達(dá)理二首節(jié)選

白居易

何物壯不老，何時(shí)窮不通。如彼音與律，宛轉(zhuǎn)旋為宮。

我命獨(dú)何薄，多悴而少豐。當(dāng)壯已先衰，暫泰還長(zhǎng)窮。

我無(wú)奈命何，委順以待終。命無(wú)奈我何，方寸如虛空。

學(xué)阮公體三首之二

劉禹錫

朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。出門有遠(yuǎn)道，平野多層陰。

滅沒(méi)馳絕塞，振迅拂華林。不因感衰節(jié)，安能激壯心？

白居易與劉禹錫在對(duì)待"老"的認(rèn)知上呈現(xiàn)出迥異的哲學(xué)姿態(tài)，前者以禪意消解生命困境，后者借壯心重構(gòu)衰老價(jià)值，形成中唐士人面對(duì)生命衰變時(shí)兩種典型的精神突圍路徑。

一、白居易：虛空之境中的生命超脫，白居易的詩(shī)。詩(shī)中提到“何物壯不老，何時(shí)窮不通”，這里直接點(diǎn)出了“壯不老”的普遍現(xiàn)象，即所有強(qiáng)壯的事物都會(huì)衰老。接著“如彼音與律，宛轉(zhuǎn)旋為宮”用音樂(lè)旋律的變化來(lái)比喻命運(yùn)的無(wú)常，可能暗示生命的周期性變化。然后詩(shī)人自問(wèn)“我命獨(dú)何薄，多悴而少豐”，感嘆自己命運(yùn)多舛，青春早衰，短暫順利后又長(zhǎng)久困頓。最后“我無(wú)奈命何，委順以待終。命無(wú)奈我何，方寸如虛空”表達(dá)了他對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，選擇順應(yīng)自然，內(nèi)心保持空虛寧?kù)o，可能是一種超脫的態(tài)度。

二、劉禹錫：壯心不滅的衰老重構(gòu)，劉禹錫的詩(shī)。開頭“朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽”用北風(fēng)和秋霜中的老馬、猛禽來(lái)象征衰老但仍有壯心的生物。接著“出門有遠(yuǎn)道，平野多層陰”描繪遠(yuǎn)行的道路和陰暗的平原，可能象征人生的艱難和未知�！皽鐩](méi)馳絕塞，振迅拂華林”描述在邊塞奔馳和在華麗園林中迅速行動(dòng)，形成對(duì)比，可能表現(xiàn)即使衰老仍能奮發(fā)。“不因感衰節(jié)，安能激壯心？”反問(wèn)如果不因衰老的節(jié)氣感動(dòng)，怎能激發(fā)壯志？這里強(qiáng)調(diào)衰老反而激發(fā)了內(nèi)心的壯志。

三、兩種衰老觀的深層差異

這種差異本質(zhì)上源于兩位詩(shī)人對(duì)生命本質(zhì)的不同理解：白居易在承認(rèn)生命局限性的前提下尋求超越，劉禹錫則在承認(rèn)衰老現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)掘生命潛能。二者共同拓展了古典詩(shī)歌中衰老書寫的精神維度，為后世提供了"順命"與"逆命"兩種截然不同的生命智慧。白居易更多是從個(gè)人命運(yùn)出發(fā)，感嘆衰老的必然和無(wú)奈，接受命運(yùn)安排，內(nèi)心尋求超脫；而劉禹錫則通過(guò)自然意象，將衰老與壯心結(jié)合，認(rèn)為衰老反而激發(fā)了斗志，表現(xiàn)出積極面對(duì)的態(tài)度。需要進(jìn)一步分析詩(shī)中的意象和用詞，確認(rèn)是否準(zhǔn)確，以及是否有其他文化背景影響，比如白居易的中隱思想，劉禹錫的豪邁風(fēng)格等。