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近年來(lái)，貴州文旅持續(xù)出圈，村BA成為民間體育“現(xiàn)象級(jí)”賽事，紅色文旅受到廣泛歡迎，綠水青山中的“慢生活”成為許多打工人的休閑愿景…貴州擁有優(yōu)美的自然風(fēng)光、獨(dú)特的人文風(fēng)情，許多非遺項(xiàng)目也在此地誕生，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，深深滲透入貴州人的文化生活中。

而當(dāng)下正值暑期，多地被炎炎高溫“硬控”，地處高原的貴州自然又成了熱門避暑勝地，吸引著各地游客的到來(lái)。

《非遺里的中國(guó)》本期節(jié)目走進(jìn)貴州，來(lái)到了被聯(lián)合國(guó)列為十大人文旅游景區(qū)之一的臺(tái)江縣，主持人和嘉賓穿梭在連綿高山之間，與奇妙的非遺故事不期而遇。

民族風(fēng)情繪斑斕

處處藏著“非遺智慧”

貴州是一個(gè)多民族共居的省份。古往今來(lái)，秀麗的黔貴大地孕育出了豐富的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，《非遺里的中國(guó)》貴州篇洞察百姓的日常生活，多角度展示了各民族獨(dú)特的風(fēng)情。

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”苗繡一針一線，苗族人民的設(shè)計(jì)美學(xué)就深藏在一件件精美的衣物飾品之中。

深入貴州土地，《非遺里的中國(guó)》貴州篇陪伴觀眾深入了解了關(guān)于苗繡的那些事兒——苗繡繡法多樣，以記錄自然與生活為主，節(jié)目中展示的《錦繡臺(tái)江》被稱為“苗繡版《清明上河圖》”，融合了十幾種苗繡傳統(tǒng)針?lè)ê图记桑�每種針?lè)ǘ际抢C娘們代代相傳而來(lái)的技藝。

針線活亦“技術(shù)活”，先人為后代留下寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，破線漿線讓線繡細(xì)密亮色、挑花繡需要配合縝密的幾何思維，而精湛的苗繡針?lè)ㄓ砷L(zhǎng)時(shí)間練習(xí)而成，多名繡娘協(xié)作完成的服飾印證著苗族人民的團(tuán)結(jié)一心。

節(jié)目還記錄了彝族漆器髹飾技藝、水族豆?jié){染制作技藝、通草堆畫、苗族銀飾鍛造技藝等傳統(tǒng)技藝，精致多元的手工藝品承載著歷代百姓就地取材、善于創(chuàng)造的民間智慧。

民以食為天，《非遺里的中國(guó)》貴州篇記錄了金沙羊肉粉、花甜粑、凱里酸湯魚、衛(wèi)城辣子雞、魚醬酸等傳統(tǒng)美食制作技藝，這背后蘊(yùn)藏著當(dāng)?shù)厝艘郎桨�水形成�?dú)特的飲食哲理。世代居住在貴州的人們巧妙利用自然資源創(chuàng)造了美食文化，既是對(duì)自然條件的順應(yīng)，也是對(duì)生活品質(zhì)的不懈追求。

《非遺里的中國(guó)》貴州篇還將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了反排苗族木鼓舞、苗族踩鼓舞、布依族板凳龍舞、仡佬族打蔑雞蛋等非遺藝術(shù)活動(dòng)，豐富的民族民間藝術(shù)是人們情感與精神世界的寫照。

反排苗族木鼓舞是苗族人民勞作生活的真實(shí)寫照，布依族板凳龍舞寄托著百姓祈禱風(fēng)調(diào)雨順、喜樂(lè)安康的愿景；古老悠揚(yáng)的侗族大歌打破了國(guó)際對(duì)“中國(guó)沒(méi)有復(fù)調(diào)音樂(lè)”的誤解，先民于自然中獲得靈感，以“眾低獨(dú)高”的演唱方式，創(chuàng)造出人與自然之間的和諧之聲……

非遺項(xiàng)目中有著深邃的民族文化內(nèi)涵，歷代人民孜孜探索著人與自然和諧共生的生存哲學(xué)，縱使歲月更迭，人們對(duì)自然的敬畏之心、對(duì)生活的熱愛(ài)之情依然熾熱如初。

古今靈感相交融

走進(jìn)非遺的“前世今生”

梯田連片的油菜花田里，清脆綿長(zhǎng)的侗族大歌響起，來(lái)自貴州侗族大歌之鄉(xiāng)從江縣小黃村的少兒合唱團(tuán)唱起古老的歌調(diào)，如同開啟了一場(chǎng)時(shí)空對(duì)話，訴說(shuō)著歷代侗族居民對(duì)生活的熱愛(ài)與向往。

文化傳承是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，跟隨《非遺里的中國(guó)》貴州篇的鏡頭，觀眾既能感受到傳承千百年的藝術(shù)文化魅力，也能看到現(xiàn)代人們?nèi)绾芜M(jìn)行創(chuàng)新，為非遺項(xiàng)目注入現(xiàn)代化的“靈感活水”。

苗繡被稱為“穿在身上的史書”，先民們通過(guò)圖騰記錄民族的歷史發(fā)展、宗教信仰、社會(huì)變遷等方方面面；如今，苗繡具有鮮明的創(chuàng)新價(jià)值，設(shè)計(jì)師們打破苗繡的傳統(tǒng)用材與設(shè)計(jì)，推動(dòng)苗繡作品走向國(guó)際，苗族銀飾也“搖身一變”成為時(shí)尚文創(chuàng)，吸引著無(wú)數(shù)年輕人的目光。

“非遺要‘用’才能更好地傳承�！惫�(jié)目中，松桃苗繡的非遺傳承人石麗平談到，貴州省苗繡現(xiàn)在正在往產(chǎn)業(yè)化發(fā)展轉(zhuǎn)型。

除傳統(tǒng)服飾之外，苗繡被運(yùn)用于貼近年輕人生活的物件上，比如背包、鑰匙扣、香囊、胸針等。隨著科技發(fā)展，貴州省也在對(duì)苗繡進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)、開發(fā)、應(yīng)用進(jìn)行研究。

節(jié)目中，觀眾能夠深刻感受到傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代創(chuàng)新的和諧交響，這份對(duì)非遺技藝的精進(jìn)與追求，不僅體現(xiàn)在細(xì)膩的藝術(shù)創(chuàng)作與手工藝上，也深遠(yuǎn)地影響著高山民族的建筑智慧。

古今傳統(tǒng)建造技藝的智慧是相通的，諸如中國(guó)天眼這樣的“大國(guó)重器”也與侗族的古建筑結(jié)構(gòu)有著重合之處。《非遺里的中國(guó)》貴州篇同時(shí)將FAST總工程師、侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝縣級(jí)傳承人請(qǐng)到了節(jié)目中，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)高新科技與傳統(tǒng)技藝之間的思想碰撞。

中國(guó)天眼、侗族傳統(tǒng)建筑在選址、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用等方面都要進(jìn)行科學(xué)考量，合理運(yùn)用建筑力學(xué)，在建造過(guò)程中還需要對(duì)每一個(gè)部件都做到精度把控，中國(guó)天眼和侗族木構(gòu)營(yíng)造技藝的內(nèi)涵有著非常多的相似性，這也是中國(guó)人一脈相承的巧思。

非遺傳承不僅是技藝的代代相授，更是民族精神的延續(xù)。

《非遺里的中國(guó)》貴州篇展現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)限可能，更讓觀眾深刻體會(huì)到了中華文化的博大精深與包容并蓄。

人文匠心映山川

呼喚高山里的“文化自信”

諺語(yǔ)“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”指向了貴州一帶多云、多山的氣候和地貌特點(diǎn)，貴州省的多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于連綿高山之中，其影響力卻不僅局限于這一方土地。

《非遺里的中國(guó)》貴州篇捕捉著非遺背后的人物群像，見(jiàn)證多項(xiàng)文化技藝走向世界，為人們帶來(lái)獨(dú)一份的文化底氣與自信。

凱里“繡里淘”非遺集市售賣著精致的刺繡作品，來(lái)自黔東南州第一家農(nóng)民繡娘專業(yè)合作社的800多名繡娘以此而增加收入，通過(guò)線下擺攤、線上直播的雙線售賣方法，形成一條規(guī)�；�的刺繡交易鏈。

1986年，九位侗族女性一起去巴黎演唱侗族大歌，演出六場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。節(jié)目中，“九朵金花”時(shí)隔38年再同臺(tái)，如今她們依然保持著對(duì)侗歌的熱愛(ài)，有人在歌舞團(tuán)唱歌，有人成為了聲樂(lè)老師，還有人是國(guó)家一級(jí)演員。

普定高臺(tái)地戲需要大規(guī)模人員表演，幾十張八仙桌疊起，佩戴木刻面具的表演者“只演武戲不演文戲，只演成功不演失敗”。

高臺(tái)地戲扎根民間沃土，取材于歷史演義中金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，其中涉及古代陣法的陣門布置、五行方位的安排，為研究古代陣法在民間的留存提供了依據(jù)。

非遺技藝吸引著越來(lái)越多人的關(guān)注，“孔雀藍(lán)”釉在牙舟鎮(zhèn)已有超過(guò)70 年的大規(guī)模制作歷史，走在了中國(guó)陶瓷釉藥領(lǐng)域前沿。

牙舟陶在在泥與火中感受裂變重生，承載著大山深處的牙舟制陶藝人一代代的心血汗水，如今，科研人員從陶瓷身上獲得靈感，打造出“最強(qiáng)人造牙釉質(zhì)”，這是口腔醫(yī)學(xué)的一大材料創(chuàng)新。

節(jié)目中，一些“不太尋�！钡姆沁z傳承人、非遺愛(ài)好者出現(xiàn)也在大眾視野里，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元發(fā)展。

比如，“繡郎”顧偉偉打破苗繡“傳女不傳男”的禁錮，因熱愛(ài)而走上非遺傳承之路，更是將苗繡的文化知識(shí)帶進(jìn)課堂；服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯·許被苗繡非遺所吸引，他用20余年時(shí)間深入了解苗繡，并將其工藝與現(xiàn)代立體裁剪的男裝相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新突破……

在一場(chǎng)歡快的“苗迪”和舞龍噓花表演中，本期節(jié)目畫上了圓滿的句號(hào)。貴州文化具有“天人合一”、“知行合一”的底色，深厚的文化底蘊(yùn)深深融入到了貴州的自然風(fēng)光與人文風(fēng)情之中，形成了獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀。

人是文化的創(chuàng)造者，非遺背后的人們用熱愛(ài)和堅(jiān)守，證明著非遺是隨著時(shí)代變遷而不斷進(jìn)化、發(fā)展的活態(tài)文化。

《非遺里的中國(guó)》將貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)娓娓道來(lái)，映射出歷代人們安居樂(lè)業(yè)的生活圖景，串聯(lián)起一個(gè)個(gè)關(guān)于匠心、傳承、創(chuàng)新的故事。觀眾也能在這場(chǎng)“云體驗(yàn)”中穿越時(shí)空，共鳴文化自信，感知中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)千年文化基因之強(qiáng)大。

主編：羅姣姣

文：殷宇星

排版：殷宇星