美，是絕對(duì)的，像往事一樣悠遠(yuǎn)耐磨，像蜜糖一樣耐人尋味。而那些極富美感的詩(shī)詞或句子，讀來(lái)就是一種美的享受，有一種直擊人心的閱讀體驗(yàn)。

在中國(guó)古典詩(shī)詞的百花園中，總有那么一些美麗動(dòng)人的詩(shī)詞或者句子，搖曳著動(dòng)人的身姿，散發(fā)著馥郁芬的芬芳，吸引著世人的目光。

小話(huà)詩(shī)詞僅舉一首詞——宋代蘇軾的《賀新郎·乳燕飛華屋》。這首詞通篇都是美到讓人心醉的句子，通篇都是流動(dòng)著美的文字。

蘇軾是宋代杰出的文學(xué)家，也是中國(guó)古代文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)家，他因?yàn)樵谖膶W(xué)方面取得的杰出成就而位列“唐宋八大家”之一。

蘇軾多才多藝，才華橫溢，他身上有許多自帶流量的標(biāo)簽，如園藝師、美食家、品酒師、釀酒師，詩(shī)人，詞人。蘇軾的詩(shī)歌、詞作、散文、書(shū)法、繪畫(huà)引領(lǐng)時(shí)代潮流，他的文學(xué)藝術(shù)成就在他的那個(gè)時(shí)代里鮮有人能及�？梢哉f(shuō)，蘇軾是一位百科全書(shū)式的文學(xué)藝術(shù)大師。

但在蘇軾眾多的流量標(biāo)簽中，最深入人心的那一個(gè)就是詞人標(biāo)簽。蘇軾以詩(shī)入詞，以文為詞，他的詞作中既有氣象不凡的豪放詞，也有清麗雅致的婉約詞。但很明顯，蘇軾豪放詞的流量是大于婉約詞的。

因?yàn)槿藗兲峒疤K軾的詞，往往認(rèn)為像“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”這樣的豪放風(fēng)格才是蘇軾的一貫風(fēng)格。

殊不知，像“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣唯美感傷的婉約詞，對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，也是手到擒來(lái)。在蘇軾詞作中，以情致纏綿、表達(dá)曲折見(jiàn)長(zhǎng)的婉約詞，在數(shù)量和篇幅上甚至超過(guò)了豪放詞。

蘇軾詞的婉約、含蓄、纏綿、憂(yōu)傷及美艷，較之婉約詞名家名作也毫不遜色。其中，蘇軾在初夏時(shí)節(jié)創(chuàng)作的這首《賀新郎·乳燕飛華屋》，就是一首別具一格的婉約詞佳作，原詞如下：

這是蘇軾詞中流傳甚廣的一首絕世佳作，關(guān)于這首詞的創(chuàng)作題旨，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜：有人認(rèn)為是蘇軾擔(dān)任杭州知州時(shí)，為歌女秀蘭打圓場(chǎng)而作；有人則說(shuō)因杭州萬(wàn)頃寺有石榴樹(shù)，寺中有歌女晝寢，故作此詞；也有人說(shuō)是蘇軾為一位叫榴花的女子而作。

實(shí)際上，蘇軾在詞中正是借用了《離騷》以美人香草寄寓自己品格的寫(xiě)法，詞中的“美人”和“榴花”并非實(shí)寫(xiě)，只不過(guò)是虛擬的幻象而已，也就是蘇軾自身的形象和品格在詞中的內(nèi)化。這一點(diǎn)像極了蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中的楊花意象。說(shuō)白了，這其實(shí)是一首嚴(yán)格意義上的借物喻人的詠物詞。

蘇軾一生仕途坎坷，因?yàn)槿苏�直，敢于�?jiān)持自己的政見(jiàn)，為新舊兩黨所不容，屢遭貶謫。蘇軾雖有經(jīng)世濟(jì)民之志，卻苦于不被人所理解，所以蘇軾在這首詞中借美人和榴花，抒發(fā)了自己懷才不遇、孤獨(dú)寂寞的心情和孤芳自賞、不愿與世俗同流的純潔高雅的品格。這首詞意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，較之于一般的詠物詞，實(shí)屬難得一見(jiàn)的珍品佳作。

詞的上片著力塑造了一個(gè)冰清玉潔、超凡脫俗卻又形格勢(shì)禁、孤獨(dú)寂寞的絕代佳人的形象。首句“乳燕飛華屋”，華屋，精致的屋宇，也是詞中女子的居所，這說(shuō)明女子的身份并不是小家碧玉，而是一位大家閨秀，同時(shí)也間接地暗示出女子的姿容和教養(yǎng)。

那屋外又是怎樣一番景象呢？屋外桐樹(shù)的陰影越來(lái)越少，預(yù)示著時(shí)間漸漸轉(zhuǎn)向正午，原因就是立夏之后，白晝?cè)絹?lái)越長(zhǎng)，光影移動(dòng)速度也逐漸變慢，所以使人感到桐影的變化極為緩慢，而對(duì)愁?lèi)灥娜藖?lái)說(shuō)長(zhǎng)長(zhǎng)的夏日就更加難熬了。這里，詞人的本意是寫(xiě)人的愁?lèi)�，但并不直�?xiě)，手法非常含蓄。開(kāi)篇三句表面上是寫(xiě)景，實(shí)則抒情。

時(shí)間一分一秒地過(guò)去，傍晚清涼時(shí)，一位剛出浴的美人信步來(lái)到桐樹(shù)下，詞中的美人形象，其實(shí)就是詞人的化身。蘇軾喜愛(ài)寫(xiě)那“冰肌玉骨、自清涼無(wú)汗”的佳人，這出浴美人更能喚起一種表里澄清、一塵不染的美感吧。

這位出浴美人，手拿著絲織的白團(tuán)扇，團(tuán)扇與素手似白玉凝酥。這種團(tuán)扇自是適合她的華貴身份，它的潔白精美更像它的主人一樣純潔玲瓏。

中國(guó)古典詩(shī)詞中，有以用美人之手來(lái)襯托美人形象的傳統(tǒng)，如《詩(shī)經(jīng)·碩人》中的莊姜之美是“手如柔荑，膚如凝脂”，如《古詩(shī)十九首》中的“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”，再如曹植《美女篇》中的“鑲袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)”。這些古典詩(shī)歌都是以刻畫(huà)美人之手的細(xì)節(jié)來(lái)映襯美人的整體形象，以手來(lái)體現(xiàn)美人的姿容，從而虛構(gòu)創(chuàng)作出美人的韻致形象。

“扇手一時(shí)似玉”暗示了美人如玉般純潔身心。佳人弄團(tuán)扇，說(shuō)明心情的寂寞無(wú)聊，同時(shí)還含有另一層特殊的象征意義，那就是這位美人和她的扇子同樣的命運(yùn)。相傳漢成帝妃班婕好“美而能文”，后來(lái)為趙飛燕所妒，失寵退居?xùn)|宮，曾作團(tuán)扇歌。自從漢代班婕妤作團(tuán)扇歌后，在古代詩(shī)人筆下，白團(tuán)扇常常是紅顏薄命、佳人失時(shí)的象征。

蘇軾在這首詞中寫(xiě)佳人手持白團(tuán)扇，除了映襯佳人的潔白外，也暗示了美人遲暮，韶華易逝的心態(tài)，實(shí)際上寄寓了詞人的身世感慨。蘇軾描摹美人心態(tài)，主要還是用環(huán)境烘托，用象征、暗示方式，來(lái)營(yíng)造隱約迷離的詞境。

屋宇中的女子沉默不語(yǔ)，她沉默是因?yàn)槌類(lèi)�，她在愁�(lèi)炇裁�？其�?shí)就是對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈和對(duì)韶華易逝的傷感。接下來(lái)蘇軾便通過(guò)一個(gè)夢(mèng)來(lái)表現(xiàn)�！皾u困倚，孤眠清熟”，美人漸漸困倦，就這樣倚靠在枕頭上進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，她睡得香熟。

這是一幅優(yōu)雅的睡美人圖卷。詞人在這里卻把美人的孤枕與熟睡有意地結(jié)合起來(lái)，意在說(shuō)明美人已擺脫了情思與情欲的困擾，因此對(duì)孤枕難眠并不在意，她追求的并不單是情欲，而是理想的知音。

此時(shí)不知是誰(shuí)在推開(kāi)了彩繡的門(mén)戶(hù)？空叫人驚醒了瑤臺(tái)好夢(mèng)。側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，原來(lái)是陣陣微風(fēng)掠過(guò)竹林時(shí)發(fā)出的聲響。然而等待她的仍舊是一片寂寞。蘇軾在詞中描摹女子的心境時(shí)，著重寫(xiě)由夢(mèng)而醒、由希望而失望的悵惘，將美人這種感情上的波折突現(xiàn)出來(lái)了。

“夢(mèng)斷瑤臺(tái)曲“是本詞的情感線(xiàn)索，在夢(mèng)境中，美人的情思得到慰藉，她的理想即將實(shí)現(xiàn)，然而她的一簾幽夢(mèng)卻被風(fēng)竹之聲驚醒，其內(nèi)心的失望是可想而知了。

古今中外的文學(xué)家都喜歡寫(xiě)夢(mèng)，它最適宜表現(xiàn)文學(xué)主人公心靈最深層的縹緲幽微的情思。蘇軾也愛(ài)寫(xiě)夢(mèng)，并將夢(mèng)境渲染得極其巧妙而自然。蘇軾在夢(mèng)境中寄托情思，抒發(fā)情感，這是有原因的，而且這一原因與蘇軾的人生際遇是直接相關(guān)聯(lián)的。

蘇軾是一個(gè)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人生的人，不論是對(duì)于家國(guó)之感，還是人生理想，他都有著赤子情懷；不論是對(duì)于妻兒子女還是兄弟朋友，他都有著真摯濃情；甚至對(duì)于大自然的一山一水、一草一木，他都充滿(mǎn)了由衷的感激與熱愛(ài)之情。

蘇軾是一個(gè)酷愛(ài)人生，具有真誠(chéng)秉性與真摯情感的人。自從青年時(shí)期以出類(lèi)拔萃的科舉表現(xiàn)踏入仕途之后，他就被卷入到新舊黨爭(zhēng)的旋渦中而不能自拔，甚至還經(jīng)歷了讓其人生軌跡急轉(zhuǎn)直下的“烏臺(tái)詩(shī)案”，以及后來(lái)被貶黃州、惠州、儋州的三次人生低谷期。

一次又一次的挫折和打擊接踵而來(lái)，這就使得有志有才的蘇軾幾乎耗盡了全身的精力與之抗?fàn)�，尤其是他一生中�?jīng)歷了多次貶謫的遭遇。所以，蘇軾的心漸漸變冷了，他的熱情也漸漸消退了，他從冷酷的現(xiàn)實(shí)中開(kāi)始感到了前所未有的失落，這讓蘇軾感受到了前所未有的危機(jī)感和人生的寂寞與蕭瑟。

蘇軾在《木蘭花令》中甚至發(fā)出了“霜余已失長(zhǎng)淮闊，空聽(tīng)潺潺清潁咽，佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹”的無(wú)盡感慨。往事電光火石般倏然逝去，人生如秋露一般倏忽，唯有西湖的湖心還蕩漾著一顆和詞人的心一樣清幽的冷月。生活是值得熱愛(ài)的，但是生活對(duì)于蘇軾來(lái)講，又是如此地充滿(mǎn)坎坷。

仕途是蘇軾選擇的人生道路，但是仕途對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，又是如此地伴隨著痛苦。導(dǎo)致蘇軾詞中關(guān)于“夢(mèng)”的那么多啟人妙思的深刻的人生感慨和人生哲理的，也正是這樣一個(gè)惱人的問(wèn)題。

蘇軾的世界觀(guān)中充滿(mǎn)了矛盾，他的內(nèi)心充滿(mǎn)了苦惱和煩悶，因此他的詞中流露出濃重的消極情緒：抑或借老莊哲理尋求解脫，抑或直接發(fā)為苦悶的呼喚，抑或借助夢(mèng)境尋求片刻的安寧。

這一點(diǎn)在蘇軾的那些關(guān)于“夢(mèng)”的詞里尤其明顯：詞中既寄托著他的憤慨，又流露出他的煩惱，更是為了求得精神上的解脫，因?yàn)槭送旧系牡靡馀c失意，生活中的幸福與痛苦，是蘇軾不得不直面的現(xiàn)實(shí)，也是他不得不面對(duì)的人生選擇題。

然而，思考來(lái)源于矛盾，哲理來(lái)源于煩惱。至少對(duì)于蘇軾來(lái)講，他的“夢(mèng)”詞中出現(xiàn)的對(duì)于人生的思考和哲理是來(lái)源于他在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的矛盾和煩惱，而這種思考的結(jié)果又成為了他解決矛盾和解脫煩惱的后盾。

蘇軾通過(guò)否定外在的存在來(lái)肯定自身的存在，他力圖在如夢(mèng)如幻的人生中保持清醒的主體意識(shí)：只要把握好自己，就能超越造物的千變?nèi)f化；保持自我意念，就能超越時(shí)空限制而獲得最大的精神自由。

蘇軾沒(méi)有因?yàn)槿松�的虛幻而否定人生，反而�?duì)人生的痛苦和憂(yōu)患力求超越，因而將其身心交于清風(fēng)皓月的大自然與幽靜的夢(mèng)境，在淡薄輕緩的日常生活中體味人生的趣味，在對(duì)人生世事的洞達(dá)中超脫苦悶，獲得精神的超脫。

有了對(duì)蘇軾人生際遇的了解后，再來(lái)看這首詞，詞意也就豁然開(kāi)朗了。上片的構(gòu)思與布局，主要寫(xiě)美人孤眠，而精致的屋宇、清涼的夜晚、潔白的團(tuán)扇，都是映襯和暗示美人的空虛寂寞，而種種情愫盡在不言之中，無(wú)人傾訴的悵惘之情最后化為初夏夜的美夢(mèng)。

下片開(kāi)頭一句“石榴半吐紅巾蹙”，榴花半開(kāi)未開(kāi)，這是花最美好的時(shí)候：一重重的花瓣就好像折皺成團(tuán)的紅巾編織成的一樣，嬌艷的石榴花瓣也如同美人熾熱而美好的心靈，她雖然芳意萬(wàn)千，心中千千結(jié)，卻又不肯輕易吐露心聲，不肯輕易示人。這一句既是對(duì)榴花外形的客觀(guān)描述，同時(shí)也把榴花心靈的特點(diǎn)暗示出來(lái)了。

接下來(lái)是榴花的大段內(nèi)心獨(dú)白。蘇軾一生遭受了許多次挫折，內(nèi)心無(wú)疑是很痛苦的。但因他的孤傲和自信，他不愿也不屑向別人訴說(shuō)自己的痛苦，而且即便說(shuō)了別人也不可能理解，所以，詞人的心靈衷曲只能向自己傾述：不管狂風(fēng)驟雨多么猛烈，現(xiàn)實(shí)發(fā)生什么變化，我都不會(huì)改變自己的理想；哪怕風(fēng)雨摧盡百花，我仍然要陪伴你度過(guò)寂寞的時(shí)光。

詞作上片描寫(xiě)的是美人形象，為何在下片筆鋒一轉(zhuǎn)，開(kāi)始描寫(xiě)石榴花呢？美人與榴花是什么關(guān)系呢？若說(shuō)是詞人自傷自嘆，只以美人形象自喻就可以了，又何必再寫(xiě)榴花呢？

答案就在接下來(lái)的“秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束”兩句中，這兩句大意是說(shuō)：細(xì)看這一枝濃艷的石榴，花瓣千層恰似美人芳心緊束。蘇軾用濃艷獨(dú)芳的榴花為美人寫(xiě)照。

夢(mèng)醒時(shí)分，美人為了消散閑愁，她穿過(guò)桐蔭，來(lái)到了石榴花畔，看那半開(kāi)的、火紅的石榴花。一個(gè)“蹙”字，既形象地寫(xiě)出了榴花的外貌特征，又帶有美人的風(fēng)韻，耐人尋味。

詞中女主人公似乎又從遐想中把思緒收回來(lái)，仔細(xì)欣賞眼前的花兒，這紅艷濃麗的榴花多瓣、重疊、緊束�！胺夹那е厮剖�”一句不僅捕捉住了榴花外形的特征，并再次托喻美人那顆堅(jiān)貞不渝的芳心。

美人對(duì)著花兒細(xì)看，芳意重重之中，一顆多愁善感的心又飛到遠(yuǎn)處去。她由眼前之景想到將來(lái)之事：韶華易逝，好景難駐，綠枝翠葉尚不堪秋風(fēng)，何況這嬌柔似火的石榴花？

“待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)”，這是美人觀(guān)花引起的感觸和情思。石榴在夏季開(kāi)花，好像她是有意不與百花爭(zhēng)春，待那些趕時(shí)髦的春花都凋謝盡了，她才蓓蕾初綻，晚花獨(dú)芳。這幽獨(dú)的榴花和幽獨(dú)的美人是多么相似啊。

因此，美人浮想聯(lián)翩，想到心中所期待的遠(yuǎn)人。她似乎自言自語(yǔ)、無(wú)限深情地對(duì)心上人說(shuō)：待那些浮花浪蕊謝盡的時(shí)候，你感到寂寞了，這里有石榴花陪伴你啊。“伴君幽獨(dú)”一句中的“君”，隱隱指那瑤臺(tái)夢(mèng)中之人，與上片詞意一脈相連。這兩句把榴花和“浮花浪蕊”對(duì)照，寫(xiě)出了榴花的堅(jiān)貞忠誠(chéng)，寓意深遠(yuǎn)。

詞意由花及人，油然而生美人遲暮之感，美好年華就要在這幽寂的期待中過(guò)去了，不禁又想到了那瑤臺(tái)夢(mèng)中之人：來(lái)日如等到美人來(lái)到，在花前飲酒也不忍去碰觸。那時(shí)節(jié)，淚珠兒和花瓣，都會(huì)一同簌簌落下。

從詠物詞的本意去看待此人筆下的榴花，榴花有芳心千重，喻情感極深、極纏綿，但這種感情卻隱藏得很深，就好像詞人的心靈雖然有熱烈追求理想的愿望，但卻不肯輕向他人表露，而只能向自己傾述。因此說(shuō)，美人與榴花對(duì)話(huà)，實(shí)際上是蘇軾與心靈的對(duì)話(huà)。

如果說(shuō)上片寫(xiě)的是美人，也即詞人的化身，那么下片著重寫(xiě)的就是她美好的心靈。上片中的美人是不易接近的、孤傲的。而下片寫(xiě)其心靈卻是熾熱的，對(duì)生活和理想是充滿(mǎn)熱情的，這實(shí)際上也正是詞人的真實(shí)寫(xiě)照。

接下來(lái)的“又恐被，西風(fēng)驚綠”兩句，大意是說(shuō)：只怕秋風(fēng)一來(lái)，嬌嫩的花蕊就會(huì)被吹落，到那時(shí)，盡管芳心不變，也不能不凋謝了。

也就是說(shuō)，到了遲暮之時(shí)，盡管美人追求理想的決心不變，但理想也不可能實(shí)現(xiàn)了。這是詞中主人公的內(nèi)心獨(dú)白：在我即將凋謝的時(shí)候，你即便能前來(lái)舉酒賞花，恐怕也不忍心去觸摸我吧。

美人對(duì)榴花，榴花對(duì)美人，共同的遲暮之感使他們相對(duì)泣，粉淚與花瓣一同紛紛落下。在美好理想已不可能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，詞人只好對(duì)自己的心靈流淚了。

下片看似只說(shuō)榴花，實(shí)則句句寫(xiě)人。詞中的榴花是美人眼中之花，有著濃郁的感情色彩。美人看花時(shí)而觸景感懷，浮想聯(lián)翩；時(shí)而以花自比，托花言志。有時(shí)她是站在花外觀(guān)花，有時(shí)憐花惜花，亦自艾自憐，花與人合而為一了，這是蘇軾詠物詞中別開(kāi)生面的抒情方法。

蘇軾的詠物詞有著獨(dú)特的寫(xiě)作技巧和情感寄托的，他在一些詠物詞中大量使用比興的手法，使得詞中所詠之物更加形象，也更容易引起讀者的感發(fā)，以此來(lái)提升詞的意蘊(yùn)和寄托。

更為難得的是，蘇軾許多詠物詞都會(huì)在詞牌后附上標(biāo)題，如《定風(fēng)波·詠紅梅》《浣溪沙·詠橘》等，以此來(lái)點(diǎn)明所詠之物，提升了詠物詞的敘事性和抒情性。

蘇軾的這首《賀新郎·乳燕飛華屋》，詞意婉麗清新，含蓄而不晦澀，纏綿而不嬌柔，憂(yōu)傷而不凄涼，艷麗而不妖冶，實(shí)可稱(chēng)之為豪放之外一首別具一格的婉約佳作。尤其是蘇軾用美艷絕倫的形象和婉曲纏綿的格調(diào)寫(xiě)政治題材，通過(guò)比興象征的方法含蓄曲折地表達(dá)失意之感，這在詞史上是富有獨(dú)創(chuàng)性的。