12月25日圣誕節(jié)，這是西方傳統(tǒng)節(jié)日，原本只是基督教慶祝救世主耶穌誕生的日子，現(xiàn)在已經(jīng)成為全民節(jié)慶：信教人士聚集教堂、紀念耶穌、舉行彌撒，紅塵中人團聚祝福、狂歡達旦、互贈禮物，共同營造喜氣祥和的節(jié)日氛圍。從基督教早期開始，就有了用藝術(shù)的方式來講述圣誕故事的傳統(tǒng)。

《牧人朝拜》卡拉瓦喬

卡拉瓦喬的這幅畫可以算是最符合《圣經(jīng)》原文記載的，馬利亞旅途勞頓后生產(chǎn)，顯得非常疲倦，似乎癱在那里，約瑟站在馬利亞身邊，雙手合十，正在禱告謝恩，牧羊人和博士們圍繞在旁邊，彼此交談。空中的天使手中拿著一張"至高之處榮耀歸于上帝"的條子，而這也正是天使像牧羊人顯現(xiàn)時說的話。

作者對角色的刻畫非常到位，一路奔波之后的夫妻倆衣著無法光鮮亮麗，帶著底層人物的寒酸與黯淡，而骯臟襤褸也符合曠野中牧羊人的身份特征。

畫面樸素寫實，沿用了威尼斯畫派將神話故事現(xiàn)實化的表現(xiàn)風(fēng)格，卡拉瓦喬對于畫中人物關(guān)系的處理也生動明快：畫中主體人物天使和瑪利亞以最亮的角色出現(xiàn)在畫面中，之間關(guān)系形成一條有力的弧線將兩者相連；而瑪利亞頭部除了是最亮的一處，面部所處的位置也在畫面對角線上，以此來強調(diào)瑪利亞分娩后疲憊但喜悅的表情，而以瑪利亞為軸心的幾組三角關(guān)系，更加讓畫面安穩(wěn)，永恒。

弗拉·安吉利科《耶穌降生》

相傳，瑞典的圣女布里奇在去世前看到一幅耶穌降生的異象，異象中的耶穌全身放光，甚至使得約瑟手中的燭光顯得暗然無光，她還聽到了天使的歌聲。這幅耶穌降生畫有兩個特色。第一、其他圣徒開始在畫上出現(xiàn)。第二、作者使用了圣布里奇所見的"異象"。

弗拉?安吉利科的《耶穌降生》，除了馬利亞與約瑟以外，后面跪著亞歷山大的加大肋納(3-4世紀)和維羅納的圣伯鐸(13世紀)兩位圣徒。畫中的耶穌沒有用布包裹，全身散發(fā)著光明，馬利亞低著頭，兩手合十。這個姿勢成為15-16世紀耶穌降生畫的楷模，耶穌光環(huán)上有個十字架的記號。不論這個異象的可靠性有多大，它象征性的意義極為明顯，耶穌基督是世上的光。

《夜間降生》

蓋爾特根·托特·辛特·揚斯

躺在馬槽中的小嬰孩耶穌是光源，這也象征耶穌是世界的光與希望，馬利亞占據(jù)畫面的中心，她的臉光潔平靜，而約瑟則以手護胸，似乎還停留在"不可思議"的狀態(tài)，不敢相信眼前所發(fā)生的是真的。所有畫中的人物包括背后的兩頭動物，都被耶穌吸引，被耶穌所發(fā)的光照耀。天使們脫去圣經(jīng)中威嚴圣潔的形象，身著布衣，歡欣拍手變成小孩子的模樣。干凈的畫面，橘黃的暖色調(diào)，這緊湊空間里的構(gòu)圖也顯得有條不紊，烘托出一派溫馨恬靜的氛圍。

也許你會好奇，為什么馬槽沒有馬反而有一頭牛和一頭驢呢？原因很簡單，因為在當(dāng)時，猶太人是不允許騎馬的。

《牧人朝拜》

多梅尼哥·基爾蘭達約

與前面幾幅畫不同的是，這幅耶穌誕生圖畫面明快華麗，耶穌的誕生本是夜間，在這里如同白晝。這幅作品中，約瑟回頭望著那批不知從哪里涌來的人群，手摸前額，彷徨無措的樣子。馬利亞卻很鎮(zhèn)靜，全神貫注在孩子身上。那位手指嬰孩的從衣著看應(yīng)是博士之一，兩位牧羊人一位雙手合十，一位懷抱羔羊。

這幅畫很傳神，雖然人物很多，卻不雜亂，也不重復(fù)，連牛和驢都很專注。畫面的焦點雖在幾位人物身上，但背后蜂擁將至的騎著馬的人群則交代了一個重要的背景信息：希律王對這個傳聞要擔(dān)負起所有政權(quán)的小嬰孩非常不滿，甚至下了誅殺令。

《基督誕生》

皮耶羅·德拉·弗朗切斯卡

這件作品是佛朗切斯卡50歲時創(chuàng)作的作品，作品描繪的是意大利臺伯河畔的鄉(xiāng)村風(fēng)光，在明快的晨曦中，圣母馬利亞跪拜新生的耶穌。

畫面色調(diào)燦爛純樸，很有抒情意味。從人物衣著中可以感受到各種不同色彩的層次變化，彈琴的女孩赤腳站在花朵盛開的草地上，歡迎新生兒的降臨。

這幅作品在光線的處理上有明顯特色：耶穌誕生的場面，是在室外大自然陽光直接照射下展現(xiàn)的，而沒有常見的宗教畫中那種神秘的光源，而馬利亞周身也透露出貴婦的氣質(zhì)而非原本的農(nóng)婦，但約瑟則翹腳坐在牧羊人的身邊，視線望向別處，別有意味。

《西斯廷圣母》

拉斐爾

這幅畫塑造了一位至高的圣母形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。13世紀意大利詩人但丁對這位天神降臨人間一般的母親唱出美妙的贊歌：她走著，一邊在傾聽頌揚，身上放射著福祉的溫和之光仿佛天上的精靈，化身出現(xiàn)于塵壤。

畫面像一個舞臺，當(dāng)帷幕拉開時，圣母站立在云端，衣袂翩翩。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠地迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來迎駕，她的形象嫵媚動人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇。

這張畫中的圣母幾乎可以被認為是圣母畫中的絕品，畫中的圣母一掃中世紀以來的圣母像中那種冰冷、僵硬，不可親近的模樣，將圣母描繪成一個美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛，因為她將要把心愛的兒子奉獻給人世。這幅畫，畫得明快，人物結(jié)構(gòu)與色彩都輕松明亮，幾乎每一個見到過這幅畫的人都被圣母所感動。畫中人物和真人大小相仿，值得一提的是，畫中人物和真人大小相仿，而下方的兩位小天使的原型，是拉斐爾偶然在街道上見到的兩個玩耍的孩童。

《神秘的耶穌降生圖》

波提切利

波提切利的這件油畫是他的一件非常著名的作品，被后世的一些學(xué)者認為可以當(dāng)做是他的臨終遺言的作品。作品中有一行神秘的字"我，桑德羅，在1500年末，義大利動亂時期繪制此畫，故事發(fā)生的時間，是在約翰所寫的啟示錄第十一章中的第二樣災(zāi)禍所述，城市被魔鬼蹂躪的三年半中。"這句話中反映出1499年法國路易十二入侵后意大利的悲慘狀況。

作品中，許多天使在舞蹈，傳遞出一個信息：基督的降生，帶給罪惡的世界以救贖，也是人類唯一的希望。

這是一個非常典型的例子，說明價值體系與信仰，如何影響藝術(shù)家的繪畫世界。而深諳基督信仰的人，尤其會注意到，一個宣講社會腐敗墮落、上帝審判，并企圖更新道德的殉道者，是如何的透過信息影響藝術(shù)家。

最有趣的是，這個藝術(shù)家由《維納斯的誕生》轉(zhuǎn)向圣誕，由愛欲歡樂，轉(zhuǎn)向十字架代受罪責(zé)的救恩，因而使基督誕生，成為天人同譜歡愉的樂歌。