|編者按|

文人書法大家旭宇先生詩書之外，常年徜徉于經史子集傳統(tǒng)經典的閱讀。他通過以點帶面，探賾鉤深，選取代表性歷史人物，以人們喜聞樂見的文人札稿形式開啟與歷史經典的對話。奉獻出其對民族歷史傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀。

《寄給歷史之書札》凡30則，其所對話歷史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武將，又有詩文、書家等，涉及歷史傳統(tǒng)文化各個方面。其語言既莊重，又詼諧幽默，具有豐富的思想性、學術性、可讀性。讀后給人以啟發(fā)、思考和回味。旭宇先生有中國書協(xié)原副主席、中國散文詩學會副主席、中國楷書研究院院長等多個頭銜。但他最認可的是自己永遠是農民的兒子，是一位終身向學的學人。他同時又屬于兩個族，一個是草根族，一個是追星族。他所追之星，不是娛樂圈明星，而是歷代先賢圣哲。先生把與這些歷史人物的對話看作是接受民族優(yōu)秀文化的洗禮和再教育。其中既透露著歷史沉淀傳承的厚重，又體現(xiàn)著時代精神的鮮活。

《旭宇寄給歷史的書札》2017年春連續(xù)在《書法報》發(fā)表后，引起書界及社會巨大反響�！稌�札手稿》也被收藏家攜去珍藏。書法評論家李庶民、西中文、張瑞田、胡湛、陳智、邱世鴻等，認真閱讀，仔細剖析。認為《旭宇寄給歷史的手札》以簡明的語言，批判或肯定諸歷史人物。其既具經典傳統(tǒng)性，又具有時代的文化審美屬性。其既是當代的，也是屬于歷史的。

自本期始，我們將逐則分期轉載發(fā)布，并附我們不成熟的闡釋。讓我們一起再次分享文人書法大家旭宇先生的歷史穿越之旅。

|寫在前面|

我是草根族出身，一介書生。雖所學不深，但終身向學，并且認為生在中國，學習中華傳統(tǒng)文化是我人生一大幸事。在度過的幾十年間，接受華夏先賢圣德的洗禮，接受他們的教育，成為他們的粉絲，明了一些事端，“滌穢濁兮存正靈”，該是何等的自豪和快樂。

中庸之道，是人間正道。環(huán)顧世界，唯有我華夏文明有此盛德，并且自古至今發(fā)揚光大，永不斷流。這是天道，以人為本，國強不霸，惠澤四鄰。天之道上善若水，有百利而無一害，行之正而彌之遠，是以華夏文明數千年永放光芒。雖然曾遭外來之侵，但我國文明總是使那些外來江河融匯一起歸于華夏之大海。因之，我們文化自信！

細數自己走過近八十載路程，唯孔子教我以正，唯老子啟我以清，唯釋家示我以和。五十年前，我開始讀老子的《道德經》，那時迷蒙不知所言，但一直讀著，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，從自身做起，常思己過，消除穢濁，以存正靈，并以“正靈”聆聽圣賢教誨，悉心感知，以此察史觀人，于是有了些想法隨時記錄下來，并于去年拈筆成文，題曰《寄給歷史之書札》，計三十通，獲《書法報》之支持，辟版刊發(fā)。其草稿雖書寫狼藉，亦被一藏家索走，也交給另一家出版社付梓。一份書札，兩家出版，是我始料不及的。

我只是喜歡讀些古書。在偉大時代的今天，有領袖的號召，感知前賢的心音，在躁動的年代能使自己的情懷安靜下來，享受一下清福，得到一些啟示和惠澤。尤其是老子之學讓我畢生追尋，那樣的一種大智慧常使我拍案稱絕，天門頓開。讀著，讀著，有時夜間坐起來領會深奧，冥想兩千多年前圣賢的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是開始寫些手札。此后，我又與好友郗吉堂合作，撰寫了三十篇《老子與書畫》短文，擬于二〇一八年歲始在《書法報·書畫天地》刊出，算是我學習老子心得之點滴。感恩先賢，感恩偉大時代，感恩天心清若水。

“好讀書不求甚解，鼓瑟足以自娛”，此語應是寫照于我，才疏學淺，筆墨不精。媳婦再丑總是要見公婆的，深望各大方家不吝賜教，在此致以深深的謝意！

 旭宇寫于二〇一七年十二月太行東麓

書影

|簡介|

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶(今河南淅川縣滔河鄉(xiāng))人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家學者和經濟學家。曾獻策扶助越王勾踐復國，后隱去。著《范蠡》二篇，今佚。

 范蠡為早期道家學者，楚學開拓者之一。被后人尊稱為"商圣"，"南陽五圣 "之一。雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽之:"忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。"后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財神。被視為順陽范氏之先祖。

草稿

正本

|釋文|

宇敬啟范蠡大夫賢者:

君扶越王破強吳，功成而隱乘扁舟而去，何高標非常之舉，大夫深之王危可與共，安不可同居焉，君之為當后世之鑒也。

二千五百年后而禮之      白陽再拜

|解讀|

范蠡與西施的故事是中國古代最美麗的故事之一，它蘊含的那種愛情與愛國的美韻，思想與文化的豐厚，無論怎樣解都不過分。

范蠡是一個文化哲人。他最大的特點，是對社會認識深刻，明于知人，知時，知勢，勇于進退，以利自身平安，以利天下平和。生于動蕩之中，遭遇亂世之秋，但他心中有國，也有君，于是助失國的越王勾踐復國，打敗欲為中原霸王的吳王夫差，以雪國恥。而與王者勾踐一同于艱難與屈辱中崛起的范蠡，也深懼自己對王者往事知道太多，深懼王者起用昔日老臣是用其所能而疑其不忠，深知王者再度立國要撫平舊痕再立威風，乃攜妻西施，泛舟五湖，消失在煙波浩淼之中。功成身退，這是人生的階段論，也是命運的階段論。知此理者，是為一世大賢。見富貴而不取，見榮華而自去，此種高行，上通天機，下接地氣。其通天機，是合萬物相合又相分，相生又相克之玄意，其接地氣，是知人各有道事各有理自行自事勿入他人藩籬。高風者有高行，大智者有大行，唯此高標氣概，方有身在俗世，人在方外，瀟灑人生。天下之利，誰人可取盡，紅塵風流，到頭來，那個不松手？范蠡一勸再勸的文種，因戀舊棧，忽然間一抬頭才發(fā)現(xiàn)已開罪于昔日老王，秦李斯將棄東市，方有嘆父子自此不得牽黃犬逐免郊野。切勿以此生怨意恨帝王無情，若生恨只當恨自己已使帝王心驚。自禹之開天辟地行家天下之制，帝王似強者而實為弱者，故常以寡人自居，此聲卑語深藏幾多心痛，故擇生機先去爾也暫安一時。為臣者莫言是為天下，天下是君王家天下，何須爾等作伍子胥？莫言是為黎民，家天下之萬代帝王誰曾憐民�；蜓允菫榫�王天下永安，何曾見一朝萬年筵席不散？是故昔人多效范大夫，明于時，明于勢，功成身退，是為自安，是為君王安，是為天下安。旭宇先生明哲，一語隱千意，簡言敘春秋，以揚民族智慧，先賢清思，以展中國古史并非盡為糾結，也有無限舒展，風神散淡。開此風之范子，不遲于老子。

范先生也真高明，國有難當思報國，國有太平，則退居山林，君自做老虎，儂自做百姓，其樂也融融。

人生一世，欲何求？

|藝評|

旭宇以顏氏文稿植基，可以說已經打下了碑帖融會的半壁天下，有了這樣一個高起點，后來他在融會碑帖方面可以說如魚得水，順理成章。在顏真卿的基礎上，旭宇又臨習二王，把二王的靈動蕭散與顏真卿的寬博渾勁結合在一起。觀旭宇先生的書法，完全是以顏真卿的寬博體勢寫二王，以二王的巧麗筆法寫顏體；其渾勁的線條、暢貫的筆勢，以及用筆的承啟連綴牽絲映帶來自于顏，而行筆的提按頓挫、垂縮逆回，以及精致的結裹、娟美的體態(tài)則明顯取自二王。然而與顏氏比，旭宇的筆下顯然少了幾分致密激蕩，而多了幾分蕭散從容；與右軍比，旭宇的行筆又少了一點瑣屑細膩，而多了幾分剛健清新。從這些不同之處，我們足以看到旭宇先生的藝術個性、性格稟賦和與眾不同的審美追求。

——西中文，中國書協(xié)第四屆學術委員會委員

|作品|

|藝術家|

旭宇，號白陽，著名詩人、當代文人書法大家、一級作家、編審。中國書法家協(xié)會第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國書法家協(xié)會顧問、中國散文詩學會副主席、河北省文聯(lián)名譽主席、河北省政協(xié)文史館名譽館長、河北省政府參事等職務。其大半生從事編輯、文學創(chuàng)作和學術研究工作。                                                                                   

他繼承了中國文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國文化結合起來。旭宇先生以其數十年不懈的耕耘，在詩、書、學諸方面都多有建樹，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽，是當代詩壇和書壇的領軍人物。他的詩，關注時代，正氣高亢，剛健清新，自成一格，在詩壇影響深遠。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣。楷書化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念實踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達到了飛揚暢達，連綿貫通的高妙藝術境界。

他在學術上獨具創(chuàng)見，體現(xiàn)了他豐富的學養(yǎng)，他倡導詩書互化的學術思想和適應時代的“今楷”的理念，以及弘揚“蘭亭精神”等，都為詩壇、書壇所重。旭宇先生詩書學兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會所稱譽，是當之無愧的全國藝術大家，在當代文壇具有典型的范式意義。

資料由北京松云堂畫廊編輯整理。