有物先天地

〔梁〕傅翕

有物先天地，無(wú)形本寂寥。

能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋。

【作者】

傅翕(497—569),又稱善慧大士，東陽(yáng)郡烏傷縣(今浙江義烏)人。南朝梁代著名禪宗大師。他的一生充滿了傳奇色彩。有一次，梁武帝請(qǐng)善慧大士講《金剛經(jīng)》,大士剛剛升座，用戒尺“啪”地拍了一下案幾，就飄然下座。皇帝被他的舉動(dòng)給驚呆了。一旁的志公禪師問(wèn)：“陛下領(lǐng)會(huì)了嗎?”武帝說(shuō)：“不理解�！敝竟�就宣布：“大士已經(jīng)講完經(jīng)了!”還有一次，大士頭戴道冠，身披袈裟，腳儒鞋。武帝問(wèn)：“你是僧人嗎?”大士用手指了指道冠�！澳闶堑朗繂�?”大士用手指了指儒鞋。“你是俗人嗎?”大士用手指了指身上的袈裟，就離開了。直至今天，佛門中善慧大士的塑像，還是頭戴道冠，身著袈裟，足 儒履。大士的這一舉動(dòng)，實(shí)際上是形象地表示了中國(guó)禪的精神：以儒家為根基，以道家為首要，以佛教為中心，體現(xiàn)了儒道佛三教融合的精神。

【譯文】

有一件東西啊，它先于天地之前產(chǎn)生，它沒(méi)有形狀，本性是如此的清凈寂寥。它是森羅萬(wàn)象、萬(wàn)事萬(wàn)物的精神主宰，它不會(huì)伴隨著四季的變化而衰謝枯凋。

【禪意】

這首詩(shī)是表達(dá)中國(guó)道家老子思想與禪宗的合流的典型。

什么是禪?什么是大道?這首詩(shī)借用了《道德經(jīng)》“有物混成，先天地生。寂兮，寥兮，獨(dú)立而不改”的意思，說(shuō)大道的本體、相狀不可見，一切萬(wàn)象的種種變化、生起與消滅，與這個(gè)“道”有密不可分的關(guān)系，都是它的作用的顯現(xiàn)，但卻無(wú)法影響它的本質(zhì)。悟到了這一點(diǎn)，你就進(jìn)入禪的大門了。

這首偈子說(shuō)的是人的真如本性，是歷代高僧大德熱衷參究的話題。如《廬山蓮宗寶鑒》卷十說(shuō)：“真如本性者，父母未生已前，一真無(wú)妄之體，謂之‘本來(lái)面目’,禪宗則曰‘正法眼藏’,蓮宗則曰‘本性彌陀’,孔子則曰‘天理’,大易則曰‘太極’,名雖有異，其實(shí)同一真如本性也。此性虛而靈，寂而妙，與天地同根，萬(wàn)物一本，歷塵劫而不朽，世界壞而不遷�！鄙�命的終極意義，就是反妄歸真，認(rèn)識(shí)和保守這一份純明的本心本性。