前言

以絕句方式論詩，由唐朝詩人杜甫首開先河。后人多有仿效，其中影響最大就是金人元好問的《論詩三十首》。

金人元好問《論詩三十首》十幾年以后，南宋江湖派詩人戴復(fù)古又有《論詩十絕句》傳世。

《論詩十絕句》其實(shí)另有詩題，即《昭武太守王子文，日與李賈嚴(yán)羽共觀前輩一兩家詩及晚唐詩，因有論詩十絕，子文見之，謂無甚高論，亦可作詩家小學(xué)須知》

昭武太守王子文（王埜），與嚴(yán)羽（滄浪詩話作者，福建邵武人）、李賈（字友山，福建省光澤人，與邵武相鄰）一起欣賞前輩以及晚唐的詩歌，于是戴復(fù)古作了這《論詩十絕》，王子文覺得沒有什么高論，不過也可以作為學(xué)詩者的須知。

一、舉世吟哦推李杜，時(shí)人不識(shí)有陳黃

文章隨世作低昂，變盡風(fēng)騷到晚唐。

舉世吟哦推李杜，時(shí)人不識(shí)有陳黃。

低昂，升降起伏、高低不定。詩文隨著歷史會(huì)發(fā)生風(fēng)格變化，到了晚唐自成一種詩風(fēng)。如今大家都推崇李白杜甫，卻忘記了本朝的陳師道與黃庭堅(jiān)。

陳師道字無己，黃庭堅(jiān)字魯直號(hào)涪翁，都是蘇門弟子，也是江西詩派一組三宗中的二宗。

元好問在《論詩三十首》中，也提到黃庭堅(jiān)與陳師道。例如：

古雅難將子美親，精純?nèi)�失義山真。論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。第二十八首

池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。傳語閉門陳正字，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。第二十九首

二 、時(shí)把文章供戲謔，不知此體誤人多

古今胸次浩江河，才比諸公十倍過。

時(shí)把文章供戲謔，不知此體誤人多。

在這首詩中，戴復(fù)古沒有提到具體的詩人，只是描述了一種文學(xué)現(xiàn)象，即“時(shí)把文章供戲謔”。

從古到今，詩人的胸襟浩如江河，才能比諸位詩人強(qiáng)過十倍。而大家總是喜歡諧謔為文，卻不懂這種文體令人誤入歧途。

巧合的是，元好問在16年前也在《論詩三十首》第二十三首中寫道：

曲學(xué)虛荒小說欺，俳諧怒罵豈詩宜？

今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。

元好問也沒有點(diǎn)出具體的詩人。這次與戴復(fù)古雅集的嚴(yán)羽，在其《滄浪詩話》提到，有些稱宋詩：

其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩。

黃庭堅(jiān)《答洪駒父書》則提到了蘇軾：

“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。

《宋史.卷三三八.蘇軾傳》:

軾與弟轍，師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：「作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止�！闺m嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。

嬉笑之辭，例如蘇軾的《戲子由》：

宛丘先生長如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。

常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭....

元好問、戴復(fù)古追求古雅之詞，對(duì)于蘇軾這種開玩笑的方式作詩不太贊成。另外，蘇軾尚可，畢竟是一代文豪，其他學(xué)習(xí)蘇軾的人，畫虎不成反類犬，就真如戴復(fù)古所說的：不知此體誤人多。

三、詩家氣象貴雄渾

曾向吟邊問古人，詩家氣象貴雄渾。

雕鎪太過傷于巧，樸拙惟宜怕近村。

前兩句說，作詩要雄渾大氣。

元好問說：今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。意思是古人作詩古拙，今人無知不要笑話古人只知道求雅。

戴復(fù)古并不反對(duì)雕琢，他在《題鄭寧夫玉軒詩卷》寫道：“雕琢復(fù)雕琢， 片玉萬黃金”。但是作詩講究可以，不要過于雕琢，作詩用語樸素古拙可以，不要太俚俗拙劣。

什么人作詩古雅雄渾呢 ? 曾向吟邊問古人，元好問說：古雅難將子美親、曹劉坐嘯虎生風(fēng)。

四、切忌隨人腳后行

意匠如神變化生，筆端有力任從橫。

須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。

作詩需要出于自家肺腑，不要拾人牙慧。杜甫在《戲?yàn)榱�絕句》中寫道：

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰。

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

詩中的祖述，指后代詩人，借鑒、化用前人的思想或者詩句。周紫芝在《竹坡詩話》中說：

自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語。

自古以來，效仿、模仿前人作詩，"隨人腳后行"，就是一種普遍的現(xiàn)象。詩僧皎然有所謂的三偷理論：偷語、偷意、偷勢。

空�！段溺R秘府論》中則提到了隨身卷子：

“凡作詩之人，皆自抄古今詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發(fā)興也。

化用前人，幾乎是不可避免的事情。但是后人作詩，要注意寫出自己真實(shí)的情感、反映自己真實(shí)的生活。

葉嘉瑩的老師顧隨也曾經(jīng)說過：

大詩人應(yīng)如工廠，自己織造，或不精致而實(shí)在自己出的。

偽詩人如小販，乃自大工廠躉來，或裝潢很美麗，然非自造�！端卧娬f略》

五、陶寫性情為我事

陶寫性情為我事，留連光景等兒嬉。

錦囊言語雖奇絕，不是人間有用詩。

兒嬉，兒童的嬉戲。作詩要陶寫自己的性情，不可以兒嬉看待。

錦囊，《新唐書·文藝傳下》中說李賀作詩時(shí)：

“每旦日出，騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。

詩人得到的某些佳句，未必是真正有用的詩。作詩，要講究正體，有句無篇不是好詩。

清朝詩人袁枚在《隨園詩話》中寫道：

詩有有篇無句者，通首清老，一氣渾成，恰無佳句令人傳誦。有有句無篇者，一首之中，非無可傳之句，而通體不稱，難入作家之選。二者一欠天分，一欠工夫。必也有篇有句，方稱名手

有的好詩，通篇下來似乎沒有佳句，例如賈島《尋隱者不遇》：

松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

有的詩，對(duì)于讀者來說通篇印象不深，但是某些句子卻千古流傳，例如劉希夷的《代悲白頭翁》中有兩句：

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

戴復(fù)古這首詩的大意和上一首類似，要書寫自我的真性情，另外，不必刻意出奇、追求佳句。

結(jié)束語

元好問《論詩三十首》作于丁丑歲（金興定元年 ，1217年) ，當(dāng)時(shí)的元好問（(1190年8月10日-1257年10月12日 ）只有27歲，尚未成名。

戴復(fù)古(1167年-約1248年)論詩十絕句作于南宋紹定六年 (1233年)，當(dāng)時(shí)戴復(fù)古已經(jīng)名滿天下，時(shí)年66歲。

而且，據(jù)后人考證，戴復(fù)古創(chuàng)作《論詩十絕句》時(shí)，應(yīng)該沒有機(jī)會(huì)看到元好問的《論詩三十首》，二人都是在杜甫《戲?yàn)榱�絕句》的基礎(chǔ)上仿效作詩。

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