平水韻、詞林正韻、中華新韻用哪一個寫詩詞更好？為什么？

這個問題陸陸續(xù)續(xù)、零零碎碎回答過多次，每每回答，總有一些朋友不甚滿意。因?yàn)槊總�人的看法都不同，而且學(xué)習(xí)古詩詞創(chuàng)作者，特別是進(jìn)階者，都會逐漸形成自己的觀點(diǎn)。我說的，符合他的觀點(diǎn)，就欣然接受贊同，不符合，則嗤之以鼻。

所以，這類問題，基本上只有初學(xué)者才會提出來——因?yàn)槟銓W(xué)習(xí)進(jìn)去之后，就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)用什么韻都可以。

只有在特殊的、指定條件下，才會出現(xiàn)對用哪種韻的要求，甚至現(xiàn)在基本上沒要求。因?yàn)樵姼璧馁|(zhì)量無非內(nèi)容和形式兩個方面，而押韻作為一個詩歌的基本要求，算不上對詩真正有要求的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)——你押韻才是詩，至于押什么韻，和你要表達(dá)的內(nèi)容，構(gòu)建的意境，比起來，又不那么重要了。

所以，如今寫詩，押韻就行。

那么上面列出的這些韻，有什么區(qū)別呢？

區(qū)別自然還是有的。唐音宋調(diào)符合平水韻，寫詞用詞林正韻，今人多用新韻，或者最新出版的中華通韻。

我們要有一個認(rèn)識，韻書從何而來？

打個很普通的比方。押韻于詩歌，就好像人要吃飯。人總是要吃飯的，不然會餓死，詩必須押韻，否則就不是詩。但是人吃什么都是吃，詩押什么韻都是押。

不過人在漫長的歲月中根據(jù)地域（咱們只說中國）逐漸劃分出了南米北面的主食，隨著時代的進(jìn)步，這些習(xí)性也會改變，而且將進(jìn)食固定為一日三餐，這樣才能在吃飽又不撐、又有時間干活的狀態(tài)中生存。這個一日三餐的規(guī)則就是從人類生活吃飯中自然提取的規(guī)律。韻書也是如此，是在大量應(yīng)口詩作（隋唐前）中分析字的發(fā)音得來。

那么當(dāng)今時代變化，很多人養(yǎng)成了不吃早飯的習(xí)慣，一天就變成了進(jìn)食兩頓，會不會餓死呢？當(dāng)然也不會。還有廣東人愛喝早茶，一些地方的人愛喝下午茶，長沙人習(xí)慣吃宵夜，這些飲食習(xí)慣的改變都是在人生存、吃好的基礎(chǔ)上的調(diào)整變化——反正人總不能餓死。新韻就是新改變的語音配合的押韻習(xí)慣——反正詩是要押韻的，不同時代的人，有不同的飲食習(xí)慣，不同時代的詩，就押不同的韻。而且相互之間并沒有你死我活的斗爭。你要吃面，我要吃米，你要吃三頓，我要吃兩頓，甚至要吃四頓，這相互之間其實(shí)沒什么關(guān)系。我們用這種觀點(diǎn)來看待寫詩押韻這回事，就釋然了。

人總是要吃東西的，就好像詩總是要押韻的。人怎么吃，吃什么，是根據(jù)大時代變化下的個人選擇，詩怎么押韻，押什么韻，也是根據(jù)大時代潮流變化下的個人選擇。

而現(xiàn)在的大時代潮流就是普通話的普及，新韻詩歌的交流是暢通無阻的。但是你也可以逆時代潮流而動，因?yàn)樵姼鑴?chuàng)作是個人選擇，就好像你硬是不吃飯，也只由得你，不過餓死了就別怨恨。你硬是要說不押韻也是詩，或者一定用唐音宋調(diào)來寫詩，那當(dāng)然也只由得你。

怎么創(chuàng)作，這是你的自由，但是不認(rèn)同你的詩作，卻是別人的自由。

所以平水韻也好，新韻也好，都是時代語音變化的結(jié)果。我們要考慮的是順應(yīng)時代潮流，用我們熟悉使用的話，大家都能聽懂的話來創(chuàng)作詩歌，和讀者進(jìn)行情感交流。

在普通話已經(jīng)完全普及的今天，創(chuàng)作要有面對讀者的尊重，而不要再抱著固守的態(tài)度自以為與眾不同。所以我一般建議朋友們學(xué)習(xí)平水韻，主要是用來賞讀古人作品，而創(chuàng)作新作品，哪怕是近體詩，也最好是使用新韻。

近體詩的格律只是對平仄關(guān)系有限定，并沒有對用韻做出限定。要不然唐宋之間，也不會從唐韻的195部直接到宋朝末年合并成為106部的平水韻了。語音是會發(fā)展變化的，那么用韻也會發(fā)展變化。

賞析要知古，創(chuàng)作則要從新。

當(dāng)然了，這只是個人看法，并不強(qiáng)求他人。

詩是吟誦體，不能寫啞巴詩。只有讀者能夠暢快吟誦出來的作品，才是好詩。

那么如何處理這種自身平水韻要求和面向讀者的發(fā)音問題呢？其實(shí)也并不復(fù)雜。像個人寫詩，一般都走平水韻，但是我會選擇古今發(fā)音相同的韻腳字。如果實(shí)在不行，我會向新韻妥協(xié)——畢竟，寫詩這件事，不僅僅用于孤芳自賞。

詩是韻文，而文章的存在目的是交流，總得給人看，詩歌總得給人讀，才能證明價值。

你一個黃花大閨女，長得再好看，總是關(guān)在屋子里自哀自怨，自戀自憐，有什么意義？

平水韻是在隋朝陸法言《切韻》，唐朝孫緬《唐韻》，大宋《廣韻》的基礎(chǔ)上大幅合并韻部得來的，這種合并實(shí)際上就是時代語音的變化，相當(dāng)于從每日多餐減少到每日三餐，這種變化得到了大多數(shù)人的認(rèn)同，因而一直被文人遵從寫詩，直到近代白話文寫詩開始普及，民國時期才開始制定新韻書。

而唐宋之人寫詞，基本上是遵從詩韻，因?yàn)樵~牌本就是“詩余”，并沒有專門針對詞牌的用韻標(biāo)準(zhǔn)。但是因?yàn)樵~牌的市井宴樂地位，加上演唱中樂曲對用字的平仄變調(diào)，所以用韻更加寬松，再加上元朝后北方語言對中原的統(tǒng)治，口音變化巨大，因而才出現(xiàn)了平水韻和今天語言的巨大差異。這其中散曲、戲曲起了巨大的作用，針對戲曲，有“十三道大轍”等發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，直到清朝戈載在“平上去入”的基礎(chǔ)上融合語音的寬松變化，編著了《詞林正韻》，成為后世詞人的填詞教科書。

至于中華新韻，和后來的中華通韻，都是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，最新的基本上就回到了隋唐前的應(yīng)口法則，用普通話，也就是咱們?nèi)粘＝涣鞯恼Z言韻母，來作為押韻的標(biāo)準(zhǔn)。

這顯然是現(xiàn)階段最適合創(chuàng)作用來交流的詩歌的韻書，而且咱們都不必去看，你只要義務(wù)教育中普通話過關(guān)就ok。

詩歌創(chuàng)作是個感性的東西，雖然有規(guī)則，但是規(guī)則的來處就是生活中的文藝創(chuàng)作。規(guī)則原本是用來指導(dǎo)和方便大家創(chuàng)作的，但隨著時代的變化，可能也會變得有局限性。

我們要學(xué)習(xí)這些規(guī)則，包括平水韻，詞林正韻，都要學(xué)習(xí)了解，才能正確地賞析前人作品。而賞析前人作品，我們要得到的是什么呢？是情感抒發(fā)和文法結(jié)構(gòu)，這就和規(guī)則無關(guān)了——學(xué)習(xí)前人作品，是要學(xué)會前人的表達(dá)方式。

就好像看戴著鐐銬的舞蹈吧，我們要知道鐐銬的作用，才能欣賞出這種舞蹈的美——但是我們真正需要體會和學(xué)習(xí)的，是美，而不是鐐銬。

還是那句話：賞析要知古，創(chuàng)作則要從新。