一、初游赤壁：見天地，嘆人生如寄

元豐五年暮春，蘇軾初到黃州，獨自漫步赤壁。面對亂石穿空、驚濤拍岸的壯闊景象，他寫下《念奴嬌・赤壁懷古》，以 “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物” 的浩嘆，將個人困頓融入歷史長河。此時的他，正經(jīng)歷烏臺詩案后的低谷，英雄末路的悲愴與對生命無常的迷茫交織。正如王國維所言，這是 “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路” 的第一重境界 —— 在宏大天地間看見自我渺小，接納命運無常。

彼時，蘇軾剛從 “烏臺詩案” 的泥沼中艱難爬出，從朝堂的風(fēng)云中心被無情貶至黃州，曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)、壯志豪情，瞬間被現(xiàn)實的冷水澆滅，只剩下滿心的落寞與迷茫。他站在赤壁的岸邊，望著滔滔江水奔騰不息，心中感慨萬千。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，這開篇的三句，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。蘇軾以其如椽大筆，將時間與空間交織在一起，讓讀者感受到了歷史的滄桑與歲月的無情。在這滾滾東去的江水中，無數(shù)的英雄豪杰如過眼云煙，消失在歷史的長河中。而蘇軾自己，又何嘗不是這歷史洪流中的一朵小小浪花呢？他想起了自己曾經(jīng)的輝煌，二十一歲便進(jìn)士及第，名震京師，本以為可以在仕途上大展宏圖，實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。然而，現(xiàn)實卻給了他沉重的一擊，他的政治理想在殘酷的黨爭中化為泡影。

“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，蘇軾將目光投向了赤壁的西邊，那里是傳說中三國時期周瑜大破曹軍的地方。遙想當(dāng)年，周瑜是何等的意氣風(fēng)發(fā)，他年僅二十四歲就被任命為建威中郎將，率領(lǐng)東吳的軍隊在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹操，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)�！靶�喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，蘇軾用細(xì)膩的筆觸描繪了周瑜的瀟灑英姿和卓越才能。在他的筆下，周瑜不僅是一位英勇善戰(zhàn)的將領(lǐng)，更是一位風(fēng)度翩翩的儒將。他手搖羽扇，頭戴綸巾，在談笑之間就輕松地?fù)魯×藦?qiáng)大的曹軍，讓敵人的戰(zhàn)船在熊熊烈火中化為灰燼。

周瑜的年少得志與蘇軾的仕途坎坷形成了鮮明的對比，這讓蘇軾不禁心生感慨。他想到自己如今已四十七歲，卻依然一事無成，被貶黃州，心中滿是無奈與自嘲�！肮蕠�神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，蘇軾仿佛穿越時空，回到了三國時期的赤壁戰(zhàn)場，他想象著自己與周瑜對話，周瑜或許會嘲笑他的多情與早衰吧。的確，蘇軾一生都充滿了豪情壯志，他渴望在政治上有所作為，為國家和人民做出貢獻(xiàn)。然而，命運卻對他如此不公，讓他在仕途上屢屢受挫，壯志難酬。這種理想與現(xiàn)實的巨大落差，讓蘇軾感到無比的痛苦和迷茫。

在這第一重境界中，蘇軾看到了天地的廣闊和歷史的悠久，也意識到了自己的渺小和人生的短暫。他開始反思自己的人生，思考生命的意義和價值。面對命運的無常，他感到無能為力，只能發(fā)出 “人生如夢，一尊還酹江月” 的感嘆。這句詞，既是蘇軾對自己人生的總結(jié)，也是他對命運的無奈妥協(xié)。他將一杯酒灑向江月，希望能與這永恒的自然融為一體，忘卻塵世的煩惱和痛苦。

二、再游赤壁：見眾生，悟物我兩忘

同年七月，蘇軾攜友泛舟夜游。清風(fēng)徐來，水波不興，主客問答間，他以 “逝者如斯而未嘗往也，盈虛者如彼而卒莫消長也” 的哲思，消解友人對生命短暫的哀嘆�！肚俺啾谫x》中，他將 “變” 與 “不變” 的辯證融入江月清風(fēng)，提出 “取之無禁，用之不竭” 的超然態(tài)度。這恰似 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 的第二重境界 —— 在困境中尋得精神突圍，于天地萬物中照見眾生皆苦，從而超越小我。

七月十六日的夜晚，蘇軾與友人再次來到赤壁。這一次，他們選擇了泛舟江上，在茫茫江水中感受大自然的寧靜與浩瀚�！鞍茁稒M江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，蘇軾用細(xì)膩的筆觸描繪了此時的美景。白茫茫的霧氣籠罩著江面，水與天相接，一片蒼茫。他們乘坐的小船就像一片蘆葦葉，在廣闊的江面上自由飄蕩，讓人感到一種渺小與孤獨，同時也有一種超脫塵世的自由。

在這如夢如幻的美景中，蘇軾與友人飲酒作樂，興致頗高。蘇軾唱起了歌，友人則吹起了洞簫。然而，樂極生悲，友人的簫聲中漸漸流露出悲傷的情緒�！捌渎晢鑶枞唬�如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，這悲傷的簫聲，仿佛是對人生苦難的傾訴，又像是對命運無常的哀嘆，讓人心生凄涼。

友人的情緒感染了蘇軾，他開始思考人生的意義和價值。在與友人的對話中，蘇軾表達(dá)了自己對人生的深刻理解。“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，他以水和月為例，闡述了 “變” 與 “不變” 的辯證關(guān)系。江水不斷地流淌，看似在變化，但實際上它始終存在，從未消失；月亮有圓有缺，看似在變化，但實際上它的本質(zhì)并沒有改變。從變化的角度看，天地萬物都在瞬息萬變；從不變的角度看，萬物與人類都是永恒的。

蘇軾認(rèn)為，人們不應(yīng)該只看到人生的短暫和無常，而應(yīng)該看到生命的永恒和價值�！扒曳蛱斓刂�間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，大自然中的清風(fēng)明月是無窮無盡的，人們可以盡情地享受它們，從中獲得快樂和滿足。這種對自然的熱愛和對生命的珍視，體現(xiàn)了蘇軾超越小我、與天地萬物融為一體的豁達(dá)胸懷。

在這第二重境界中，蘇軾不再局限于個人的得失和痛苦，而是將目光投向了眾生和宇宙。他看到了人生的苦難和無常，但并沒有因此而陷入悲觀和絕望，而是通過對自然和人生的深刻思考，找到了一種超越苦難的方式。他領(lǐng)悟到，人在天地之間雖然渺小如滄海一粟，但卻可以通過與自然的融合，獲得一種永恒的力量。這種力量讓他能夠坦然面對人生的挫折和困境，保持內(nèi)心的平靜和樂觀。

三、三游赤壁：見自己，證涅槃重生

十月孟冬，蘇軾獨游赤壁，目睹 “山高月小，水落石出” 的蕭瑟之景。《后赤壁賦》中，他以 “夢一道士，羽衣蹁躚” 的奇幻隱喻，完成從現(xiàn)實到夢境、從物質(zhì)到精神的雙重超脫。此時的他，已從 “揀盡寒枝不肯棲” 的孤鴻，蛻變?yōu)?“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴” 的智者。這正是 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處” 的第三重境界 —— 歷經(jīng)千帆后，在孤獨中照見本我，實現(xiàn)生命的終極覺醒 。

這一年十月十五日，蘇軾從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭，兩位客人跟隨他一同走過黃泥坂。此時，霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落，他們的身影倒映在地上，抬頭便能望見高懸的明月。蘇軾環(huán)顧四周，心中滿是歡喜，于是與客人一邊行走，一邊吟詩，相互唱和。

然而，過了一會兒，蘇軾卻嘆息道：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜肴，月色皎潔，清風(fēng)吹拂，如此美好的良夜，我們該如何度過呢？” 一位客人回應(yīng)道：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了一條魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳松江的鱸魚。只是，到哪里去弄到酒呢？” 蘇軾回家與妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，已經(jīng)珍藏了很久，就是為了應(yīng)付你突然的需要�！�

就這樣，蘇軾與客人帶著酒和魚，再次來到赤壁之下游覽。此時的長江流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳，山巒高聳，月亮顯得格外渺小，水位降低，礁石露出水面。蘇軾不禁感嘆，才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色竟再也認(rèn)不出來了。

他撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草，蹲在虎豹形狀的怪石上，拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽棲息的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都無法跟隨他到達(dá)這個極高之處。蘇軾站在山頂，大聲地長嘯，聲音劃破夜空，草木為之震動，高山與他共鳴，深谷響起回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。在這壯闊的自然景象面前，蘇軾的內(nèi)心卻漸漸涌起了憂愁與恐懼，他覺得這里令人畏懼，不可久留，于是返回船上，將船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊 。

結(jié)語：赤壁江水東流去，東坡智慧照古今

蘇軾三游赤壁，恰似一場生命的修行。從對英雄的追慕到對天地的哲思，再到對自我的頓悟，他用文字將逆境淬煉成詩，為后世留下永恒的精神燈塔。正如余秋雨所言：“黃州成全了蘇軾，蘇軾也成全了黃州�！�

#春季圖文激勵計劃#

當(dāng)我們在生活的赤壁前徘徊時，不妨聽聽江聲，看看明月 —— 那些打不倒我們的，終將讓我們成為自己的光。