序馬飛書法

王慶斌

子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬然后君子也。書法之道也莫過如此。馬飛兄囑予作序，久久未能動(dòng)筆，偶觸心緣，為朋友寫寫而已，只恐是“嘔啞啁哳難為聽”吧。

馬飛兄書作中的自然瀟散是從蘇、米那兒領(lǐng)悟的。宋人不滿于唐人法度的森嚴(yán)，而勃發(fā)于情，至乎于理，人們謂之為“意”。所以“尚意”是宋人書風(fēng)的基本特征。蘇東坡是宋人書風(fēng)的杰出代表。趙秉文云其書“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。朱晦翁亦曾云其書“英氣逸韻，高視古人”。至于黃山谷書法更是“筆勢瀟灑，超逸絕塵”。馬飛先生沉潛其中，自然多有收獲。所以，其書風(fēng)既有歐陽詢的沉著勁健，又有趙體的中和朗潤；既有蘇東坡的清氣逸韻，又有黃山谷的豪放直伸。書法之法，古人日常之書道也。道之精義在于法心，法手，法自然，亦法紙筆，法隨機(jī)而至的世間萬物，萬物之形，萬物之趣，萬物之虛空。今人不知書法之精神水源，一味求道索技，殊不知往來圣手，無一不精于諸學(xué)，無一不百技加身，無一不天道附于良心，是以字如人命，偏旁部首一如人體之器官也。

    馬飛兄乃同齡，同根山東，共飲黃河之水，所歷人世景象大都一致。馬飛兄現(xiàn)為：中國九三學(xué)社社員、政協(xié)濟(jì)南市天橋區(qū)委員會(huì)九屆委員、中國書畫藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國長城書畫協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省將軍書畫院理事，齊魯書畫研究院會(huì)員、敦煌書畫院專業(yè)書法家、吳道子藝術(shù)館名譽(yù)館長、山東省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、濟(jì)南市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、濟(jì)南市民間文藝家協(xié)會(huì)鼻煙文化委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長、山東文淵閣書畫研究中心秘書長兼對外聯(lián)絡(luò)部部長、濟(jì)南市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。其書法由楷識墨，在篆隸行之間識體布局，并在魏晉尺牘和八大山人筆意中得趣，在碑帖及佛理中悟取字神字情。加之此君遍訪山川，拜師陳士明先生，字里便有了別開生面的天真與悠然，脫塵于自覺，求變于道統(tǒng)，近乎于內(nèi)心存菩提，紅塵之中肉身即金剛。我讀其書，如觀世相和萬物生，亦如靜夜見月，火中看焰，引為樂事。

     當(dāng)下中國書法，眾人皆歧路狂奔，棄人文精神于旁道。多數(shù)作品，其俗如世之俗，其膩其滑如世之脂粉，令人不忍卒讀，鑿于石石之恥也，掛于墻墻之羞也。馬飛道兄久居齊魯大地之濟(jì)南，歷史人文底蘊(yùn)深厚，名人大家往來頗深，但愿紙上起風(fēng)云，筆底得天機(jī)，從心中鋪出一條漢字的河流來。

   從馬飛兄的書作中我們似乎看到的是他學(xué)人的一面。書法作為一門藝術(shù)，它是技巧、悟性、情感相互融化滲透的產(chǎn)物，人們常說藝術(shù)是感性的，但我卻認(rèn)為它是理性的，是理性的光芒。書法創(chuàng)作時(shí)是感性的，但它的前奏是理性的。所以，我們應(yīng)當(dāng)以理性的思維來對待書法，以感性的姿態(tài)來創(chuàng)作書法。除了讀書與臨帖，我們還有別的法子嗎？這就是我從馬飛先生的書法中得到的認(rèn)識。我之于書道，乃是野狐禪，見笑方家了。

王慶斌（中國青年文藝學(xué)會(huì)原山東省委員會(huì)主席 華東分會(huì)駐會(huì)副會(huì)長 藝術(shù)品牌網(wǎng)特約編輯）