《性命圭旨》一書(shū)為我國(guó)古代氣功養(yǎng)生學(xué)專著，是一部專門論述道教內(nèi)丹學(xué)的經(jīng)典。作者及成書(shū)年代不詳，托為尹真人高弟子所著，是明代以來(lái)較有影響的理論與實(shí)踐相結(jié)合的氣功養(yǎng)生學(xué)著作，亦為系統(tǒng)地應(yīng)用氣功養(yǎng)生治病的重要文獻(xiàn)資料。該書(shū)以性命雙修立論，集儒、釋、道三家氣功學(xué)說(shuō)于一爐。全書(shū)分四個(gè)部分——

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第一部分載三圣圖（即老子、孔子、釋迦牟尼），大道、性命、死生、邪正諸說(shuō)，普照、反照、內(nèi)照、時(shí)照諸圖，太極發(fā)揮、中心圖、火龍水虎、曰烏月兔、大小鼎爐、內(nèi)外二藥、順逆三關(guān)、盡性了命、真土圖、真土根心、魂魄、蟾光、降龍、伏虎、三家相見(jiàn)、和合四象、取坎填離、觀音密咒、九鼎煉心、八識(shí)歸元、五氣朝元等論（或功法）。

第二部分載洗心退藏、退藏沐浴、玉液煉形、安神祖竅、法輪自轉(zhuǎn)、龍虎交媾、胎息等功法，尚有行功、立功、坐功、臥功的基本身法。

第三部分論聚火載金、乾坤交媾、周天璇璣、卯酉周天、靈丹入鼎、火侯祟正諸法。

第四部分有真空煉形、端拱冥心、移神內(nèi)院等功法。

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書(shū)中主要應(yīng)用八卦、陰陽(yáng)、五行、人天觀、干支甲子、形體、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精、氣、神等基礎(chǔ)知識(shí)，闡述氣功學(xué)原理，以及功法的特點(diǎn)，操作技術(shù)，功效應(yīng)用，注意事項(xiàng)等。本書(shū)大大豐富了氣功功法內(nèi)容，具有很高的實(shí)用價(jià)值。對(duì)今天的練功者來(lái)說(shuō)，亦有價(jià)值�，F(xiàn)將書(shū)中具有代表性的論述及功法錄例如下——

（一）順逆三關(guān)

見(jiàn)《性命圭旨全書(shū)·順逆三關(guān)圖說(shuō)》。云: "順: 心生于性，意生于心，意轉(zhuǎn)為情，情生為妄。故靈潤(rùn)禪師曰: 只因一念妄，現(xiàn)出萬(wàn)般形。逆: 檢妄回情，情反為意，攝意安心，心歸性地。故伯陽(yáng)真人曰: 金來(lái)歸性初，乃得稱還丹。此所謂順去生人、生物，今則形化精，精化氣，氣化神，神化虛。此所謂逆來(lái)成佛、成仙。"由于心神在各種物欲引誘下產(chǎn)生各種妄念為順。通過(guò)調(diào)神，滅妄念為道。由虛無(wú)生一氣，一氣生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)和而成萬(wàn)物，為順三關(guān)。煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛為逆三關(guān)。

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（二）和合四象

四象即指青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍于臟為肝，開(kāi)竅于目，藏魂；白虎于臟為肺，開(kāi)竅于鼻，藏魄；朱雀于臟為心，開(kāi)竅于舌，藏神；玄武于臟為腎，開(kāi)竅于耳，藏精。和合指魂、魄、精、神諧調(diào)于中央�！缎悦�圭旨全書(shū)》云: "眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動(dòng)而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四者無(wú)漏，則精水、神火、魂木、魄金皆聚于意土之中，謂之和合四象也。"

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（三）玉液煉形

此乃《性命圭旨》中所載一套大周天功法，被稱為"通關(guān)蕩穢之法"。言練其"功后"則壅滯之處漸次疏通，可"貫穿諸經(jīng)"、"通達(dá)諸竅"。"玉液"指練功時(shí)口中產(chǎn)生的津液，"玉液煉形大周天"即以意念引導(dǎo)"玉液"在全身上下游走，從而啟動(dòng)真氣，煉養(yǎng)精神氣形。具體作法是: 意守玄膺（氣管），不久則津液滿口。慢慢將此津液以意引下，漸達(dá)膻中、鳩尾、中脘、神闕，至氣海而止。再以氣海分開(kāi)至左右兩大腿而上下，至膝、足三里、腳背、足大趾又轉(zhuǎn)入涌泉。再由腳跟上膝彎循大腿而上至尾閭，合在一處，過(guò)腎堂、夾脊，分送兩肩，兩膀，兩臂至手背，由中指轉(zhuǎn)入手掌，循臂內(nèi)上行至兩肩上頸，到腦，復(fù)下明堂到舌，再至玄膺而止。此為一周畢。又復(fù)上述路徑循環(huán)。

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（四）卯酉周天

靜功。《性命圭旨全書(shū)》所載之具體作法是: （1）調(diào)身: 自然坐式或盤膝坐式。（2）調(diào)氣調(diào)神: 調(diào)息凝神，意守上丹田，平息止念，安養(yǎng)精神片刻，即可行動(dòng)。開(kāi)始時(shí)呼氣，小腹內(nèi)凹，意念以氣相合，從右內(nèi)入丹田，下沉腹部，稍停，吸氣入時(shí)小腹鼓圓，神運(yùn)精氣從左上升到乾頂。然后又從乾頂向右下腹部，如此為一度，左升右降，反復(fù)三十六次，是為進(jìn)陽(yáng)火侯。隨即，氣沉坤腹，吸氣時(shí)腹部鼓圓，神運(yùn)精氣從右上升至乾頂，稍停，呼氣時(shí)腹部?jī)?nèi)凹，神運(yùn)精氣從左降至坤腹。然后又從坤腹到乾頂，如此為一度，右升左降，反復(fù)行功二十四次，是為退陰符候。進(jìn)陽(yáng)火侯、退陰符侯，依為一周，稱為卯酉周天。作一次或三次，即可收功，收功時(shí)意念與精氣流分開(kāi)，然后再吞津咽液，搓面理發(fā)，活動(dòng)關(guān)節(jié)。（3）功效: 補(bǔ)腦安神，調(diào)節(jié)臟腑功能。久而習(xí)之，可使耳聰目明，身體輕健。

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（五）乾坤交媾

乾坤喻陰陽(yáng)。指氣功狀態(tài)下身體陰陽(yáng)相交，和合協(xié)調(diào)�！缎悦�圭旨全書(shū)·順逆三關(guān)說(shuō)》: 煉氣化神者，乘此火力熾盛，駕動(dòng)河車，自太玄關(guān)逆流至谷穴，氣與神合，然后下降黃房，所謂"乾坤交媾罷，一點(diǎn)落黃庭"是也。

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（六）真空煉形

指氣功習(xí)練中神形合一之狀態(tài)�！缎悦�圭旨全書(shū)·煉形》云: "張全一曰: 太虛是我，先空其身；其身即空，天地亦空；天地即空，大空亦空；空無(wú)所空，乃是真空"。"《消靜經(jīng)》曰: 內(nèi)觀其心，心無(wú)其心；外觀其形，形無(wú)其形。形無(wú)其形者，身空也；心無(wú)其心者，心空也。心空則無(wú)礙，則神愈煉而愈靈；身空則無(wú)礙，則形愈煉愈清。直煉到形與神而相涵，身與心而為一，方才是形神具妙，與道合真者也。"

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由上述幾例可知，《性命圭旨》一書(shū)關(guān)于氣功養(yǎng)生之內(nèi)容甚豐，面廣而全，言詳而意盡。堪稱中國(guó)傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生學(xué)史上之明珠。