楹聯(lián)里的伏羲文化
伏羲廟外一景（秦州區(qū)融媒體中心供圖）
道開(kāi)天地先，一畫古稱文字祖；
城歷歲時(shí)久，萬(wàn)山都近圣人居。
隴東近代學(xué)者慕壽祺先生聯(lián)中的“圣人居”，就是位于天水秦州的伏羲廟。這座有“華夏第一廟”之譽(yù)的伏羲廟，又名“太昊宮”，俗稱“人宗廟”，現(xiàn)存建筑建于明成化十九年（1483年），廟內(nèi)唐槐傲立、古柏參天，是目前我國(guó)保存最為完整、建筑年代最早的專門祭祀“文字祖”——中華人文始祖伏羲的明代宗廟建筑群。
俯瞰伏羲廟(秦州區(qū)融媒體中心供圖）
唐代司馬貞在《史記·三皇本紀(jì)》中記載：“太皞庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)�！狈�，燧人氏之子，其母華胥在雷澤踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲于成紀(jì)（今天水一帶）。天水張舉鵬先生有題伏羲廟先天殿聯(lián)：
當(dāng)鴻蒙其未辟，成紀(jì)有圣人焉，俯察仰觀，鳥(niǎo)獸山澤呈易象；
泄天地之蘊(yùn)密，渭濱集至德矣，開(kāi)物成務(wù)，神龍華夏啟文明。
聯(lián)中“成紀(jì)有圣人焉”就是指伏羲生于天水，伏羲俯察仰觀、開(kāi)物成務(wù)，被尊為“三皇之首”“百王之先”。
西漢孔安國(guó)在《尚書·序》中記載：“古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！狈酥猿蔀橹腥A民族的人文始祖，是其畫八卦、造書契，結(jié)網(wǎng)罟等一系列發(fā)明創(chuàng)造，更對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，正如天水馬永慎先生題伏羲廟先天殿中門聯(lián)：
桑梓千秋崇圣祀；
衣冠萬(wàn)國(guó)拜神州。
伏羲的影響，后世從史書記載中總結(jié)出了包括前文中提到了畫八卦、造書契，結(jié)網(wǎng)罟等多達(dá)十余項(xiàng)的功績(jī)，這些開(kāi)天辟地的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了伏羲文化的豐富內(nèi)涵，也為探討中華文明起源奠定了基礎(chǔ)。天水伏羲廟太極殿內(nèi)懸有由著名書畫家王友楠先生繪制的伏羲十四大功績(jī)圖，可一窺伏羲對(duì)人類發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。
伏羲廟內(nèi)一景（天水市博物館供圖）
伏羲創(chuàng)八卦，就是用八卦之象探究天地奧妙、萬(wàn)物情理，引導(dǎo)先民辯證思考。而其在八卦基礎(chǔ)上創(chuàng)立的占筮之法，經(jīng)周文王、孔子，形成了博大精深的易學(xué)文化，《易傳·系辭上傳》有記載：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”可見(jiàn)八卦之奧妙無(wú)窮，雖然只有簡(jiǎn)單的八個(gè)符號(hào)，卻包含著“對(duì)立統(tǒng)一”的思想，為中國(guó)傳統(tǒng)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展奠定了理論依據(jù)。
2017年天水市楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立時(shí)，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)在賀信中指出：“伏羲首創(chuàng)八卦，以八卦兩爻相互對(duì)仗的形態(tài)，揭示了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，令‘對(duì)稱之美’由此深入人心，傳承千載，也為對(duì)聯(lián)藝術(shù)的誕生奠定了哲學(xué)根基�！被诖�，伏羲廟被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)授予“中國(guó)對(duì)仗理論發(fā)源地”。
滄桑憑一畫，恰坎兌衍生，天水開(kāi)天，卦臺(tái)山脈通龍脈；
風(fēng)雨越千年，正乾坤再振，祖庭憶祖，裔胄心花逐夢(mèng)花。
伏羲創(chuàng)造書契、始制嫁娶，推動(dòng)了人類的“社會(huì)文明”建設(shè)，湖南劉松山先生有題伏羲聯(lián)：
卦爻開(kāi)混沌，龍的傳人，皆向秦州朝始祖；
書契啟文明，國(guó)之歷史，好從渭水溯先河。
伏羲廟內(nèi)一景（秦州區(qū)融媒體中心供圖）
《史記·三皇本紀(jì)》記載：伏羲“造書契以代結(jié)繩之政�！薄兑讉鳌は缔o下傳》也有記載:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契�！笔妨纤涊d的都是伏羲創(chuàng)立書契，用刻畫符號(hào)代替原先使用結(jié)繩來(lái)進(jìn)行社會(huì)治理和事務(wù)記錄的方式，標(biāo)志著人類原始的記事方式轉(zhuǎn)向了高效和詳實(shí)，為人類文字的創(chuàng)造奠定了良好的基礎(chǔ)。
當(dāng)代著名古典文學(xué)家、詩(shī)人，天水霍松林先生有一聯(lián)：
納皮興嫁娶，結(jié)網(wǎng)教畋漁，渭河尤奏立基樂(lè)；
設(shè)象契神明，布爻窮變化，隴坂長(zhǎng)留畫卦臺(tái)。
聯(lián)中除了前文提到伏羲畫卦的貢獻(xiàn)和畫卦之地卦臺(tái)山外，首句便提到了伏羲的又一大功績(jī)“納皮興嫁娶”，三國(guó)譙周在《古史考》中記載：伏羲“制嫁娶，以儷皮為禮�！彼f(shuō)正是伏羲制定了嫁娶聘禮的制度。安徽陳雪先生同樣有題伏羲楹聯(lián)：
論德在開(kāi)天地，啟鴻蒙，曰圣曰皇曰始祖；
率民以制禮儀，興嫁娶，立功立業(yè)立中華。
足見(jiàn)伏羲制嫁娶，定禮儀，對(duì)人類的繁衍生息和社會(huì)進(jìn)步具有重大意義，而這一制度也在很大程度上促進(jìn)和引導(dǎo)了早期婚姻家庭制度的形成。
同時(shí)，伏羲還定姓氏、制琴作樂(lè)，匡正人倫，開(kāi)發(fā)民智，教化民風(fēng)，豐富生活，很大程度上改變了社會(huì)風(fēng)氣。
伏羲網(wǎng)罟佃漁、豢養(yǎng)犧牲，促進(jìn)了人類的“物質(zhì)文明”提升。河南孫付斗先生在題伏羲楹聯(lián)中這樣寫道：
參陰陽(yáng)以卜龜蓍，總緣圣智格天，一畫豁然開(kāi)草昧；
結(jié)網(wǎng)罟而興漁獵，遂使人煙遍地，九州從此肇蘿圖。
上聯(lián)正是伏羲“精神文明”建設(shè)方面一畫開(kāi)天的壯舉，下聯(lián)則筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了“物質(zhì)文明”方面的貢獻(xiàn)。東晉《抱樸子·對(duì)俗篇》有記載：“太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)�！薄兑讉鳌は缔o下傳》還有記載：伏羲“做結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁�！笨芍耸鞘苤┲虢Y(jié)網(wǎng)的啟示，發(fā)明網(wǎng)罟，引領(lǐng)人們開(kāi)始用網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)、射獵，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)的改進(jìn)和發(fā)展。
位列三皇首，教民漁獵，畜牧啟鴻濛，普濟(jì)蒼生施圣愛(ài)；
智排八卦先，立則婚姻，塤歌伴琴曲，廣延靈脈壯龍圖。
山西楊安舜先生這副聯(lián)中的“畜牧”，是伏羲的又一功績(jī)——豢養(yǎng)犧牲，《史記·三皇本紀(jì)》記載：伏羲“養(yǎng)犧牲以充庖廚”。因?yàn)榫W(wǎng)罟的發(fā)明，先民得以豢養(yǎng)捕來(lái)的野生動(dòng)物，使其變?yōu)榧茵B(yǎng)，這也就開(kāi)啟了原始社會(huì)的畜牧養(yǎng)殖，使得社會(huì)由狩獵時(shí)代轉(zhuǎn)向了畜牧?xí)r代，在很大程度上改變了人類的食物來(lái)源。
此外，伏羲通過(guò)造歷法、定節(jié)氣，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高糧食作物產(chǎn)量。并通過(guò)建屋造廬，養(yǎng)蠶化布，改善了生活起居環(huán)境，極大提高了先民們的生活質(zhì)量。
伏羲疏水造田，滋養(yǎng)草木，帶動(dòng)了人類的“生態(tài)文明”提高。廣西劉紅波先生有聯(lián)：
秦州懷圣跡，看后昆魂系卦臺(tái)，夢(mèng)回渭水；
成紀(jì)溯遺風(fēng)，欣此日鐘鳴廣殿，枝發(fā)古槐。
聯(lián)中古槐，相傳伏羲廟創(chuàng)建之時(shí)，曾在廟內(nèi)種植了64株古柏，象征伏羲64卦�，F(xiàn)如今，還存有37株伏羲卦柏，古柏參天，柏影重重，草木繁盛，濃蔭蔽日。而早在伏羲時(shí)期，就注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，《竹書紀(jì)年·太昊庖犧氏》有記載：伏羲命“陰康為土龍氏，治田里；栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導(dǎo)泉流�！彪m說(shuō)此舉更傾向于增加耕地面積，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但不妨從中發(fā)現(xiàn)，這一舉措也很好地改善了生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)了綠色發(fā)展。
伏羲以龍紀(jì)官，分部而治，引導(dǎo)了人類的“政治文明”進(jìn)步。廣西莫非題伏羲聯(lián)：
初祖化人文，自當(dāng)歌肇啟鴻蒙、綿延龍族；
后昆歸福地，君不見(jiàn)隴山鳳起、渭水蛟騰。
聯(lián)中“龍族”與伏羲有著密不可分的聯(lián)系�！吨駮o(jì)年·太昊庖犧氏》有記載：伏羲“以龍紀(jì)官，立九相六佐治九州�！狈藢⒉孔鍏^(qū)域劃分為九個(gè)區(qū)域，任命官員治理，這一做法，形成了國(guó)家早期治理的雛形。司馬貞《史記·三皇本紀(jì)》記載：伏羲“有龍瑞，以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師�！狈艘札埖姆Q號(hào)來(lái)稱謂官職。后來(lái)史料有詳細(xì)的說(shuō)明：“伏羲命朱襄為飛龍氏，造書契；昊英為潛龍氏，造甲歷；大庭為居龍氏，造屋廬。渾沌為降龍氏，驅(qū)民害；陰康為土龍氏，治田里；栗陸為水龍氏，繁滋草木，疏導(dǎo)泉流”，“以春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏�！标P(guān)于龍的形成，在眾多的史料和出土的畫像石磚等中，記載伏羲人首蛇身，可推斷其部族以蛇為圖騰，后伏羲在蛇的基礎(chǔ)上將納入部族的其他部落圖騰吸收融匯，形成了龍圖騰，遼寧宋少?gòu)?qiáng)題伏羲聯(lián)中對(duì)龍圖騰的融合做了說(shuō)明：
集蛇身鱷首鷹爪虎睛，更鹿角鯨須，澤萬(wàn)物原從坎水；
演一炁兩儀三才四象，成五行八卦，溯真靈此仰先天。
伏羲廟（秦州區(qū)融媒體中心）
經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展升華，龍已然成為了中華民族的精神象征和情感寄托，更是中華民族承續(xù)千年的精神力量之源。而“龍的傳人”也成為全球中華兒女的代名詞，將海內(nèi)外華人的情感緊密地聯(lián)系在一起，正如山西楊新立先生題伏羲對(duì)聯(lián)：
三萬(wàn)里萍蹤浪跡，若溯源頭，每從天水尋初祖；
五千年葉茂根深，雖為龍裔，總自羲皇捋族宗。
如今，每年的公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅和臺(tái)灣同時(shí)舉辦，慎終追遠(yuǎn)，飲水思源，共同見(jiàn)證著兩岸同胞同血脈、共基因的傳統(tǒng)，這一活動(dòng)，也已成為了全球華人尋根祭祖的重要平臺(tái)。
伏羲廟內(nèi)一景（秦州區(qū)融媒體中心供圖）
伏羲，是中華民族的人文始祖。伏羲文化，更是中華文化的根脈，不僅訴說(shuō)著伏羲的歷史淵源，更彰顯著華夏文明的獨(dú)特魅力。正如重慶文偉先生題伏羲聯(lián)：
太極分乾坤以創(chuàng)，先百王俎豆長(zhǎng)馨，圣德無(wú)疆興國(guó)祚；
中華立世界之初，后萬(wàn)代弦歌不絕，人文一脈始羲皇。
（撰稿：吳生春 特別鳴謝：甘肅省楹聯(lián)學(xué)會(huì) 秦州區(qū)融媒體中心）
來(lái)源：天水伏羲文化研究
責(zé)編：始祖文化網(wǎng)
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