

三、價(jià)值觀發(fā)生偏移。

以前的價(jià)值觀：求真求美求善。在古代，家國(guó)天下的思想普遍根植于讀書(shū)人心中，對(duì)于假丑惡人們鞭策，對(duì)于真善美人們贊揚(yáng)，所以仁義禮智信得以踐行千年之久。五千年來(lái)的中國(guó)詩(shī)歌，散發(fā)著儒家的中庸之道，道家的道法自然，佛家的禪味。

再看現(xiàn)在的價(jià)值觀：金錢、金錢、還是金錢。金錢的魔力似乎已經(jīng)滲透到了每個(gè)人的思想之中，這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有錢“萬(wàn)萬(wàn)不能”，生活成本之高，超出古代千倍萬(wàn)倍。

在以前，陶淵明可以撒手走人，去種地就算顆粒無(wú)收也能活下去，今天你試試。莫說(shuō)生活成本、教育成本了，就是生病也是病不起的，你某天看破生命，想要一走了之，也是一大困難，絕不是兩眼睛輕輕一閉那么簡(jiǎn)單。所以并不怪詩(shī)人，怪就怪生在這個(gè)時(shí)代吧。

舊瓶裝新酒？你可能裝了酒糟。

好在古典詩(shī)詞已經(jīng)為我們創(chuàng)造了基本的“公式”，無(wú)論文言文，還是白話文，大家都基本可以遵守押韻、平仄、對(duì)仗等基本格律共識(shí)，這是其一。

在詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候，我們也知道，不以多音節(jié)詞入詩(shī)，或者少寫(xiě)多音節(jié)詞，詩(shī)味會(huì)好得多，這是其二。

所以，文言文與白話文總算有交叉共識(shí)之處。

可是，倘若酒不好喝，舊瓶裝了新酒，也是劣質(zhì)的酒，沒(méi)有多少價(jià)值。詩(shī)歌也是一樣，我們一直強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的創(chuàng)作規(guī)范，但就算是符合平仄、押韻、對(duì)仗要求，作品乏味的仍然是乏味的，低質(zhì)的仍然是低質(zhì)的。

這里需要搞清楚的問(wèn)題是，“舊瓶裝新酒”這種方式并非不可取，關(guān)鍵在于裝下的新酒還有沒(méi)有那種味道。是更加香醇了？還是索然寡味了？

很多人將新元素放進(jìn)詩(shī)歌中，以為有了“舊瓶”的保障，新酒也會(huì)有價(jià)值，殊不知這是舍本逐末。一首詩(shī)好不好，除了形式之外，還要注重內(nèi)涵，這意味著思想感情、知識(shí)積累、語(yǔ)言運(yùn)用能力等才是一首詩(shī)的重頭戲。

我們平時(shí)所見(jiàn)到的，試圖融入詩(shī)詞中的新元素比比皆是，比如：臺(tái)燈、天花板、高鐵、紅綠燈、玻璃、瀝青路、十字路口、路燈、平方、音響、平等、自由、地球等等，好多詞拆分開(kāi)來(lái)意義就不完整，可是放進(jìn)詩(shī)歌之中總感覺(jué)怪怪的。

這種探索從新詩(shī)誕生之時(shí)便開(kāi)始了，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，提倡新詩(shī)的新文化陣營(yíng)之外，另有一個(gè)堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的“學(xué)衡派”堅(jiān)持傳統(tǒng)詩(shī)詞，他們之中就有人探索著用詩(shī)詞的“瓶子”來(lái)裝新鮮的認(rèn)知世界，而在這之前的黃遵憲也用這種方法作詩(shī)，被梁?jiǎn)⒊Q之為“ 詩(shī)歌界革命”。

他們探索“以新材料入舊格律”的方法，其所言“新材料”包括中外“包羅萬(wàn)象的題材，不僅僅是西方的思想學(xué)說(shuō)，而是古人詩(shī)中未曾寫(xiě)過(guò)的新事物，也包括中國(guó)古代沒(méi)有，從域外傳來(lái)的現(xiàn)代觀念”�！皩W(xué)衡派”主要干將吳宓有一組《歐游雜詩(shī)》，用了很多新詞，如“面包”“工作”“鐵路”“公園”“手表”“莫斯科”“照相館”“失業(yè)”“大學(xué)“”�？啤暗�，可以想見(jiàn)，這樣的現(xiàn)代詞語(yǔ)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中能有多俗，相信大家也見(jiàn)過(guò)不少。

詩(shī)歌是一種高度凝練的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，在短短數(shù)十字之內(nèi)要達(dá)到最好的效果，自然是惜字如金，每個(gè)字都必須精心考量。白話文的多音節(jié)詞特點(diǎn)打破了詩(shī)詞的這種屬性，暴露了現(xiàn)代漢語(yǔ)作詩(shī)的局限性，語(yǔ)境不一樣，想要“舊瓶裝新酒”，不料卻裝了“酒糟”，不得不說(shuō)是一大遺憾。

詩(shī)詞這樣寫(xiě)，讓人耳目一新

我們把很多寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中的新材料稱之為“酒糟”，并非是否定新材料入詩(shī)的可能性，只是在確定一件實(shí)事：寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中的新材料并未經(jīng)過(guò)精心提煉。

這是個(gè)什么概念呢？釀酒技術(shù)中，真正的精華部分，是經(jīng)過(guò)提煉的汩汩流動(dòng)的酒水，剩下來(lái)的酒糟雖然聞起來(lái)也有酒的味道，但卻是兩個(gè)不同的物質(zhì)。寫(xiě)詩(shī)也是一樣的，新材料入詩(shī)，往往缺乏提煉，我如果是一份新材料，也會(huì)有種被強(qiáng)迫入詩(shī)的感覺(jué)。

一是沒(méi)有提煉，成不了詩(shī)家語(yǔ)。詩(shī)家語(yǔ)是有韻味，有意境，給人回味的語(yǔ)言，古人所用單音節(jié)詞寫(xiě)詩(shī)時(shí)尚且不斷煉字煉意，他們?cè)谠?shī)的語(yǔ)言的提煉上花費(fèi)的功夫可謂不余遺力，到了“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的地步，而今天的人寫(xiě)詩(shī)，改都不改就直接貼到網(wǎng)絡(luò)上，孰優(yōu)孰劣就不用說(shuō)了。

對(duì)新材料的提煉聽(tīng)起來(lái)有些抽象，但實(shí)際上是有可操作性的。因?yàn)橛行┬虏牧�，雖然是多音節(jié)詞，但是能夠代替的單音節(jié)詞也還是有，只要將這些單音節(jié)詞放在一起進(jìn)行挑選，總有一個(gè)符合表達(dá)的要求。

甚至于只留下該詞中的一個(gè)字，很多情況下也是可行的。

比如“河水”一詞，“河”與“水”兩個(gè)字雖然有所區(qū)別，但是若放進(jìn)一首寫(xiě)河水的詩(shī)中，僅留下“河”或”水“大家都可以明白，這個(gè)時(shí)候能夠精簡(jiǎn)的最好就精簡(jiǎn)了。像”椅子“這種就更好精簡(jiǎn)了，直接留下”椅“字即可，”欄桿“也是，直接留下”欄“即可。

做到了新材料的精簡(jiǎn)，就有了煉字的可能性，相信一首詩(shī)也會(huì)精煉得多。

二是有些詞語(yǔ)用不著拆分，但是沒(méi)有安放到合適的位置。現(xiàn)在有很多詞語(yǔ)拆分開(kāi)來(lái)完全是兩種意義，這樣的詞就無(wú)法拆分，比如“自由”“平方”等等，但是沒(méi)有放到合適的位置，一樣會(huì)很別扭，弄不好就成了打油詩(shī)或“老干體”了。

反面的例子多不勝數(shù)，試舉一例，《中華詩(shī)詞》曾刊登“劉征青年詩(shī)人獎(jiǎng)”獲得者倪昌盛系列作品，其中一首詩(shī)題為《愚人節(jié)戲作》，頷聯(lián)兩句為“聽(tīng)聽(tīng)張學(xué)友，嚼嚼口香糖”，句中用了“口香糖”這種新材料，但是這與打油詩(shī)有啥區(qū)別？

而同一作者的其他作品都比這首好一些，可作為正面例子，比如《無(wú)意翻出小學(xué)時(shí)的紅領(lǐng)巾，乃為之感作》，內(nèi)容為：”奈何已做打工民，翻到童年倍感親。歲月猶容斯物在，人生未許此家貧。想教身上藍(lán)衣服，再配眼前紅領(lǐng)巾。當(dāng)日豈知今日我，不加班便不加薪。“這首詩(shī)中的新材料可就多了，”打工“”藍(lán)衣服“”紅領(lǐng)巾“”加班“”加薪“，這些新材料讀起來(lái)就沒(méi)有違和感。