【01】
《雜詩(shī)》
晉·陶淵明
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
陶淵明深邃地洞察到：人生在世，猶如無(wú)根基之樹(shù)木、無(wú)依托之花朵，亦如同大路之上隨風(fēng)飄蕩的細(xì)微塵埃。
個(gè)體的命運(yùn)猶如變幻莫測(cè)的云彩，人生的航程飄搖不定，種種際遇與變遷不斷地重塑著人們，使得每一個(gè)人都已在歲月流轉(zhuǎn)中非復(fù)當(dāng)初的模樣。
這四行詩(shī)，字句平易卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，以無(wú)根之木、無(wú)蒂之花為喻，形象揭示了人生的無(wú)常與脆弱；再以陌上浮塵為比，進(jìn)一步強(qiáng)化了生命的漂泊無(wú)定之感。雙層比喻相互交織，生動(dòng)呈現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的深切體驗(yàn)，字里行間流露出無(wú)比沉痛的悲涼情緒。
既然每個(gè)人都已不再是曾經(jīng)的自我，那么，對(duì)于血緣親情的過(guò)分執(zhí)著似乎顯得多余。眾生皆應(yīng)視同手足，拋開(kāi)身份差異，共享人間真情。
遇見(jiàn)值得歡慶之事，理當(dāng)暢快淋漓地慶祝；有美酒當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)邀朋共飲，及時(shí)行樂(lè)。
隨著年歲增長(zhǎng)及經(jīng)歷的累積，人們往往對(duì)人生的悲劇色彩有著更為深刻的領(lǐng)悟，尤其對(duì)于身處政治昏暗時(shí)期的陶淵明而言，更是如此。
然而，他并未徹底舍棄對(duì)美好人生的執(zhí)著追求，秉持著“四海之內(nèi)皆兄弟”的寬廣胸懷，他將目光轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛擾的大自然，從中找尋美的慰藉，同時(shí)在田園鄉(xiāng)村的生活中發(fā)掘精神愉悅，與鄉(xiāng)鄰們建立了深厚的情誼。這樣的歡樂(lè)，雖然平淡質(zhì)樸，卻和諧寧?kù)o，清澈純真。
既然人生短暫如塵埃，世事無(wú)常難測(cè)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗壓抑，歡愉時(shí)刻如此珍貴稀少；那么，面對(duì)生活中偶然降臨的點(diǎn)滴喜悅，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍視，絕不輕言錯(cuò)過(guò)，及時(shí)把握并沉浸其中，全心全意地品味人生的甘甜。
【02】
《人生嘆》
宋·趙崇嶓
壯老互淪謝，百年如奔霆。
競(jìng)將無(wú)窮憂，勞此有盡形。
生時(shí)一幻化，死即歸杳冥。
亦有賢達(dá)人，視死如未生。
亦有醉夢(mèng)人，既死心未平。
逆旅朝暮聞，八風(fēng)無(wú)時(shí)停。
擾擾安足計(jì)，熙然慰吾情。
在歲月的長(zhǎng)河中，青年與老年的角色不斷更替，生命的百年歷程猶如閃電般迅疾地劃過(guò)天際，轉(zhuǎn)瞬即逝。
人們?cè)谟邢薜纳贸讨�，時(shí)常為各種憂慮與辛勞所累，盡管身軀終將衰老，但內(nèi)心的憂慮卻仿佛無(wú)邊無(wú)際，無(wú)法卸下。
生命的降臨仿若一場(chǎng)夢(mèng)幻般的變奏，當(dāng)死亡降臨之際，個(gè)體又回歸至那深邃且難以揣摩的宇宙洪荒。
趙崇嶓在詩(shī)文中提及了對(duì)待生死的兩種截然不同的態(tài)度：“亦有賢達(dá)人，視死如未生”，這類明智且超脫之人面對(duì)死亡，如同對(duì)待尚未發(fā)生之事，他們泰然處之，從容融入生命的自然更替；
而“亦有醉夢(mèng)人，既死心未平”，另一類人則如沉溺夢(mèng)境，即使面臨死亡，內(nèi)心仍無(wú)法釋然，無(wú)法平靜接納。
生活如同一家日日更換布景的旅館，外界的喧囂紛擾猶如四面八方吹來(lái)的風(fēng)，永無(wú)止息地席卷而來(lái)。
大自然的法則昭示：萬(wàn)物有形終將朽壞，有生必有死；一切源于無(wú)，最終也將歸于無(wú)。
這生命的輪回，可以分為初生、成長(zhǎng)、成熟、衰老四個(gè)階段，如果簡(jiǎn)化為兩段，則恰似一個(gè)半圓從頂點(diǎn)劃分，一邊代表青春年少，另一邊象征垂暮之年。
少年若能具備老成之識(shí)，激情與智慧相融，便有望成為時(shí)代精英；老人若能保有少年之心，智慧與熱忱并舉，自然成就為千古偉人。如此，方能鑄就圓滿幸福的人生，不讓命運(yùn)之手任意撥弄。
【03】
《人生一世吟》
宋·邵雍
前有億萬(wàn)年，后有億萬(wàn)世。
中間一百年，做得幾何事。
又況人之壽，幾人能百歲。
如何不喜歡，強(qiáng)自生憔悴。
邵雍以詩(shī)化的語(yǔ)言深情述說(shuō)：“前有億萬(wàn)年，后有億萬(wàn)世”，生動(dòng)勾勒出時(shí)間洪流的浩瀚無(wú)垠，揭示了相較于宇宙永恒，人類歷史的短暫與渺小。
在這看似無(wú)窮盡的時(shí)間跨度面前，個(gè)體生命的百年光陰僅是滄海一粟。在這短暫百載中，我們究竟能創(chuàng)造出多少具有深遠(yuǎn)意義和價(jià)值的事跡？這一深刻疑問(wèn)觸發(fā)人們對(duì)生命本質(zhì)、價(jià)值與目標(biāo)的深度思索。
“再者人壽幾何，豈皆能及百？”實(shí)際上，能夠活至百歲者實(shí)屬少數(shù)，多數(shù)人的生命更為短暫。此言意在警醒世人：生命既珍貴又易逝，理應(yīng)對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。
詩(shī)人感慨萬(wàn)分，為何要在如此短促的人生舞臺(tái)上，因過(guò)分憂慮與執(zhí)著而讓自己陷入困頓與頹唐？豈非自尋煩惱？
明智之舉應(yīng)是欣然接納生命的短暫性，悉心珍視每一刻，盡情品味生活的樂(lè)趣，而非任由無(wú)謂的憂慮占據(jù)心靈。
全詩(shī)雖彌漫著淡淡的悲觀情緒，但其主旨更在于喚醒人們對(duì)時(shí)光的敬畏，告誡眾人勿在人生的短途中自我損耗，而應(yīng)積極擁抱生活，力求讓每一天都洋溢著生機(jī)與歡愉。
無(wú)需刻意追求聲名，名望若自然降臨，坦然受之即可；若強(qiáng)求而不得，只會(huì)徒增失意與苦痛。唯有順應(yīng)自然，方能掙脫名利枷鎖，如同飛鳥(niǎo)翱翔于藍(lán)天，而非拘囿于樊籠之中。
【04】
《人生幾何行》
宋·釋文晌
人生百年間，何殊旅亭客。
少壯不可留，漸覺(jué)衰老迫。
縱使功業(yè)成，誰(shuí)能免形役。
長(zhǎng)歌歸去來(lái)，山中煮白石。
釋文晌以質(zhì)樸直白的語(yǔ)言，抒發(fā)了對(duì)人生短暫與世事無(wú)常的獨(dú)到見(jiàn)解。
詩(shī)人巧妙地以行色匆匆的旅亭過(guò)客比喻人生的短暫居停，形象地揭示了人生百年猶如驛站短暫停留，終將踏上前行之路，無(wú)法長(zhǎng)久停留的特性。
人生猶如疾馳而過(guò)的行者，其短暫性和不可逆性不言而喻�？v使我們竭力挽留，也無(wú)法阻擋時(shí)光如梭，無(wú)法逆轉(zhuǎn)歲月的腳步。
青春恰似奔騰江水，一去不返；年華猶如春花秋葉，瞬息凋零。生命中最飽滿的階段猶如流水般無(wú)法握持，隨著年歲的增長(zhǎng)，衰老的痕跡愈發(fā)凸顯。
即使有人能在有限的生命中創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績(jī)，終究無(wú)法逃脫身體機(jī)能的衰退與命運(yùn)的捉弄。
此處“形役”寓指無(wú)法抗拒的自然法則，即無(wú)人能逃離生老病死的循環(huán)規(guī)律，皆受其制約。
“長(zhǎng)歌歸去來(lái)，山中煮白石”，詩(shī)篇末尾這兩句詩(shī)，描繪了詩(shī)人在面臨人生困厄時(shí)所展現(xiàn)出的超然心境。
他選擇遁入山林，遠(yuǎn)離世俗紛擾，在與山水對(duì)話中尋求精神慰藉，即使生活簡(jiǎn)樸清苦，仍能怡然自得，于平凡中覓得樂(lè)趣。
對(duì)待人生的起伏成敗、衰老與死亡，應(yīng)有的態(tài)度是坦然接納，從容應(yīng)對(duì)。
人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟生命的無(wú)常與有限性，秉持一顆平常心，在繁華世界中堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，珍視每個(gè)瞬間的經(jīng)歷，沉浸于生活的每一刻美好。
【05】
《人生不長(zhǎng)好》
宋·曹勛
人生不長(zhǎng)好，倏忽如葬英。
臨觴莫辭醉，既醉莫原醒。
但識(shí)醉中理，無(wú)欲醒時(shí)名。
夷齊猶餓死，誰(shuí)復(fù)哀屈平。
陵谷尚遷滅，況乃期促齡。
已焉謝消長(zhǎng)，得失秋毫輕。
“人生不長(zhǎng)好，倏忽如葬英”，開(kāi)篇便直抒胸臆，感嘆人生美好時(shí)光之短暫，猶如春花迅速凋零入土，以此喚醒人們對(duì)生命的珍視與哀憐。
“臨觴莫辭醉，既醉莫原醒”，這兩句勸誡人們?cè)跉g聚飲酒之時(shí)，應(yīng)盡情投入，不必過(guò)早地拒絕陶醉，一旦沉浸其中，也不必急于恢復(fù)清醒。
詩(shī)人倡導(dǎo)的是沉浸于生活每一刻的美好體驗(yàn)，而非時(shí)刻保持清醒的算計(jì)與追逐。
在微醺的狀態(tài)下或許能領(lǐng)悟到超越世俗紛擾的人生哲理，而過(guò)于追求清醒狀態(tài)下的名利，則會(huì)陷入浮華與欲望的旋渦。
巧妙的借古喻今，提及兩位歷史人物——清高隱逸的伯夷、叔齊以及命運(yùn)多舛的屈原。
“夷齊猶餓死，誰(shuí)復(fù)哀屈平”，他們的遭遇映射出人生的艱難與世態(tài)炎涼，強(qiáng)調(diào)即使圣賢亦無(wú)法逃脫命運(yùn)的擺布，從而加深了對(duì)人生無(wú)常的感慨。
“陵谷尚遷滅，況乃期促齡”，用自然界山陵谷地的變化，借此告誡世人壽命有限，更需珍惜當(dāng)下。
結(jié)句“已焉謝消長(zhǎng)，得失秋毫輕”，表達(dá)了作者對(duì)于生命起伏變化的超然態(tài)度，認(rèn)為個(gè)人的得失榮辱，在生死輪回的大背景下，其實(shí)并無(wú)過(guò)多重要性，應(yīng)當(dāng)?shù)磳?duì)待。
人的生命是有限的，而宇宙和自然是無(wú)限的，其中的知識(shí)和智慧更是無(wú)限的。以我們有限的生命去追索無(wú)限的宇宙，并且得出完全正確的結(jié)論，是絕對(duì)不可能的。
人們?cè)诙虝旱娜松猛局蟹畔虏槐匾膱?zhí)著，把握并享受每一個(gè)瞬間，以謙遜和平靜的心態(tài)面對(duì)生活的得與失。
【06】
《人生七十稀》
宋·賀鑄
人生七十稀，行年今已半。
事功貴及時(shí)，遲暮復(fù)何算。
嗟吾夙多負(fù)，失怙在童州。
詩(shī)禮思有聞，飄飄辭祖貫。
慈親念衰緒，猝猝營(yíng)婚宦。
名姓系西班，星霜亟很換。
未筑黃金臺(tái)，長(zhǎng)歌白石爛。
豈無(wú)同心契，相望渺云漢。
每虞狂飚至，摧折澗底干。
異日偶班輸，抱柯徒永嘆。
在古代，能活到七十歲的人并不多見(jiàn)，而詩(shī)人自己已過(guò)半生，想來(lái)心里也是空落落的。
人應(yīng)當(dāng)珍惜有限的時(shí)間去追求事業(yè)和成就，因?yàn)橐坏┎饺肜夏辏傧胗兴鳛�，時(shí)間已不充裕。
賀鑄回顧自己的早年經(jīng)歷，因失去父親的庇護(hù)，在童年時(shí)期便承受了許多困苦與磨礪，使他對(duì)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的學(xué)習(xí)更加渴望和執(zhí)著。
家人特別是母親為了家族延續(xù)和光耀門楣，匆忙操辦婚姻和仕途之事。
身份變遷如同星辰更替般快速，歲月的痕跡無(wú)法抵擋。
“未筑黃金臺(tái)，長(zhǎng)歌白石爛”，詩(shī)人借戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王筑黃金臺(tái)招賢納士的典故，表達(dá)自己未能實(shí)現(xiàn)宏大抱負(fù)的遺憾，只能對(duì)著逐漸風(fēng)化的白石，發(fā)出悠長(zhǎng)的嘆息。
盡管有共同理想的朋友存在，但彼此之間的距離卻像天上的銀河一般遙遠(yuǎn)，難以相聚共事。
生活中的挫折與困境猶如狂風(fēng)暴雨，時(shí)刻威脅著個(gè)人的努力與希望，可能會(huì)將一切摧毀。
“異日偶班輸，抱柯徒永嘆”，借用古代神話人物班輸（魯班）的故事，表示即便擁有高超技藝和才華，面對(duì)命運(yùn)的捉弄和生活的無(wú)奈，也只能空自惋惜，懷抱木材（象征才智和理想）長(zhǎng)久地感嘆。
作者以自己的親身經(jīng)歷表達(dá)了人生無(wú)常、時(shí)間珍貴以及理想抱負(fù)難償?shù)纳钌罡锌瑒裾]人們要把握當(dāng)下，及時(shí)建功立業(yè)。
【07】
《人生如流丸》
元·方回
人生如流丸，冉冉不肯住。
草變鵝訣鳴，花零蝴蝶去。
去去無(wú)奈何，一飯三起步。
鬢綠密已稀，紅顏新忽故。
往悔杳莫追。前瞻冥未悟。
破鏡忽偶圓，墮甑寧足顧。
方池疏雨余，歷歷見(jiàn)鳥(niǎo)度。
沉吟高樹(shù)間，聊用寫(xiě)心素。
人生如同一顆滾動(dòng)的丸子，緩緩而不停留。草木枯變，鶗?shū)`鳴叫，花朵凋零，蝴蝶飛去。
離去離去，無(wú)可奈何，只能一餐之間三次起身。發(fā)絲已然變得稀疏，曾經(jīng)紅顏如今突然離去。
過(guò)去的悔恨已經(jīng)無(wú)法追尋，前方的未來(lái)依然昏暗難悟。破碎的鏡子忽然又完整，摔落的甑盆也無(wú)需再關(guān)注。
方池中落下零星的雨滴，清晰地見(jiàn)證著鳥(niǎo)兒的飛過(guò)。我沉思著，在高大的樹(shù)木間，用文字來(lái)表達(dá)內(nèi)心的素淡。
詩(shī)中的"人生如流丸"和"草變鶗?shū)`鳴，花零蝴蝶去"表達(dá)了人生的短暫和無(wú)常。
每個(gè)人都在瑣碎繁雜的日常生活中忙碌著，可是世間萬(wàn)物一切都在不斷變化，無(wú)法停留不前。
作者在詩(shī)中也表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝帶來(lái)的遺憾和對(duì)過(guò)去的悔恨，同時(shí)表達(dá)了對(duì)未來(lái)的迷茫和無(wú)奈。
在詩(shī)的后半部分，方回運(yùn)用自然景象，如破碎的鏡子和摔落的甑盆來(lái)比喻人生的變幻和無(wú)常。
人生短暫，很多人想當(dāng)官發(fā)財(cái)，想平步青云，想名利雙收，這就是他們所追求的幸福。
但是這個(gè)幸福絕不會(huì)因?yàn)槟阆胍玫叫腋＞蜁?huì)給你幸福，也不會(huì)因?yàn)槟悴灰腋６唤o你幸福。
所謂求之不得，得之不求。
幸福往往就是這樣，“謀事在人而成事在天”只要你一生盡能力去謀好，成與不成隨他去吧，至少我們也盡力了不至于后悔。
我總覺(jué)得人這一生吧，最重要還是要開(kāi)心，樂(lè)觀；只要把過(guò)程活精彩，活明白了就好，結(jié)果大家都是一樣，歸于塵土而已，何必這么執(zhí)著呢。
《天意人心》
朦朧的東方 遠(yuǎn)古開(kāi)始的一套
萬(wàn)物生于天意的國(guó)度
凡人的一生 幾多得到得不到
盡在天公手里操
但若天可知 世間種種的苦惱
為什么不稍作點(diǎn)引導(dǎo)
為什么蒼生 想得的偏得不到
許多基本的美好
莫說(shuō)癡與夢(mèng) 天不許我行半步
用我哀與怒 也要奮力試比高
人間怎么猜得到 天意的喜與怒
千秋興衰如何定去路
人生總可知得到 溫暖給它記號(hào)
風(fēng)波中 覓前路
可能你看了這段文字莫名其妙，其實(shí)它是一首歌的歌詞，如是廣東人，秒懂。
非常動(dòng)聽(tīng)的旋律，非常有深意的文字，人生就是這樣，需要慢慢品味��！
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