花煜寒|文
80年代是“改革開放”的年代，也是“風(fēng)起云涌”的年代，更是各種“詩歌流派”在神州大地蓬勃發(fā)展的時代。
或許是得益于馮化成這位詩人吧，又或許是因為有周蓉這樣一個以自我為中心之人的存在。
讓我們有機會通過《人世間》，一窺那個大多數(shù)人都崇拜詩人的年代。
且不說在馮化成還沒有被完全“平反”之前，《金土地》雜志的主編邵敬文就多次登上周家大門來求這位周家女婿的詩歌。
僅從馮化成“平反”之后，在“北大文學(xué)社第一屆詩歌大會”上被那些朝氣蓬勃的年輕學(xué)子追捧與崇拜，就能看出“馮化成在北京的詩歌界、大學(xué)里是個傳說”此話非虛呀。
而這或許也正是當馮化成與周蓉之間矛盾達到無法調(diào)和的程度后，會有王紫這樣一個既漂亮又有才情的“青年女詩人”出現(xiàn)吧。
因為在那個年代，像馮化成這樣帶有“傳說”性質(zhì)的、有才華的男詩人，無論在哪個知識女青年的眼中，都是極度向往的理想對象。
可惜的是，現(xiàn)在周蓉對這個曾經(jīng)讓自己“瘋狂”的詩人，已經(jīng)完全沒有了崇拜。
當“青年詩人”王紫第一次出現(xiàn)在“傳說詩人”馮化成面前時，她手懷中抱著的是一本載有自己詩歌的《金葉》詩刊。
雖然這本詩刊的中文版并不存在，但他卻是一本發(fā)行于1912年的英文詩歌月刊。
這本名為《Poetry》詩歌月刊前身是《Poetry: A Magazine of Verse》。
作為詩歌期刊中的泰山北斗，在《Poetry》雜志上的投稿發(fā)表率大約只有1%左右，可以說是當今世界上是最難“發(fā)表”的雜志之一。
而之所以有這么高的投稿量與這么低的發(fā)表率，究其原因與其創(chuàng)刊者哈里特·夢露的創(chuàng)刊宗旨也有一定的關(guān)系。
“敞開的大門將是《Poetry》最高政策，無論你的詩歌是在哪里、由誰或是在何種藝術(shù)理論下寫成，都不會成為編輯們評論與審核的唯一標準�！�
如果說王紫手中的這本中文《金葉》希望引申到英文《Poetry》之上，那么王紫與馮化成之后的對話中，就有了莫大的諷刺意味。
因為從1987年的“青春詩會”開始，已經(jīng)開始出現(xiàn)“知識分子寫作”與“民間寫作”這樣兩股對抗激烈的詩歌流派了。
這也是為什么王紫會對馮化成談及，她不喜歡“流行詩人”的原因之一吧。
更別提在更早之前，像是《詩刊》、《星星》、《今天》等主要或有名的中文詩歌期刊，都曾經(jīng)有過�？脑庥�。
雖然之后許多的詩刊陸續(xù)都有復(fù)刊，但也從另一個層面讓我們明白了馮化成當年為何會被下放到貴州。
這其中多多少少都有著千絲萬縷的聯(lián)系，特別是那本由著名詩人北島創(chuàng)立的《今天》詩刊。
說回“青年詩人”王紫對于“流行詩人”那種不屑與輕蔑。
筆者雖無法準確猜透她內(nèi)心深處的切實想法，但從表面來看總歸還是有一些想與偶像馮化成“博感情”的成分在里面吧。
說到“流行詩人”一詞，似乎并不太容易解釋他的真正含義，也可以說這是一個歷朝歷代都存在的詞匯。
如果非要常說一個通俗易懂的解釋，也許他有點像“白話文”與“文言文”的區(qū)別吧，雖然這樣的比喻有些不太恰當。
如果以古比今，王紫口中的“流行詩人”有些像唐朝時期以韓愈、孟郊、元稹、白居易為代表的“元白詩派”。
這一詩歌流派強調(diào)詩歌語言方面的通俗易懂，注重寫實、強調(diào)懲惡揚善與補察時政上的功能。
而馮化成與王紫等人推崇的則是像李白、杜甫等人的作品與詩歌風(fēng)格。
其實呢，以筆者這樣一個門外漢看來，從清末出現(xiàn)“白話詩”到“現(xiàn)代詩”體系完全成型。
這種放棄了古詩中那溫柔敦厚、哀而不怨的詩歌體系，都該被歸為以時代為基準的“流行詩派”，而這個時代下的詩人們或許都算得上是“流行詩人”吧。
說回《人世間》本身，對于這個開年大劇來說，筆者始終都是抱有遺憾的。
他有一個氣勢恢宏的名字，卻遺憾地丟失了許多歷史與故事，雖然劇中多多少少都有點到或提到，但這些對于年輕一代來說是很難看懂或明白的。
就像馮化成這樣一位詩人，在他的背后其實是一個非常龐大的群體，也有許多故事與事件。
從70年代以北島、舒婷等人為代表的“朦朧詩”開始，直到《人世間》的90年代。
看似沉寂的80年代，其實是詩歌、詩人與流派最蓬勃、最“動蕩”的年代。
在這十年里的變化之多、之快，完全與70年代那種幾乎完全是“朦朧詩”天下的年代完全不同。
或許是受到“上山下鄉(xiāng)”的影響，在80年代初期出現(xiàn)了以詠唱西部為主的“新邊塞詩派”。
又因為“恢復(fù)高考”之后，在大學(xué)校園中又出現(xiàn)了更具有現(xiàn)代意識的“大學(xué)生詩派”。
同時還出了一種以絕對精神為創(chuàng)作原則的詩歌流派“神性寫作詩派”。
來到80年代中期，又出現(xiàn)了以非理性式、反文化為主要表現(xiàn)形式的“莽漢主義詩派”。
同時還有“整體主義詩派”、“海上詩派”、“圓明園詩派”、“撒嬌詩派”、“丑石詩派”、“非非主義詩派”、“一行詩派”等等。
其中以《他們》詩刊為聚居地的“他們詩派”，可以被看作我國第三代詩人崛起的一個重要標志。
來到80年代末期，各大詩派之間的隔閡與分庭抗禮越來越嚴重。
其中最引人注目的是《女子詩報》的誕生，這是一份以女性詩歌為主的刊物，可以說是一份里程碑式的詩歌刊物了。
在此之前一個由湖南詩人發(fā)起的“新鄉(xiāng)土詩派”成立了。
而這樣一個詩派的成立，不知與1987年“青春詩會”上明確提出的“知識分子寫作”概念有沒有關(guān)系。
在提出這樣一個概念的人們眼中，詩歌創(chuàng)作是一種對藝術(shù)負責(zé)的寫作態(tài)度。
在創(chuàng)作詩歌的過程中，需要對詩歌語言進行精密的處理，并充分發(fā)揮這種寫作技術(shù)，從而達到準確表達主題的效果。
至此，“正統(tǒng)”詩歌的大旗被挑了起來，對泛濫的平民化詩歌進攻的號角聲響了起來。
在面對猶如狂風(fēng)海嘯般的“正規(guī)軍”，那些非主流不被正統(tǒng)所接納的詩人們，相互組成了“民間寫作”這樣一個流派。
而這樣的兩派人馬在整個90年代，幾乎分庭抗禮了近十年的時間。
而這場日趨激烈的對抗，也讓一部分詩人走上了另外的一條道路“第三條道路寫作”。
這就是《人世間》在向我們講述的故事，雖然只有只言片語，但卻包含了無數(shù)的故事與歷史。
說起來多少還是有些傷感與遺憾的，從我個人的角度來說《人世間》算得上是好壞參半。
好的是劇情還是人物確實配得上“開年大劇”這一稱呼，壞的是《人世間》這個名字太大、太高。
大到讓筆者有了太多的期盼與期待，高到讓人多多少少有了些目眩的不真實感。
要知道，拋開筆者這種喜歡鉆牛角尖的人不說，大部分觀眾也許只會跟著《人世間》的脈絡(luò)不停前行。
可這樣的《人世間》是不完整的“人世間”，他有著太多歷史的遺失。
就像當羅大佑《光陰的故事》響起前，那艘火箭的發(fā)射一樣，如果我不說這是我國首次成功發(fā)射的商用人造衛(wèi)星“亞洲1號通信衛(wèi)星”，你會想到這樣的一個鏡頭究竟意味著什么嗎？
或許大多數(shù)人都在津津樂道馮化成的“出軌”與蔡曉光的勝利在望了吧？
無論如何，如果你看到了這里，那么相信你看完了筆者的這2000多字。
無論你之前是否知道，至少此時此刻對整個80年代的詩壇多少了解一些了吧。
如果你有興趣多去了解一些像馮化成、王紫這樣的詩人最好，如果沒有興趣也不要緊。
至少你跟筆者一樣，都是詩歌的門外漢，讓我們繼續(xù)徜徉在《人世間》的故事里吧！
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