【01】

《雜詩》

晉·陶淵明

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人。

陶淵明深邃地洞察到：人生在世，猶如無根基之樹木、無依托之花朵，亦如同大路之上隨風(fēng)飄蕩的細(xì)微塵埃。

個(gè)體的命運(yùn)猶如變幻莫測的云彩，人生的航程飄搖不定，種種際遇與變遷不斷地重塑著人們，使得每一個(gè)人都已在歲月流轉(zhuǎn)中非復(fù)當(dāng)初的模樣。

這四行詩，字句平易卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，以無根之木、無蒂之花為喻，形象揭示了人生的無常與脆弱；再以陌上浮塵為比，進(jìn)一步強(qiáng)化了生命的漂泊無定之感。雙層比喻相互交織，生動呈現(xiàn)出詩人對人生無常的深切體驗(yàn)，字里行間流露出無比沉痛的悲涼情緒。

既然每個(gè)人都已不再是曾經(jīng)的自我，那么，對于血緣親情的過分執(zhí)著似乎顯得多余。眾生皆應(yīng)視同手足，拋開身份差異，共享人間真情。

遇見值得歡慶之事，理當(dāng)暢快淋漓地慶祝；有美酒當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)邀朋共飲，及時(shí)行樂。

隨著年歲增長及經(jīng)歷的累積，人們往往對人生的悲劇色彩有著更為深刻的領(lǐng)悟，尤其對于身處政治昏暗時(shí)期的陶淵明而言，更是如此。

然而，他并未徹底舍棄對美好人生的執(zhí)著追求，秉持著“四海之內(nèi)皆兄弟”的寬廣胸懷，他將目光轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)離官場紛擾的大自然，從中找尋美的慰藉，同時(shí)在田園鄉(xiāng)村的生活中發(fā)掘精神愉悅，與鄉(xiāng)鄰們建立了深厚的情誼。這樣的歡樂，雖然平淡質(zhì)樸，卻和諧寧靜，清澈純真。

既然人生短暫如塵埃，世事無常難測，社會現(xiàn)實(shí)黑暗壓抑，歡愉時(shí)刻如此珍貴稀少；那么，面對生活中偶然降臨的點(diǎn)滴喜悅，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍視，絕不輕言錯(cuò)過，及時(shí)把握并沉浸其中，全心全意地品味人生的甘甜。

【02】

《人生嘆》

宋·趙崇嶓

壯老互淪謝，百年如奔霆。

競將無窮憂，勞此有盡形。

生時(shí)一幻化，死即歸杳冥。

亦有賢達(dá)人，視死如未生。

亦有醉夢人，既死心未平。

逆旅朝暮聞，八風(fēng)無時(shí)停。

擾擾安足計(jì)，熙然慰吾情。

在歲月的長河中，青年與老年的角色不斷更替，生命的百年歷程猶如閃電般迅疾地劃過天際，轉(zhuǎn)瞬即逝。

人們在有限的生命旅程中，時(shí)常為各種憂慮與辛勞所累，盡管身軀終將衰老，但內(nèi)心的憂慮卻仿佛無邊無際，無法卸下。

生命的降臨仿若一場夢幻般的變奏，當(dāng)死亡降臨之際，個(gè)體又回歸至那深邃且難以揣摩的宇宙洪荒。

趙崇嶓在詩文中提及了對待生死的兩種截然不同的態(tài)度：“亦有賢達(dá)人，視死如未生”，這類明智且超脫之人面對死亡，如同對待尚未發(fā)生之事，他們泰然處之，從容融入生命的自然更替；

而“亦有醉夢人，既死心未平”，另一類人則如沉溺夢境，即使面臨死亡，內(nèi)心仍無法釋然，無法平靜接納。

生活如同一家日日更換布景的旅館，外界的喧囂紛擾猶如四面八方吹來的風(fēng)，永無止息地席卷而來。

大自然的法則昭示：萬物有形終將朽壞，有生必有死；一切源于無，最終也將歸于無。

這生命的輪回，可以分為初生、成長、成熟、衰老四個(gè)階段，如果簡化為兩段，則恰似一個(gè)半圓從頂點(diǎn)劃分，一邊代表青春年少，另一邊象征垂暮之年。

少年若能具備老成之識，激情與智慧相融，便有望成為時(shí)代精英；老人若能保有少年之心，智慧與熱忱并舉，自然成就為千古偉人。如此，方能鑄就圓滿幸福的人生，不讓命運(yùn)之手任意撥弄。

【03】

《人生一世吟》

宋·邵雍

前有億萬年，后有億萬世。

中間一百年，做得幾何事。

又況人之壽，幾人能百歲。

如何不喜歡，強(qiáng)自生憔悴。

邵雍以詩化的語言深情述說：“前有億萬年，后有億萬世”，生動勾勒出時(shí)間洪流的浩瀚無垠，揭示了相較于宇宙永恒，人類歷史的短暫與渺小。

在這看似無窮盡的時(shí)間跨度面前，個(gè)體生命的百年光陰僅是滄海一粟。在這短暫百載中，我們究竟能創(chuàng)造出多少具有深遠(yuǎn)意義和價(jià)值的事跡？這一深刻疑問觸發(fā)人們對生命本質(zhì)、價(jià)值與目標(biāo)的深度思索。

“再者人壽幾何，豈皆能及百？”實(shí)際上，能夠活至百歲者實(shí)屬少數(shù)，多數(shù)人的生命更為短暫。此言意在警醒世人：生命既珍貴又易逝，理應(yīng)對此有清醒的認(rèn)識。

詩人感慨萬分，為何要在如此短促的人生舞臺上，因過分憂慮與執(zhí)著而讓自己陷入困頓與頹唐？豈非自尋煩惱？

明智之舉應(yīng)是欣然接納生命的短暫性，悉心珍視每一刻，盡情品味生活的樂趣，而非任由無謂的憂慮占據(jù)心靈。

全詩雖彌漫著淡淡的悲觀情緒，但其主旨更在于喚醒人們對時(shí)光的敬畏，告誡眾人勿在人生的短途中自我損耗，而應(yīng)積極擁抱生活，力求讓每一天都洋溢著生機(jī)與歡愉。

無需刻意追求聲名，名望若自然降臨，坦然受之即可；若強(qiáng)求而不得，只會徒增失意與苦痛。唯有順應(yīng)自然，方能掙脫名利枷鎖，如同飛鳥翱翔于藍(lán)天，而非拘囿于樊籠之中。

【04】

《人生幾何行》

宋·釋文晌

人生百年間，何殊旅亭客。

少壯不可留，漸覺衰老迫。

縱使功業(yè)成，誰能免形役。

長歌歸去來，山中煮白石。

釋文晌以質(zhì)樸直白的語言，抒發(fā)了對人生短暫與世事無常的獨(dú)到見解。

詩人巧妙地以行色匆匆的旅亭過客比喻人生的短暫居停，形象地揭示了人生百年猶如驛站短暫停留，終將踏上前行之路，無法長久停留的特性。

人生猶如疾馳而過的行者，其短暫性和不可逆性不言而喻�？v使我們竭力挽留，也無法阻擋時(shí)光如梭，無法逆轉(zhuǎn)歲月的腳步。

青春恰似奔騰江水，一去不返；年華猶如春花秋葉，瞬息凋零。生命中最飽滿的階段猶如流水般無法握持，隨著年歲的增長，衰老的痕跡愈發(fā)凸顯。

即使有人能在有限的生命中創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，終究無法逃脫身體機(jī)能的衰退與命運(yùn)的捉弄。

此處“形役”寓指無法抗拒的自然法則，即無人能逃離生老病死的循環(huán)規(guī)律，皆受其制約。

“長歌歸去來，山中煮白石”，詩篇末尾這兩句詩，描繪了詩人在面臨人生困厄時(shí)所展現(xiàn)出的超然心境。

他選擇遁入山林，遠(yuǎn)離世俗紛擾，在與山水對話中尋求精神慰藉，即使生活簡樸清苦，仍能怡然自得，于平凡中覓得樂趣。

對待人生的起伏成敗、衰老與死亡，應(yīng)有的態(tài)度是坦然接納，從容應(yīng)對。

人們應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟生命的無常與有限性，秉持一顆平常心，在繁華世界中堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，珍視每個(gè)瞬間的經(jīng)歷，沉浸于生活的每一刻美好。

【05】

《人生不長好》

宋·曹勛

人生不長好，倏忽如葬英。

臨觴莫辭醉，既醉莫原醒。

但識醉中理，無欲醒時(shí)名。

夷齊猶餓死，誰復(fù)哀屈平。

陵谷尚遷滅，況乃期促齡。

已焉謝消長，得失秋毫輕。

“人生不長好，倏忽如葬英”，開篇便直抒胸臆，感嘆人生美好時(shí)光之短暫，猶如春花迅速凋零入土，以此喚醒人們對生命的珍視與哀憐。

“臨觴莫辭醉，既醉莫原醒”，這兩句勸誡人們在歡聚飲酒之時(shí)，應(yīng)盡情投入，不必過早地拒絕陶醉，一旦沉浸其中，也不必急于恢復(fù)清醒。

詩人倡導(dǎo)的是沉浸于生活每一刻的美好體驗(yàn)，而非時(shí)刻保持清醒的算計(jì)與追逐。

在微醺的狀態(tài)下或許能領(lǐng)悟到超越世俗紛擾的人生哲理，而過于追求清醒狀態(tài)下的名利，則會陷入浮華與欲望的旋渦。

巧妙的借古喻今，提及兩位歷史人物——清高隱逸的伯夷、叔齊以及命運(yùn)多舛的屈原。

“夷齊猶餓死，誰復(fù)哀屈平”，他們的遭遇映射出人生的艱難與世態(tài)炎涼，強(qiáng)調(diào)即使圣賢亦無法逃脫命運(yùn)的擺布，從而加深了對人生無常的感慨。

“陵谷尚遷滅，況乃期促齡”，用自然界山陵谷地的變化，借此告誡世人壽命有限，更需珍惜當(dāng)下。

結(jié)句“已焉謝消長，得失秋毫輕”，表達(dá)了作者對于生命起伏變化的超然態(tài)度，認(rèn)為個(gè)人的得失榮辱，在生死輪回的大背景下，其實(shí)并無過多重要性，應(yīng)當(dāng)?shù)�泊對待�?/p>

人的生命是有限的，而宇宙和自然是無限的，其中的知識和智慧更是無限的。以我們有限的生命去追索無限的宇宙，并且得出完全正確的結(jié)論，是絕對不可能的。

人們在短暫的人生旅途中放下不必要的執(zhí)著，把握并享受每一個(gè)瞬間，以謙遜和平靜的心態(tài)面對生活的得與失。

【06】

《人生七十稀》

宋·賀鑄

人生七十稀，行年今已半。

事功貴及時(shí)，遲暮復(fù)何算。

嗟吾夙多負(fù)，失怙在童州。

詩禮思有聞，飄飄辭祖貫。

慈親念衰緒，猝猝營婚宦。

名姓系西班，星霜亟很換。

未筑黃金臺，長歌白石爛。

豈無同心契，相望渺云漢。

每虞狂飚至，摧折澗底干。

異日偶班輸，抱柯徒永嘆。

在古代，能活到七十歲的人并不多見，而詩人自己已過半生，想來心里也是空落落的。

人應(yīng)當(dāng)珍惜有限的時(shí)間去追求事業(yè)和成就，因?yàn)橐坏┎饺肜夏辏�再想有所作為，時(shí)間已不充裕。

賀鑄回顧自己的早年經(jīng)歷，因失去父親的庇護(hù)，在童年時(shí)期便承受了許多困苦與磨礪，使他對詩書禮樂的學(xué)習(xí)更加渴望和執(zhí)著。

家人特別是母親為了家族延續(xù)和光耀門楣，匆忙操辦婚姻和仕途之事。

身份變遷如同星辰更替般快速，歲月的痕跡無法抵擋。

“未筑黃金臺，長歌白石爛”，詩人借戰(zhàn)國時(shí)期燕昭王筑黃金臺招賢納士的典故，表達(dá)自己未能實(shí)現(xiàn)宏大抱負(fù)的遺憾，只能對著逐漸風(fēng)化的白石，發(fā)出悠長的嘆息。

盡管有共同理想的朋友存在，但彼此之間的距離卻像天上的銀河一般遙遠(yuǎn)，難以相聚共事。

生活中的挫折與困境猶如狂風(fēng)暴雨，時(shí)刻威脅著個(gè)人的努力與希望，可能會將一切摧毀。

“異日偶班輸，抱柯徒永嘆”，借用古代神話人物班輸（魯班）的故事，表示即便擁有高超技藝和才華，面對命運(yùn)的捉弄和生活的無奈，也只能空自惋惜，懷抱木材（象征才智和理想）長久地感嘆。

作者以自己的親身經(jīng)歷表達(dá)了人生無常、時(shí)間珍貴以及理想抱負(fù)難償?shù)纳钌罡锌�，勸誡人們要把握當(dāng)下，及時(shí)建功立業(yè)。

【07】

《人生如流丸》

元·方回

人生如流丸，冉冉不肯住。

草變鵝訣鳴，花零蝴蝶去。

去去無奈何，一飯三起步。

鬢綠密已稀，紅顏新忽故。

往悔杳莫追。前瞻冥未悟。

破鏡忽偶圓，墮甑寧足顧。

方池疏雨余，歷歷見鳥度。

沉吟高樹間，聊用寫心素。

人生如同一顆滾動的丸子，緩緩而不停留。草木枯變，鶗鴃鳴叫，花朵凋零，蝴蝶飛去。

離去離去，無可奈何，只能一餐之間三次起身。發(fā)絲已然變得稀疏，曾經(jīng)紅顏如今突然離去。

過去的悔恨已經(jīng)無法追尋，前方的未來依然昏暗難悟。破碎的鏡子忽然又完整，摔落的甑盆也無需再關(guān)注。

方池中落下零星的雨滴，清晰地見證著鳥兒的飛過。我沉思著，在高大的樹木間，用文字來表達(dá)內(nèi)心的素淡。

詩中的"人生如流丸"和"草變鶗鴃鳴，花零蝴蝶去"表達(dá)了人生的短暫和無常。

每個(gè)人都在瑣碎繁雜的日常生活中忙碌著，可是世間萬物一切都在不斷變化，無法停留不前。

作者在詩中也表達(dá)了對時(shí)光流逝帶來的遺憾和對過去的悔恨，同時(shí)表達(dá)了對未來的迷茫和無奈。

在詩的后半部分，方回運(yùn)用自然景象，如破碎的鏡子和摔落的甑盆來比喻人生的變幻和無常。

人生短暫，很多人想當(dāng)官發(fā)財(cái)，想平步青云，想名利雙收，這就是他們所追求的幸福。

但是這個(gè)幸福絕不會因?yàn)槟阆胍�得到幸福就會給你幸福，也不會因?yàn)槟悴灰�幸福而不給你幸福。

所謂求之不得，得之不求。

幸福往往就是這樣，“謀事在人而成事在天”只要你一生盡能力去謀好，成與不成隨他去吧，至少我們也盡力了不至于后悔。

我總覺得人這一生吧，最重要還是要開心，樂觀；只要把過程活精彩，活明白了就好，結(jié)果大家都是一樣，歸于塵土而已，何必這么執(zhí)著呢。

《天意人心》

朦朧的東方 遠(yuǎn)古開始的一套

萬物生于天意的國度

凡人的一生 幾多得到得不到

盡在天公手里操

但若天可知 世間種種的苦惱

為什么不稍作點(diǎn)引導(dǎo)

為什么蒼生 想得的偏得不到

許多基本的美好

莫說癡與夢 天不許我行半步

用我哀與怒 也要奮力試比高

人間怎么猜得到 天意的喜與怒

千秋興衰如何定去路

人生總可知得到 溫暖給它記號

風(fēng)波中 覓前路

可能你看了這段文字莫名其妙，其實(shí)它是一首歌的歌詞，如是廣東人，秒懂。

非常動聽的旋律，非常有深意的文字，人生就是這樣，需要慢慢品味�。�

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