史上最全顧景舟大師的美壺與美文

顧景舟(1915-1996)原名景洲，早年別稱瘦萍、武陵逸人、壺叟，宜興川埠上袁村人。顧景舟出生于紫砂世家，18歲隨祖母邵氏制壺。20世紀(jì)30年代到上海仿制歷代名作，臨摹時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨之作。

顧景舟做壺60余年，心摹手追明代、清代、民國(guó)諸名家，有過(guò)之而無(wú)不及，每器必精心構(gòu)撰，出手皆成華章，形成了雄健而嚴(yán)謹(jǐn)、流暢而規(guī)矩、古樸而典雅、工精而秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為壺藝泰斗、一代宗師。他視紫砂為生命，承前啟后，融古鑄今，一改清初以來(lái)紫砂壺纖細(xì)繁瑣、堆砌繁華之氣，追求壺體線條的流暢舒展，權(quán)衡比例的協(xié)調(diào)秀美，注重造型的簡(jiǎn)樸大方，在20世紀(jì)40年代就有“寸壺竟有斗米貴”的聲譽(yù)。

顧景舟為名副其實(shí)的壺藝泰斗，身價(jià)最高的紫砂藝術(shù)大師。

顧景舟作品鑒賞：

扁腹壺

扁腹壺形，于轉(zhuǎn)折銜接處皆以大弧型處理圓潤(rùn)豐腴。厚而短的流，渾厚的把手與乳釘形蓋的，周身圓團(tuán)團(tuán)，上刻有范曾書畫，更增怡然自得之感。

藏六抽角

壺身略成扁圓狀，由鈕、蓋、口、身以至圈足皆貫以六棱，線條明析工整，轉(zhuǎn)折合度，筋囊飽滿圓潤(rùn)，圓中見(jiàn)方、方中寓圓。此壺成型難度高，造型挺拔有力，做工嚴(yán)謹(jǐn)。

此樂(lè)壺

壺身扁圓如鼓，下大上小，蓋的亦采扁圓形與夸張的瘦高提梁相互襯映，使整體造型看來(lái)既協(xié)調(diào)又雋永有味。提梁順壺身較窄的肩部向上漸開(kāi)，頂部與壺底寬度略同，成倒梯形，和壺身上下對(duì)稱。

仿古如意壺

壺身似一端正周整的圓扁葫蘆，長(zhǎng)流的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)重心略向上的環(huán)形把，使扁腹向左右延伸，而蓋鈕巧妙地凸起令壺的重心上移，腹似虛實(shí)有通壺顯得精實(shí)有神，不致扁塌。流、的、把這三點(diǎn)搭配最是高明。

高虛扁壺

壺身似一端正周整的圓扁葫蘆，長(zhǎng)流的轉(zhuǎn)折呼應(yīng)重心略向上的環(huán)形把，使扁腹向左右延伸，而蓋鈕巧妙地凸起令壺的重心上移，腹似虛實(shí)有通壺顯得精實(shí)有神，不致扁塌。流、的、把這三點(diǎn)搭配最是高明。

高腰線提梁壺

壺身似鼎，以圓弧線條構(gòu)成，力求渾圓飽滿，唯圓柱提梁框出一片正方，虛實(shí)相應(yīng)，更添此壺神韻。壺肩飾以三道圓環(huán)，有效地平衡視覺(jué)重心。豐厚的流弧度變化極大，顯得興味盎然。

供春壺

取老樹(shù)癭為形，樹(shù)皮斑駁滿身，紋理繚繞，以瓜蒂形為蓋。泥色黃褐，樸質(zhì)古拙，壺身輕巧端握舒適，出水流暢�；�老丑樹(shù)癭為壺，大有返璞歸真之意境。

井欄壺

井欄壺周身皆由弧線構(gòu)成，線條圓融有力，簡(jiǎn)潔明快。壺身雖圓似方，沉穩(wěn)而不凝滯。斜斜向上的管狀流和重心略為下沉的環(huán)形把，前后呼應(yīng)。壺的造型簡(jiǎn)單卻無(wú)以增減，再三觀之韻味無(wú)窮。

菱花壺

采六瓣菱花式造型，橋形蓋鈕與口、身、圈足協(xié)調(diào)統(tǒng)一成一只六方菱花，筋囊向口收縮與蓋上菱花紋路緊密吻合，毫厘不差。底微內(nèi)凹。整體制作精細(xì)規(guī)整，線條簡(jiǎn)潔流暢，色呈赭紅溫潤(rùn)雅致，可稱佳品。

墨泥石瓢壺

石瓢壺做者雖眾，卻各有風(fēng)格。此壺不僅工精藝謹(jǐn)，細(xì)膩獨(dú)道，流、把、的、足搭配恰當(dāng)、比例合度，造型挺拔精神墨泥色閃耀著青銅光澤，更散發(fā)著內(nèi)斂自省的雋智意味。

牛蓋蓮子壺

通體散發(fā)一股扎實(shí)有勁的精神。圓筒身，肩略呈弧形與前伸的流及卷曲的把手無(wú)間地銜接，一氣貫通。把手卷起活似隨時(shí)欲揚(yáng)起的牛尾般生動(dòng)。壺口與蓋各成一環(huán)上下密合無(wú)縫。

秦權(quán)壺

壺形似鐘穩(wěn)重沉著。蓋與壺身渾成一體，蓋的順著鐘形蓋面弧度拱起做橋形鈕，流向上微屈力感十足，把則呈大橢圓形，壺底內(nèi)凹。赭紅色澤溫和中正，形制樸素敦厚，古雅大方。

上

新橋壺

圓扁腹身。肩上帶一環(huán)，蓋口一環(huán)，蓋中間再一環(huán)，如水波蕩漾，上有橋形鈕立于其中。此壺線條處理得圓潤(rùn)通融。環(huán)形把手上塑一平背與蓋鈕呼應(yīng)，又似一葉過(guò)橋小舟，亦利于提握。

雨露天星提梁壺

直線與弧線交錯(cuò)運(yùn)用，轉(zhuǎn)折處明快流利。提梁及蓋的造型設(shè)計(jì)突出，形成方中有方、方中帶圓、圓中含方的構(gòu)圖，充分掌握雕塑與空間關(guān)系的美學(xué)概念。壺身豐厚扁圓穩(wěn)住了上半部飛揚(yáng)的勁勢(shì)，流則渾厚有力。遠(yuǎn)觀此壺有如飛鳥(niǎo)于天。

鷓鴣提梁壺

變化提梁的型式及空心蓋鈕以虛襯實(shí)，塑造耐人尋味的效果。壺身成短圓筒狀，線條洗練明確，與蓋和提梁渾成一體。配以較長(zhǎng)的流，更有畫龍點(diǎn)睛之妙。

子冶石瓢壺

此壺采上小下大的圓臺(tái)造型，把則為上大 下小的倒三角形，與壺身對(duì)應(yīng)成趣。短直流，橋形蓋鈕高高拱起，底有三扁圓足。壺身與蓋密合無(wú)縫，滿水后亦不外溢。

紫砂壺公冶父壺

下大上小呈三角形的石瓢形，周身皆以圓弧線條構(gòu)成，嘴、把、的處處銜接自然流暢，線條利落明確，起承轉(zhuǎn)合交待清楚。下以三圓足支起全身，使壺顯得挺括有神，沉靜而深伊永。

座有蘭言壺

壺體呈扁腹?fàn)�，直口，短頸，管狀流，配環(huán)形把�；�狀蓋，乳釘形蓋的中有小孔，底內(nèi)凹，朱泥色華而不膩。渾圓雅致，有大家風(fēng)范。一側(cè)刻有「座有蘭言］。

瓜梨壺

瓜梨成壺，以蒂為的生動(dòng)巧妙，壺身為瓜結(jié)實(shí)豐美，而不流于肥碩，有型有款。渾不似多數(shù)以瓜果肖型的作品務(wù)求飽滿欲破為美，此壺做來(lái)令人神清氣爽。

均玉壺

壺身做圓角方柱體。圓口，短坡頸，小圈足，橋形蓋鈕塑來(lái)大有古意。無(wú)論整體或局部造型皆可見(jiàn)方中寓圓之意，有如天地方圓，和協(xié)統(tǒng)一。

雙線竹鼓壺

以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。

小石瓢壺

壺身及蓋鈕呈三角形，壺式飽飽厚厚，蓋鈕則輕巧巧拱起如橋狀。直流延壺腹弧度斜向上伸，把則順壺肩平伸向下弓起，形狀非圓非方，前后相應(yīng)妙趣橫生。造型雖簡(jiǎn)，卻更能在質(zhì)樸中見(jiàn)深厚。

云肩如意壺

造型簡(jiǎn)煉有致，以細(xì)部雕琢刻劃加以變化。扁鼓身，直頸，管狀流微曲做蓄勁吞吐?tīng)�，環(huán)形把，下有三只鼎狀足。肩上堆塑云形圖案，壺口與蓋圈刻以仿古圖形，蓋鈕成蓮花微放狀。

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壺藝的創(chuàng)新

宜興紫砂壺藝，近幾年出現(xiàn)了新的繁榮。老一輩藝師累有新作問(wèn)世；秉承著傳統(tǒng)藝技的中年藝人各擅勝場(chǎng)，新一代青年技工迅速成長(zhǎng)，砂壺藝苑中群芳爭(zhēng)艷，欣欣向榮。紫砂陶藝出現(xiàn)了史所未有的鼎盛景象。歷史在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，藝人在創(chuàng)新。

本文就壺藝的創(chuàng)新作簡(jiǎn)約的論述。

紫砂壺藝的形成，是歷代陶工和民間藝人世代相承的結(jié)果，是人們利用紫砂泥特有的性能，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷創(chuàng)新的過(guò)程。丁蜀鎮(zhèn)蠡墅羊角山古窯出土的大量紫砂殘器證明，紫砂陶器遠(yuǎn)在宋代已開(kāi)始燒造。執(zhí)把注水壺、提梁注水壺等均是源于生活，來(lái)自民間，經(jīng)創(chuàng)造而又用于生活的生活日用品。其造型簡(jiǎn)樸，制法粗獷，質(zhì)堅(jiān)耐用，里外不施釉。隨著飲茶品茗風(fēng)尚的發(fā)展與盛行，砂壺從田間勞作的攜水用具而進(jìn)入庭堂，成為家中飲茶的器皿。

一、大彬制壺妙不可思

據(jù)傳，明正德年間，吳頤山的書僮供春「給役之暇，竊仿老僧心匠」，試著跟金沙寺僧捏制茶壺。周高起著《陽(yáng)羨茗壺系》中嘉譽(yù)供春的作品云：「栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣！」則供春就成為紫砂陶藝史上第一個(gè)被記載下來(lái)的大師傅。至明萬(wàn)歷年間紫砂壺藝術(shù)被時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉三大妙手推上了新的高峰。其中以時(shí)大彬壺藝最為突出。明許次紓在所著《茶疏》中說(shuō)：「往時(shí)龔春茶壺，近日時(shí)大彬所制，大為時(shí)人寶惜……」。時(shí)大彬的壺「不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)致，妙不可思�！勾_有獨(dú)特的高雅風(fēng)格，堪稱一代名工。大彬所制茗壺款式甚多，有僧帽、菱花、六方、書扁、瓜棱、八角等，其泥質(zhì)溫潤(rùn)凝重，造型深厚健樸，可謂壺藝之典范。他的工藝技法至今仍值得借鑒和學(xué)習(xí)。自清以降，清皇朝更把紫砂壺列為貢品。這可從故宮博物院藏康、雍、干御用紫砂器中找到左證。

二、藝高技精陳鳴遠(yuǎn)

其后，以陳鳴遠(yuǎn)為代表的制壺高手，吸取自然瓜果、植物之形態(tài)，進(jìn)行寫生、變化、取舍、夸張，充分發(fā)揮紫砂泥材質(zhì)之優(yōu)良特性，制茗壺及文房雅玩，堆、雕、捏、塑，藝高而技精，獨(dú)創(chuàng)一格。吳騫編《陽(yáng)羨名陶錄》一書中，有「鳴遠(yuǎn)一技之能，間世特出」、「制作精雅」等記述，可見(jiàn)他已達(dá)相當(dāng)高的水平。其時(shí)，宜興砂壺藝術(shù)進(jìn)入宮廷，遠(yuǎn)銷海外，故有「海內(nèi)競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟，宮中艷說(shuō)大彬壺」之譽(yù)。壺藝的創(chuàng)新使「荊南土俗雅尚陶，茗壺奔走天下半」（《陽(yáng)羨茗壺系》）。

與陳鳴遠(yuǎn)同時(shí)代的名手較多，許龍文、圣思等均可謂一流好手。《茗壺圖錄》一書中，日人奧蘭田藏許龍文制葵花壺一件，「流直把環(huán)，通體以秋葵花為式，花瓣參差，向背分明，如笑如語(yǔ)」，「許氏巧手，制壺?zé)o一不竭盡智力，而茲壺精制尤窮神妙，非他工之可擬論」。南京博物院藏圣思所制之桃杯一件，藝精技巧，堪稱捏型工藝的佳品。

三、文學(xué)藝術(shù)導(dǎo)師陳曼生

壺藝高雅風(fēng)格之提高，陶刻裝飾起了很大的作用。十九世紀(jì)初期，文人雅士日益愛(ài)好壺藝。陳曼生、郭頻迦等積極參與壺藝。以書法、繪畫、陶刻來(lái)裝飾宜興砂壺。集節(jié)古詩(shī)詞之佳句，或自撰銘文；或與茶事清趣相聯(lián)，綴以書法、繪畫，奏以乃勁的金石刀法，使壺藝與陶刻取得和諧的統(tǒng)一。猶如紅花與綠葉，起著相輔相成的作用。

砂壺造型千姿百態(tài)，可謂匯集器皿造型藝術(shù)的寶庫(kù)，其間蘊(yùn)藏著豐富多采的完美器形，匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智能，經(jīng)數(shù)百年來(lái)的反復(fù)提煉、修改，日臻完善，沿傳至今，雖古猶新，掇球壺、仿鼓壺、漢扁壺、線云壺、菱花壺、合菊壺、風(fēng)卷葵壺、魚(yú)化龍壺……，各呈儀態(tài)，蘊(yùn)蓄著紫砂壺藝獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵的精華。

探索壺藝的創(chuàng)新，既要有取舍地繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良特色，又要能吸收新的東西。要有新的突破，要能夠發(fā)現(xiàn)在外形下透露出的內(nèi)在真諦；而這個(gè)真諦就是美的本身。一件較為完美的作品，必須自己能夠抒發(fā)藝術(shù)語(yǔ)言，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。

四、一代名家邵大亨

以邵大亨的作品為例，大亨為砂壺藝術(shù)上的杰出代表。清嘉、道以后百五十余年中，無(wú)有超越他之上者。據(jù)《宜興縣志》中高熙「茗壺說(shuō)」贈(zèng)邵大亨君一文載說(shuō)他「善于仿古，每專覽前人名作輒心揣手摹，得者珍于璧，其佳處，力追古人，有過(guò)之而無(wú)不及也」。又說(shuō)：「其掇壺、頂、項(xiàng)及腹，骨肉亭勻，雅俗共賞；口蓋直而緊，雖傾側(cè)無(wú)落帽憂；嘴把胥屈自然，若生成者，截腸嘴，尤古峭，口內(nèi)厚而狹，以防其缺氣；眼外小而內(nèi)錐，如喇叭形，故無(wú)窒塞不通之弊……」，可見(jiàn)其技藝之縝密高超。邵大亨的主要作品如龍頭一捆竹壺、蛋包壺、掇壺、仿鼓壺、魚(yú)化龍壺等等，無(wú)不精美絕倫。我仿制大亨作品的第一件就是掇壺，作于1936年。我的創(chuàng)作體會(huì)是：首先做到形似，其后做到神似，最后有所突破而形成自己的特色風(fēng)格。經(jīng)仿制邵大亨的作品，壺藝水平產(chǎn)生了飛躍。

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壺藝三要：形神氣

通過(guò)歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)的探索和不斷總結(jié)，我認(rèn)為壺藝創(chuàng)新要注意三個(gè)要素：

其一是形，即壺的形象，也就是形狀式樣。這來(lái)源于對(duì)造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)。耍明確地安排制作壺的大的「面」，即壺身；要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體每個(gè)部分，嘴、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。由點(diǎn)、線到面，交待清楚線條的來(lái)龍去脈，緩沖過(guò)度，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。這樣才能深入空間而獲得形的深度。把點(diǎn)、線、面處理好以后，一切也就找到了，作品 — 形，已經(jīng)具有了生命。

其二是神，即壺的神態(tài)，也就是通過(guò)形象表達(dá)散發(fā)出的情趣。創(chuàng)作的時(shí)候，萬(wàn)不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。一切生命都是從一個(gè)中心迸生出，然后由內(nèi)到外，滋長(zhǎng)發(fā)芽，燦然開(kāi)花。要設(shè)想形象（壺）正迎著你，向你突出，向你訴說(shuō)，向你表達(dá)。這種形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)。這樣的藝作就具有了生命，就有了神。

其三是氣，即壺的氣質(zhì)，也就是形象內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性的美的素質(zhì)。紫砂壺藝是實(shí)用工藝美術(shù)產(chǎn)品之一，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品，要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美。因?yàn)閴厮嚠a(chǎn)品是為生活服務(wù)的，這就要求做到美與實(shí)用相結(jié)合。裝飾生活，適用于生活，既方便實(shí)用，又能陶冶性情，從使用中獲得美的感受。這就是氣質(zhì)上的美，是健康的美，而不是病態(tài)的美。藝術(shù)的本身就是感情。如果沒(méi)有輪廓、線條、體積、比例的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有基本功扎實(shí)而又靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。完美的作品其本身就具有充沛豐富的感情在抒發(fā)，在感染著人。在我們看來(lái)，線條和塊面不是別的，是內(nèi)在真實(shí)的標(biāo)志。我們的目光透過(guò)表面一直潛入內(nèi)心。當(dāng)我們表現(xiàn)形象時(shí)，便會(huì)用內(nèi)涵的精神 — 氣質(zhì)來(lái)豐富形象的本身，強(qiáng)化藝術(shù)的感染力。

壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱為佳作。誠(chéng)然，這是不容易的事。需要有扎實(shí)的基本技能，豐富的生活積累，嚴(yán)格縝密的技巧，要有對(duì)泥原料、成型、燒成一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的工藝流程的深入了解和掌握等等。總之，藝術(shù)要有決斷，要樸素、要率真，要把親自感覺(jué)到的表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到形、神、氣兼?zhèn)�，才能使作品氣韻生�?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

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簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞:

宜興紫砂陶藝術(shù)起源于宋代，經(jīng)歷明清兩代的成熟，發(fā)展到今天在壺的造型藝術(shù)上日臻完美、豐富，如何鑒別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨(dú)樹(shù)一幟的紫砂陶藝術(shù)，即對(duì)于紫砂陶藝術(shù)應(yīng)持怎樣的審美觀點(diǎn)，直接影響了制作者的創(chuàng)作構(gòu)思。所以，有必要談?wù)勛仙八囆g(shù)的審美觀問(wèn)題。

眾所周知，宜興紫砂具有它的獨(dú)特性，如泥原料的蘊(yùn)藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型技法，區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則。并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應(yīng)該是宜興紫砂工藝所己具備的審美因素。面對(duì)一件具體的作品如何來(lái)加以鑒賞呢？譬如茶壺這個(gè)砂藝最著名的品種形式，從傳統(tǒng)的造型來(lái)分析，在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造形藝術(shù)的理論和法則，都是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、把、口、底、足、蓋的子等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例恰當(dāng)與否，外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過(guò)渡，明暗面的技法（即制作手法）處理，空間與實(shí)體所形成的虛實(shí)對(duì)比等等。這些都可以做為無(wú)窮的推敲，使對(duì)象（器皿或壺）蘊(yùn)含著豐富的美感。

抽象地講紫砂陶的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素形成，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠(yuǎn)體驗(yàn)出精神美的韻味；氣；即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種座姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。但這里又要區(qū)分“理”和“趣”的兩個(gè)方面。若壺藝之愛(ài)好者偏于理，斤斤的較量于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜盎或平，壺身的是高或矮，側(cè)重從沏茶茗飲的方便為出發(fā)點(diǎn)，那就只知理而無(wú)趣。一種藝術(shù)的欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能產(chǎn)生感情，怡養(yǎng)性靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以后才始加以評(píng)點(diǎn)。從這樣的審美態(tài)度作出發(fā)點(diǎn)，才能中肯地贏得普遍愛(ài)好砂藝界的共鳴。

當(dāng)然，作為一件實(shí)用工藝美品，它的適用性也是非常重要的，使用上的舒適感可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就要依據(jù)飲茶的習(xí)慣，風(fēng)俗，有選擇地考慮壺身的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須作為具體范圍的內(nèi)容來(lái)考慮的。

歷史地看紫砂陶的工藝技術(shù)鑒賞，一向是區(qū)分著三個(gè)層只：一、高雅的陶藝層次。它必須是合理有趣，形神兼?zhèn)�，制技精湛，引人入勝，雅俗共賞，使人愛(ài)不釋手的佳器，方能算得上乘；二、是指工技精致，形式完整，批量復(fù)制面向市場(chǎng)的高檔次商品；三、是普通產(chǎn)品，即按地方風(fēng)俗生活習(xí)慣，規(guī)格大小不一，形式多樣，制技一般，廣泛流行于民間的日用品。

在這里著重討論的是藝術(shù)品。在一件器物的內(nèi)容和形式上，它包含著多方面因素的內(nèi)在聯(lián)系，形式的完美與制技的精湛固然是第一要素，其次是在完整器形上加以裝飾，使作品有錦上添花地豐富觀感。首先要審視紋樣的適合，其次是裝飾的取材（一是指題材和內(nèi)容；二是指用何種材料），以及制作的手法，這些都是具體而細(xì)微維系到創(chuàng)作者的素養(yǎng)水平與鑒賞者的著眼力。

簡(jiǎn)約地舉一些例來(lái)闡明，譬如說(shuō)：砂藝的傳統(tǒng)裝飾“陶刻”，首先思考反映銘題的內(nèi)容，必須是體現(xiàn)出切情切理的文學(xué)詞藻，書法和繪畫的美妙以及格調(diào)的高超，鐫刻刀法、金石韻味的精到，能使人對(duì)器物的欣賞玩味無(wú)窮。而且真正由名畫家，繪畫之茶壺，必須是一個(gè)畫面一個(gè)壺；若經(jīng)過(guò)反拓，或批量印刻已失去意義，那要視乎經(jīng)營(yíng)者的信譽(yù)以及作者本身的藝術(shù)素養(yǎng)。

諸如摹仿自然界形象性的雕塑制品，兼及裝飾在幾何形體上的浮雕、貼雕，圖案的刻印板，以及釉料彩繪，其它材質(zhì)的鑲嵌，抽象的陶藝構(gòu)思。任何藝術(shù)形式，都應(yīng)該是源于生活，高于生活。這樣居高臨下地來(lái)看待品評(píng)砂藝和鑒賞砂藝，使作者與熱衷砂藝的愛(ài)好者，相互感觸以便領(lǐng)悟制壺藝術(shù)的真諦。

近年來(lái)隨著對(duì)砂藝熱潮的興起，傳統(tǒng)的茶文化與陶文化的推廣，熱愛(ài)紫砂藝術(shù)的人士日益眾多。較高文件次的佳作生產(chǎn)，究屬數(shù)量有限，遠(yuǎn)不能滿足各界人士玩賞上的需求，尤其高雅名作，更是稀少。因此出現(xiàn)社會(huì)上極少數(shù)缺乏藝術(shù)道德的工匠，串通一些肯不講商業(yè)道德的狡商市儈，不擇手段地乘機(jī)獵取暴利，假冒名家印鑒，各種等級(jí)的劣質(zhì)膺品，充斥市場(chǎng)，蒙蔽眾多熱衷砂藝愛(ài)好者的眼睛。所以有必要討論一下辨?zhèn)螁?wèn)題。識(shí)別砂壺的真假，一如鑒定書畫，首先從提高理性認(rèn)識(shí)，理性即培養(yǎng)自已的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，以資提高審美觀感；第二是多方交流，互相觀賞某些名家的杰作，提高感性，探討和了解某些名作家的風(fēng)格形制，技巧手法，藝技擅長(zhǎng)，使用原料泥色的習(xí)慣性，印章的規(guī)格特征，把握關(guān)鍵性的依據(jù)，逐漸累積經(jīng)驗(yàn)。明眼人自然而然地不難識(shí)別真假的。在任何一種藝術(shù)行當(dāng)中，一個(gè)有所成就的佼佼者，都一定會(huì)有他的獨(dú)到一面的硬工夫，這是指藝術(shù)的和技巧的兩個(gè)方面。這些內(nèi)在的要領(lǐng)，就是所謂個(gè)人的風(fēng)格和韻致，也就是所謂靈感。作偽者是絕對(duì)不易得其要領(lǐng)的。倘若說(shuō)一個(gè)存心作偽的人，如果能夠有超越的領(lǐng)悟，那么他自身已是個(gè)了不起的大家了，又何必要假冒別人而湮沒(méi)自己呢？所以我敢大膽地說(shuō)，真的，生來(lái)就是真的，假的永遠(yuǎn)也真不了。只有沒(méi)出息的作假貨者。作假的這種行為是絕對(duì)可恥的。

另外尚須附帶約略討論砂藝歷史上的仿古作偽問(wèn)題（十九世紀(jì)中葉以后至二十世紀(jì)初期），也曾出現(xiàn)過(guò)一階段摹仿古代名家作品的熱潮。有以名人傳器摹仿復(fù)制的；有憑古玩商人根據(jù)砂藝史籍記載的品名，通過(guò)藝匠地臆測(cè)構(gòu)思設(shè)計(jì)制作，簽署歷代名家的名款或偽仿印鑒加戳的。諸如此類的作品，在筆者從業(yè)數(shù)十年來(lái)的觀感研究所得，總結(jié)如下數(shù)點(diǎn)：其一、凡是意仿明代作家類型的壺，無(wú)論在技藝上、泥色都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史原作。因?yàn)樯鐣?huì)是不斷地向前發(fā)展的，事物是不斷進(jìn)步的，科學(xué)技術(shù)更是長(zhǎng)足地提高著。所以將摹制品與明代傳器相比較，都顯平出后代摹仿制品的優(yōu)越水平。至于清初延至中期的幾位杰出的大家，如陳鳴遠(yuǎn)、圣思、邵大亨等的曠代佳作，盡管復(fù)制者技巧有多么精工，終覺(jué)得在神韻上有所不逮，不免宥于玉與燕石的差別。但是這類作品流傳至今日，一旦偶為好事者所獲得，當(dāng)然還是很有賞玩珍藏的價(jià)值的。它應(yīng)當(dāng)有別于現(xiàn)代的假冒的偽造的膺品，亦更異于近年出現(xiàn)的借圖譜偽造再仿的技低質(zhì)劣產(chǎn)品的假中之假，用以自欺欺人。好事者誠(chéng)然不可不千慮慎辨，以免受騙上當(dāng)。否則，將淪為“玩物喪志”。這話不是沒(méi)有道理的。拉拉雜雜，提出以上的一些主觀的見(jiàn)解，公諸砂藝同道以及熱衷于砂藝的人士供作參考，并希廣聞博識(shí)的同仁們，有以教我，實(shí)厚望啊。

顧景舟的鑒壺秘籍

1. 鑒別紫砂器：第一要了解藝人的手法，一個(gè)人有一個(gè)手法。經(jīng)常真品與假品對(duì)照；第二看泥色；第三看圖案，仿古的東西一般一件東西一個(gè)圖章款。

2. 明代紫砂壺上無(wú)圖章款，都是刻自己的名字。

3. 清代早期壺流里的眼都是一個(gè)大眼。幾個(gè)細(xì)密的眼在時(shí)代上就晚了。就與民間使用泡茶有關(guān)系。

4. 乾隆紫砂壺器表紋飾微微凸起，是將調(diào)好的泥漿用筆慢慢堆畫出來(lái)的。泥漿必需研得與墨一樣細(xì)膩，然后用毛筆畫，不足的地方再加加工。

5. 陳鳴遠(yuǎn)生于康熙死于乾隆，在技術(shù)上是個(gè)了不起的人

6. 紫砂包金漆的東西是在乾隆以后出現(xiàn)的

7. 加彩凸雕瓜果紫砂壺為乾隆時(shí)期的風(fēng)格

8. 紫砂胎描金漆竹節(jié)式壺，為太平天國(guó)時(shí)期的

9. 紫砂泥料比例的多少?zèng)Q定胎色

10. 20—30年代時(shí)顧先生等人在上海做過(guò)一批仿紫砂，都不落款

11. 南京、揚(yáng)州、上海各有一件大彬壺真品，是出土的，它們的風(fēng)格和泥色都相同，可看出明代紫砂壺的氣魄大，胎泥粗

12. 清道光“行有恒堂”款紫砂梅花詩(shī)句壺，為假品。此壺底款“蔣貞祥造”，蔣貞祥是晚清光緒人，與道光“行有恒堂”款年代不符

13. 看了許多陳曼生刻詩(shī)的壺，底款多數(shù)篆“阿曼陀室”，沒(méi)有寫過(guò)“陳曼生制”，這點(diǎn)應(yīng)注意

14. 古代人作壺的款時(shí)，字頭對(duì)頭流，字尾對(duì)著柄

15. “宣統(tǒng)元年正月元日”款的紫砂壺，壺柄尾部分別有“大生”“裕林”“迪恩”“東溪”“壽珍”等名款。這些人都是光緒時(shí)人。大生和迪恩是兄弟關(guān)系，姓范，一家人都作壺

16. 嘉慶四年款紅砂小壺為真品

17. “松鶴軒”款紫砂壺，為民國(guó)時(shí)期作品�！八生Q軒”是上海一個(gè)鋪?zhàn)拥拿�稱。此壺刻字人叫“若水”，號(hào)叫姚壽銓

18. “黃玉麟”款紫砂樹(shù)根式壺是真品，為晚清同治光緒時(shí)的

19. “陽(yáng)羨邵友蘭制”款帶屜詩(shī)句紫砂壺，是真品，清道光年的

20. “邵元祥”款紫砂大扁壺。邵元祥是明末清初人。此壺是造型碩大，胎泥粗，具有明代風(fēng)格。但壺身文字為后刻�！斑m園主人”是誰(shuí)不清楚

21. “楊彭年”款描金山水紫砂壺。楊彭年是嘉慶、道光時(shí)人。此壺為真品，泥色較標(biāo)準(zhǔn)，胎泥及做的工藝，都具有楊彭年制壺的風(fēng)格

22. “志遠(yuǎn)”款陰陽(yáng)文紫砂扁方壺。清道光真品。壺底有“茶熟香溫”款。

23. “國(guó)良”紫砂提梁式過(guò)。晚清時(shí)作品。國(guó)良原名為俞國(guó)良，1938年歿，死時(shí)60多歲。

24. “邵亮生”款紫砂小扁壺，邵亮生是晚清人

25. “笨巖”款紫砂扁壺，是清同治作品

26. “味泉”款黑砂竹節(jié)式壺，清嘉慶作品

27. “赦記”款紫砂雷紋螭紐壺，作者是邵權(quán)衡，清同治時(shí)人。他曾孫現(xiàn)在還在宜興紫砂廠里工作

28. “冰心道人”款紫砂刻詩(shī)壺。“冰心道人”可能是程壽珍，為清同治時(shí)生民國(guó)二十幾年歿

29. “康熙年造”款黑砂銅提梁壺，清光緒作品。這類壺宜興燒好后，到煙臺(tái)去燒黑

30. “康熙辛卯年制”款紫砂扁壺，壺蓋里有“宜興紫砂包用”章，“包用”章的出現(xiàn)到清晚期了

31. “宣統(tǒng)元年”款米色砂小壺，壺柄有“寶鱗”二字，是宣統(tǒng)時(shí)工匠姓宗

32. 王南林是清乾隆時(shí)藝人，給宮廷里做過(guò)御器

33. “項(xiàng)圣思”款紫砂佛手式杯，“圣思”款紫砂梅花式杯，均為假品。圣思何時(shí)人不詳。南京博物院有件圣思款桃杯，很精致

34. “史寶豐造”紫砂堆花小方花盆。是嘉慶、道光時(shí)作品

35. 紫砂掛釉器皿從乾隆時(shí)開(kāi)始的。共燒二次，先燒胎，要1000多度。器里掛白釉的東西，掛釉后再燒700多度

36. 清乾隆紫砂畫彩山水大筆筒，為典型乾隆作品。底部為避免磨傷，刷一層黑漆。乾隆紫砂筆筒有的器表開(kāi)小紋片，其原因是原來(lái)的胎色不理想，在紫砂胎干后又刷上一層稀的細(xì)泥的緣故。

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