前言

顧隨先生是輔仁大學(xué)的老師，周汝昌、歐陽(yáng)中石、葉嘉瑩等人都是其學(xué)生。1942年-1948年期間，葉嘉瑩先生在顧隨的課上作了百萬(wàn)字的筆記，后來(lái)整理出版了《顧隨全集》。

顧隨關(guān)于古典詩(shī)歌的講授，最受葉嘉瑩的推崇。今日讀其《宋詩(shī)說(shuō)略》時(shí)，看到了很多顧隨先生的觀點(diǎn)。老街將自己的讀后感錄入下文，與詩(shī)友們共賞。

一、偽詩(shī)

這段文字是這樣說(shuō)的：

所謂偽詩(shī)，字面似詩(shī)，皆合格律，而內(nèi)容空虛........《宋詩(shī)說(shuō)略》

顧先生說(shuō)，那些僅僅講究符合格律的詩(shī)，未必是詩(shī)。其特點(diǎn)就是，形式上是律詩(shī)，但是內(nèi)容上卻很空虛。

需要注意的是，顧隨是民國(guó)人，這段文字是在《宋詩(shī)說(shuō)略》一文中講到的�！端卧�(shī)說(shuō)略》是葉嘉瑩在其筆記中輯錄而成。

顧隨對(duì)于偽詩(shī)的定義，當(dāng)然古今皆適用 。僅僅講究形式，不注意內(nèi)容，都不是真正的詩(shī)。

不過(guò)，顧隨的境界很高，如今連基本作詩(shī)之法都不學(xué)的人，可不要有代入感，把這段話當(dāng)作格律無(wú)用的論據(jù)。

顧隨這篇文章里，批評(píng)的是楊大年，是錢惟演，是蘇軾等人。普通人還是先學(xué)好基礎(chǔ)，然后再看看顧隨為什么批評(píng)這些人。

二、大詩(shī)人如工廠， 偽詩(shī)人如小販

另一段文字也很有意思：

大詩(shī)人應(yīng)如工廠，自己織造，或不精致而實(shí)在自己出的�！端卧�(shī)說(shuō)略》

優(yōu)秀的詩(shī)人，要寫自己的東西，即使不太精致，也是自己生產(chǎn)出來(lái)的。如同生孩子，無(wú)論如何也與領(lǐng)養(yǎng)的、買來(lái)的不同。

又說(shuō)道：

偽詩(shī)人如小販，乃自大工廠躉來(lái)，或裝潢很美麗，然非自造�！端卧�(shī)說(shuō)略》

這一段很有意思，也很容易令人產(chǎn)生誤解。

因?yàn)槲覀冎�道，�?shī)人用典、化用，都是用他人的材料，作自己的詩(shī)。如此說(shuō)來(lái)，幾乎人人都是小販了。

后面，顧隨先生又作了解釋：

詩(shī)應(yīng)為內(nèi)心真正感生而來(lái)，雖與古人合亦無(wú)關(guān)。不然雖不同亦非真詩(shī)�！端卧�(shī)說(shuō)略》

即使自己的詩(shī)與古人相同，如果出自于內(nèi)心真實(shí)的感受也是真正的詩(shī)人。如果不是出自內(nèi)心，即使所作之詩(shī)不與古人雷同，也算不上真詩(shī)。

三、與古人合亦無(wú)關(guān)

老街看到顧隨的“與古人合亦無(wú)關(guān)”，自然想起宋朝詩(shī)人王禹偁的故事來(lái)：

元之本學(xué)白樂(lè)天詩(shī)，在商州嘗賦《春日雜興》云：‘兩株桃杏映籬斜，裝點(diǎn)商州副使家。何事春風(fēng)容不得，和鶯吹折數(shù)枝花�！�其子嘉祐云：‘老杜嘗有恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花之句，語(yǔ)頗相近。’因請(qǐng)易之 .....《苕溪漁隱叢話前集》

王禹偁的兒子問(wèn)父親，您你的詩(shī)怎么和杜甫的詩(shī)那么像呢？您要不要改一改呀？

杜甫這首《絕句漫興九首·其二》寫道：

手種桃李非無(wú)主，野老墻低還似家。恰似【春風(fēng)】相欺【得】，夜來(lái)【吹折數(shù)枝花】。

王、杜兩首詩(shī)極為相似，特別是后面五個(gè)字完全一樣。不過(guò)王禹偁不但不遺憾，還非常開(kāi)心，我的詩(shī)竟然和杜甫的詩(shī)這么像？于是決定不改了：

王元之忻然曰：‘吾詩(shī)精詣，遂能暗合子美邪？’更為詩(shī)曰：‘本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期杜甫是前身�！�卒不復(fù)易�！薄盾嫦獫O隱叢話前集》

這個(gè)故事，恰是顧隨所說(shuō)的“詩(shī)應(yīng)為內(nèi)心真正感生而來(lái)，雖與古人合亦無(wú)關(guān)”。

四、西昆體與江西派

顧隨先生所批評(píng)的，應(yīng)該是以西昆體為代表的作詩(shī)方式：

宋人并非個(gè)個(gè)麻木，惟西昆感覺(jué)不是自己的，而是晚唐的，只此一點(diǎn)，便失去了詩(shī)人創(chuàng)造的資格�！端卧�(shī)說(shuō)略》

西昆體特點(diǎn)之一，是大量用典。顧隨認(rèn)為，晚唐用故實(shí)（用典）乃用為譬喻工具，還是為了表達(dá)詩(shī)人自己真實(shí)的感受。而西昆體只是學(xué)了外表而已：

西昆詩(shī)用典只是文字障，好容易把皮啃下，到餡也沒(méi)什么。《宋詩(shī)說(shuō)略》

所以，顧隨認(rèn)為，西昆體并沒(méi)有新的建設(shè)，不讀無(wú)損。

至于江西派，顧隨說(shuō)：

詩(shī)之工莫過(guò)于宋，宋詩(shī)之工莫過(guò)于江西派，山谷，后山，簡(jiǎn)齋�！端卧�(shī)說(shuō)略》

山谷，黃庭堅(jiān)；后山，陳師道；簡(jiǎn)齋，陳與義。這是江西派的三宗，江西派的一祖是唐朝的杜甫。

然而，顧隨又說(shuō)，宋人對(duì)詩(shī)用功最深，而詩(shī)之衰亦自宋始。

之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)椋?/p>

凡一種學(xué)說(shuō)成為一種學(xué)說(shuō)時(shí)，即其衰落時(shí)期。既有詩(shī)學(xué)則真詩(shī)漸少，偽詩(shī)漸多�！端卧�(shī)說(shuō)略》

大概意思是，詩(shī)人的技巧多了，反而更注重表面，忽視了真實(shí)感情，所以真詩(shī)少，偽詩(shī)多。

結(jié)束語(yǔ)

《宋詩(shī)說(shuō)略》中，對(duì)于宋朝的西昆體、江西派，以及楊大年、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、梅堯臣、蘇舜欽等人作了簡(jiǎn)單的評(píng)述。

其中心思想，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字。

后人對(duì)于前人的評(píng)論見(jiàn)仁見(jiàn)智，至于這些評(píng)論，后人之后人可能又會(huì)有不同的理解。

至于我們學(xué)習(xí)作詩(shī)，有皮有餡確實(shí)不易。

@老街味道

掃地、如何、蒼茫、欲知，古詩(shī)中這些詞語(yǔ)含義與今天有何不同？