近年來(lái)活躍于山水畫(huà)壇的樂(lè)震文先生日益引人矚目。他起步于傳統(tǒng)山水畫(huà)，追尋于范寬、李唐，覓跡于無(wú)盡山水，感受著蒼茫、幽遠(yuǎn)。他經(jīng)歷了“江南作品”時(shí)期的酣暢、靈秀和靜美與“黃土作品”時(shí)期的陽(yáng)剛、磅礴和高爽，挾裹著幽谷、寒江、暮雪與煙村，留下了和靜、沉穩(wěn)、從容與坦蕩。穿行山水成于思，學(xué)術(shù)交流貴于誠(chéng)，梳理震文近年來(lái)的學(xué)術(shù)見(jiàn)解與對(duì)外交流，為我們提供了解讀震文成功之路的新的視角。

　　勤于踐行的理性思考

　　一日一水，兩日十山，震文的勤勉是有目共睹的。震文也發(fā)表了《中國(guó)山水畫(huà)的西部景觀》和《藝術(shù)創(chuàng)作在認(rèn)識(shí)中》等多篇論文。勤于踐行，善于思索，是震文穿行千山萬(wàn)水的雙重軌跡。

　震文對(duì)藝術(shù)的個(gè)性有自己的見(jiàn)解。他很重視藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性，認(rèn)為藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)要有個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性會(huì)被他人影響，最終還會(huì)失去自己已有的個(gè)性。藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)界的看法不可太看重自己的個(gè)性，因?yàn)榇蠹叶甲鹬厮�人的個(gè)性，藝術(shù)才有多樣性。藝術(shù)家不能將自己的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加于人，其實(shí)每一個(gè)藝術(shù)家做好自己的事情，也就是做好了這個(gè)時(shí)代的事情。關(guān)于繪畫(huà)的形式，他以為形式的改變要順其自然，當(dāng)你對(duì)繪畫(huà)認(rèn)識(shí)有所領(lǐng)悟，那么形式也會(huì)在不自覺(jué)中得到更新。形式貴在創(chuàng)新，先人們已建立起了山水畫(huà)的程式和各自的表達(dá)技巧，他們已立下了極大的功勞，那么對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，如果還是跟著前人的腳步、循著他們的程式，即便有高人一籌的技術(shù)，還是有很大的問(wèn)題，象李可染先生那樣地創(chuàng)造自己的形式尤為重要。形式的創(chuàng)造從無(wú)定式開(kāi)始，他說(shuō)：“我不知道這張畫(huà)畫(huà)出來(lái)會(huì)是什么效果，可能我的追求已有一定的規(guī)則，但每次起首，都是從''''無(wú)知''''開(kāi)始，從無(wú)定式開(kāi)始，通過(guò)過(guò)程漸漸清晰�！薄拔蚁矚g局部的趣味，即便是在大山中漫步時(shí)，時(shí)不時(shí)地會(huì)被某一處景色所迷住，一泓清泉，或是一個(gè)彎道，一塊充滿歷史記憶的巨石，或是懸崖倒掛的樹(shù)枝，都會(huì)使我興奮，哪怕在空曠無(wú)垠的平原，一射斜陽(yáng)也會(huì)帶來(lái)無(wú)比的愉悅。我雙手捧起大山，將它打碎成千萬(wàn)個(gè)碎片，濺起的沙石就是我追求自然的永恒�！鞭q證地對(duì)待藝術(shù)個(gè)性，與日俱進(jìn)地看待繪畫(huà)形式，師法自然又不囿于自然，入木三分的筆墨功夫和不斷深化的理性思考，都有效地推進(jìn)了震文的山水畫(huà)創(chuàng)作。《黑部峽谷》畫(huà)得大氣磅礴，風(fēng)骨嶙峋，蕩氣回腸，剽悍強(qiáng)勢(shì)。山還是那山，水還是那水，卻倍感壯偉和不屈。長(zhǎng)卷《風(fēng)云幽壑》是自然改變形式之作，連綿山水，留駐眷戀，可謂“蟑噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，“遠(yuǎn)峰帶云沒(méi)，流煙亂雨飄”，“江流天地外，山色有無(wú)中”�！段逍箤�(xiě)意》把霧氣畫(huà)得靈動(dòng)縹緲，讓人自然念起仇智杰的《霧紗賦》：“像輕紗，像煙嵐，像云彩;掛在樹(shù)上，繞在屋脊，漫在山路上，藏在草叢中。一會(huì)兒像奔涌的海潮，一會(huì)兒像白鷗在翻飛。霞煙陣陣，浮云飄來(lái)，一切的一切，變得朦朦朧朧的了。頃刻間，這乳白色的輕靄，化成小小的水滴。灑在路面上，灑在樹(shù)叢中，灑在人頭臉上。輕輕的，膩膩的，有點(diǎn)潮濕。人們吸進(jìn)這帶有野菊花藥香味兒的氣息，覺(jué)得有點(diǎn)微醺�！�

　強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的觀念、思維和藝術(shù)家的心靈、精神、意志，是震文注重的理性思考。他經(jīng)常說(shuō)到：畫(huà)到一定程度，就是觀念了，觀念的成熟與否、深度如何，會(huì)充分體現(xiàn)在作品中。技術(shù)、技巧性的問(wèn)題相對(duì)觀念來(lái)說(shuō)要好做得多，受過(guò)正確訓(xùn)練的人，掌握一門(mén)技巧就像掌握駕車技術(shù)一樣，相對(duì)容易一些，而要讓這些技術(shù)隨著你的思維任意馳騁，那就要看掌握這門(mén)技術(shù)的人的程度了。清洗心靈，是經(jīng)常要做的功課，偶爾的一次寫(xiě)生或者是一次旅游使之走進(jìn)了自然，會(huì)由衷地產(chǎn)生本能的喜悅，終于可以暫時(shí)脫離這喧囂的塵世，洗凈自己的心靈。藝術(shù)的精神的美感遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)技術(shù)的美感，當(dāng)技術(shù)被精神所驅(qū)使時(shí)，這種合二為一的互相交融的美感，實(shí)在是很動(dòng)人的。在蒼茫深巒中步行著，一路的艱辛疲乏，甚至饑餓和渴望，使你無(wú)措無(wú)奈，目的地未到，停困下來(lái)意味著退卻，而使所經(jīng)過(guò)的險(xiǎn)路為無(wú)意義，人在極度疲乏無(wú)奈的困境中，只要還有意義，往往光明的解脫就在堅(jiān)持一下的努力之中了。強(qiáng)調(diào)“程度”的觀念、敏銳的思維、坦誠(chéng)的心靈、執(zhí)著的藝術(shù)精神和意志，伴隨著震文萬(wàn)里之行、千卷之繪�！稙t瀟暮雨灑江天》以傳統(tǒng)筆法，繪現(xiàn)代構(gòu)成，山水顯隱，時(shí)空交叉，云巒交錯(cuò)，霧靄彌漫，把觀賞者帶入經(jīng)典水墨與現(xiàn)代觀念的激蕩之中。畫(huà)家在《千崖疊障》中尋找自己的藝術(shù)觀念與繪畫(huà)語(yǔ)言，凸顯近年來(lái)對(duì)大山的性格、云霧的脾性、遠(yuǎn)樹(shù)的神采、近壑的氣韻的理念駕馭和思緒把握。《月影》抒發(fā)“野曠天低樹(shù)，江清月近人”的意境，是一幅敞開(kāi)心靈、謳歌誠(chéng)信之作�！肚锷珶o(wú)遠(yuǎn)近，出門(mén)盡寒山》是一幅神采飛揚(yáng)之作，畫(huà)中有“層霧、宿露、風(fēng)雨四季”，有“喧囂與寧?kù)o、昏暗與光明”，有“出去走走得點(diǎn)氣息，震撼一下自己，畫(huà)也會(huì)亮一點(diǎn)的”精神追求�！陡�》是幅大畫(huà)，在蒼茫深巒中飄浮著動(dòng)人的云，想來(lái)這云的動(dòng)人之處正在于浸潤(rùn)了“藝術(shù)精神之美”，你看，這云格外具有“意志力”。

　在輕松的狀態(tài)中陶醉、在漸入佳境的過(guò)程中養(yǎng)氣，亦是震文點(diǎn)石成金之言。他注重作畫(huà)時(shí)的“氣息平和”：如果氣息相當(dāng)平和時(shí)，作畫(huà)就象在敘述進(jìn)入自然的心情，要求和向往，常會(huì)覺(jué)得作畫(huà)猶如講故事。展開(kāi)宣紙時(shí)首先會(huì)想今天從何進(jìn)入畫(huà)面呢?是從山腳的小溪開(kāi)始進(jìn)去，還是從隨意搭在山道上的簡(jiǎn)陋的草屋開(kāi)始進(jìn)入，有很多入口。如果沒(méi)有意識(shí)落下筆痕的話，會(huì)無(wú)盡地想象下云。紙上有了筆跡后，只能隨著筆跡給你的思維而繼續(xù)思緒下去，那么隨著這一處水流進(jìn)去吧。首先拾級(jí)而上山徑，走累了，畫(huà)個(gè)轉(zhuǎn)折休息一下再攀巖，口渴了畫(huà)潭山泉，暢飲幾口消除運(yùn)動(dòng)的疲憊，清涼身上的汗水，小歇后又要開(kāi)始啟程。忽然會(huì)來(lái)一段險(xiǎn)路，……加上個(gè)小酒店，斟上幾口再作打算。這樣的作畫(huà)，筆怎么會(huì)不放松，氣息怎么會(huì)不相關(guān)。意盡筆收，吐盡胸懷，這樣的作畫(huà)過(guò)程真是修煉心志的愉快，也不大會(huì)造作�！拔耶�(huà)畫(huà)時(shí)，如進(jìn)入狀態(tài)，就會(huì)極度地滿足于方寸世界的遨游中，與其有太大的目的把自己壓住，還不如在輕松的狀態(tài)中自我陶醉�！碑�(huà)畫(huà)時(shí)，震文喜歡靜靜地磨墨、展紙、執(zhí)筆，靜靜地思維，他說(shuō)隨即出來(lái)各種形態(tài)。就是這樣的形態(tài)，也不讓它有即時(shí)的肯定，一定是漸漸顯現(xiàn)，隨時(shí)休整，通過(guò)周圍物體的表達(dá)，才慢慢地看出這一物體的形狀和深度，應(yīng)該說(shuō)是“養(yǎng)”，慢慢地“養(yǎng)”出來(lái)的。利用筆的注重往往會(huì)忽視被表現(xiàn)物體的本身，如果恰到好處地將筆用在該用處，不是更好的選擇嗎?所以在描寫(xiě)被表現(xiàn)體時(shí)，去尋找線條以及該線條所承載的前后關(guān)系、明暗關(guān)系和物質(zhì)關(guān)系，甚至將這線條消失在這關(guān)系之中，無(wú)疑是要“養(yǎng)”的。在震文的狀態(tài)松靈、悉心養(yǎng)育下，有了《春陰垂野草青青》的進(jìn)入、拾級(jí)、轉(zhuǎn)折、小歇，險(xiǎn)路、棧道、懸空、夢(mèng)境，恰似“芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓”，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”;有了《欲雨》的自然心境、雨前靜息、墨荷喚雨、霧過(guò)雨來(lái);有了《白云深處》的“養(yǎng)”出來(lái)的凝重的云彩、消失在“前后關(guān)系、明暗關(guān)系和物質(zhì)關(guān)系”中的講究的線條。震文在《白云深處》的案頭雜記中說(shuō)：反正近來(lái)常去的是野山野水、不見(jiàn)名典的、無(wú)人注意的山村、野樹(shù)、路徑，尤其喜歡躲在深處的兩邊石崖，似乎可以跳過(guò)去，寬的溪水甚至是水潭，如果這水潭中略有倒影，乃或光亮的倒影，在林中閃亮著它的幽默般的光暈，會(huì)使人產(chǎn)生難以名狀的快樂(lè)。人的性情也大概是這樣的，在不太人為的很自然的狀態(tài)下?lián)芘�水墨的音符是最快�?lè)的。

　揭示規(guī)律的構(gòu)圖研究

　　震文在水墨畫(huà)構(gòu)圖方面揭示規(guī)律，加強(qiáng)研究，繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

　　他經(jīng)常遨游于中國(guó)古代山水畫(huà)寶庫(kù)和中國(guó)古代山水畫(huà)經(jīng)典畫(huà)論之間。他諳熟中國(guó)古代山水構(gòu)圖布局之法，揭其規(guī)律，識(shí)其共識(shí)，以古人關(guān)于構(gòu)圖的金玉良言作為拓展傳承空間的邏輯起點(diǎn)。他在與筆者交流山水構(gòu)圖時(shí)常道古人智慧：凡作一圖若不先立主見(jiàn)，漫為填補(bǔ)，東添西湊，使一局物色各不相顧，最是大病。先要將疏密虛實(shí)，大意早定，灑然落黑，彼此相生而相近，濃淡相間而相成，拆開(kāi)則逐物有致，合攏則通體聯(lián)絡(luò)。自頂及踵，其煙風(fēng)云樹(shù)，村落平原，曲折可通，總有一氣貫注之勢(shì)。密不嫌迫塞，心不嫌空松。增之不得，減之不能，如天成，如鑄就，方合古人布局之法。通體大局，當(dāng)頃刻便定，安頓節(jié)目，須動(dòng)筆時(shí)細(xì)細(xì)斟酌。凡作畫(huà)局勢(shì)要時(shí)時(shí)遠(yuǎn)望以求穩(wěn)妥。一樹(shù)一石，以至叢林疊嶂，雖無(wú)定式，自有的確位置而不可移者。茍不能識(shí)布局之法，則于彼于此，猶豫之弊必生;疑是疑非，畏縮之情難禁。縱不失行筆用墨法度，亦不得便成佳畫(huà)也。千巖萬(wàn)壑，幾令流覽不盡，然作時(shí)只須一大開(kāi)合，如行文之有起結(jié)也。至其中間虛實(shí)處、承接處、發(fā)揮處、脫略處、隱匿處，一一合法。一幅之山居中而最高者為主山，以下山石多寡，參差不一，必要?dú)饷}聯(lián)貫，有草蛇灰線之意。一幅之樹(shù)在近而大者謂之當(dāng)家樹(shù)，以上林木疏密，老稚不一，必要漸遠(yuǎn)漸小，有迤邐層疊之勢(shì)。布局之際，務(wù)須變換。交接之處，務(wù)須明顯。有變換無(wú)重復(fù)之弊，能明顯無(wú)扭捏之弊。且日求變換，則心思所至，生發(fā)無(wú)窮;日求明顯，則理路所開(kāi)，爽朗可喜。每作一圖必立意如此，久之純熟，自然瀟灑流利之中不失中規(guī)中矩之妙。山水畫(huà)要忌布置迫塞，遠(yuǎn)近不分，山無(wú)氣脈，水無(wú)源流，境無(wú)夷險(xiǎn)，路無(wú)出入，石只一面，樹(shù)少四枝等。初鋪水際，忌為浮泛之山;次布路岐，莫作連綿之道。主峰最宜高聳，客山須是奔趨�；乇�處僧舍可安，水陸邊人家可置。村莊著數(shù)樹(shù)以成林，枝須抱體;山崖合一水而瀑瀉，泉不亂流。渡口只宜寂寂，人行須是疏疏。泛舟楫之橋梁，且宜高聳;著漁人之釣艇，低乃無(wú)妨。懸崖險(xiǎn)峻之間，好安怪木;峭壁巉巖之處，莫可通途。遠(yuǎn)岫與云容相接，遙天共水色交光。山鉤鏁處，沿流最出其中;路接危時(shí)，棧道可安于此。平地樓臺(tái)，偏宜高柳映人家;名山寺觀，雅稱奇杉襯樓閣。遠(yuǎn)景煙籠，深巖云鎖。灑旗則當(dāng)路高懸，客帆宜遇水低掛。遠(yuǎn)山須要低排，近樹(shù)惟宜拔迸。塔頂參天，不須見(jiàn)殿，似有似無(wú)，或上或下。茅堆土埠，半露檐廒;草舍廬亭，略顯檣檸。山分八面，石有三方。閑云切忌芝草樣。人物不過(guò)一寸許，松柏上現(xiàn)二尺長(zhǎng)。山水遠(yuǎn)則取其勢(shì)，近則取其質(zhì)。布山形，取巒向，分石脈，置路彎，模樹(shù)柯，安坡腳。山知曲折，巒要崔巍。溪澗隱顯，曲岸高低。山頭不得重犯，樹(shù)頭切莫兩齊。在乎落筆之際，務(wù)要不失形勢(shì)，方可進(jìn)階。一收復(fù)一放，山漸開(kāi)而勢(shì)轉(zhuǎn);一起又一伏，山欲動(dòng)而勢(shì)長(zhǎng)。山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有暗。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹渺渺。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大。此三遠(yuǎn)也。凡畫(huà)山水，大幅與小幅迥乎不同。小幅臥看不得塞滿，大幅豎看不得落空。小幅宜用虛，愈虛愈妙。大幅則須實(shí)中帶虛，若亦如小幅之用虛，則神氣索然矣。尺幅小，山水宜寬;尺幅寬，邱壑宜緊。卷之上下隱藏巒垠，幅之左右吞吐巖樹(shù)。一縱一橫，會(huì)取山形樹(shù)影;有結(jié)有散，應(yīng)知境辟神開(kāi)。凡布景起處宜平淡，至中幅乃開(kāi)局面，末幅則接氣悠揚(yáng)，淡收余韻，如此自有天然位置而無(wú)淺薄逼塞之患矣。

　得前理而續(xù)之，取古法而舒展，震文的構(gòu)圖研究為我所用、趨于深層。以畫(huà)樹(shù)構(gòu)圖為例，震文對(duì)主次之法、疏密之法、虛實(shí)之法和取勢(shì)之法有深刻的領(lǐng)悟。主次之法為排定主次、突出重點(diǎn)。如以表現(xiàn)松樹(shù)為主，其余均為次要。如畫(huà)兩棵松樹(shù)，應(yīng)以前棵為主，后棵為次。主體的樹(shù)畫(huà)得濃些，空間占得大些，樹(shù)的細(xì)部也可著重刻劃，次要的樹(shù)則可畫(huà)得淡些，細(xì)部交待得模糊些。一張畫(huà)只能有一個(gè)主要部分，要求清楚、明確、突出。次要的部分連同背景，可以盡量簡(jiǎn)略。疏密之法為考慮聚合、運(yùn)籌空間。如畫(huà)中出現(xiàn)七棵樹(shù)，可以五棵集而成“密”，兩棵散出成“疏”，密處樹(shù)干略作交叉使其更密，疏處又有顧盼之狀，兩者形分意合。密和疏都是相對(duì)的，密處要有層次，疏處同樣要有變化，既有對(duì)比，又和諧統(tǒng)一。虛實(shí)之法可成妙趣。山水畫(huà)布局很講究虛實(shí)，實(shí)指繪畫(huà)之處，須實(shí)而不悶;虛指留白或少景處，要虛中有物。所謂“實(shí)者虛之，虛者實(shí)之”。虛從實(shí)而來(lái)，無(wú)實(shí)亦無(wú)虛。畫(huà)具體對(duì)象時(shí)要留意于虛處，如未畫(huà)山樹(shù)前先考慮云的位置，讓出空白為云，然后畫(huà)出山樹(shù)，虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處應(yīng)是妙境。山水畫(huà)中常用云、水為手段，來(lái)處理虛實(shí)關(guān)系。取勢(shì)之法有多種表達(dá)，如險(xiǎn)中求穩(wěn)，是一種富有魅力的取勢(shì)方法。有一棵樹(shù)本身的取勢(shì)平衡和同環(huán)境互補(bǔ)的取勢(shì)平衡。樹(shù)木下傾可造成奇險(xiǎn)，引以木橋主線而上則可撐起樹(shù)木，由下傾樹(shù)木造成的矛盾便得以緩和。下方的一側(cè)可補(bǔ)些石頭和小路以加強(qiáng)下部分量，使整個(gè)畫(huà)面進(jìn)一步求得平穩(wěn)。當(dāng)傾向線造成險(xiǎn)峻后，應(yīng)有相應(yīng)的線條(物體)作為支撐，使之險(xiǎn)中求正。

　　構(gòu)圖研究來(lái)自于實(shí)踐，又用之于實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)而發(fā)展理論探索，是震文勝人一籌之處�！稛熸i日出不見(jiàn)人》主次分明，虛實(shí)相濟(jì)，成竹在胸，瀟灑落墨，高遠(yuǎn)之山清明，山巔之樹(shù)明了，山石有結(jié)有散，峰巒有起有伏，云霧山腰吞吐，瀑流山腳集散，難得的構(gòu)圖保障了視覺(jué)沖擊�！赌�漠輕寒上嶺巔》引導(dǎo)觀賞者領(lǐng)略“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。”此畫(huà)清晰地展現(xiàn)山有高下，高者血脈在下，其肩股開(kāi)張，基腳壯厚，巒岫岡勢(shì)，培擁相勾連，映帶不絕。下者血脈在上，其顛半落，項(xiàng)領(lǐng)相攀，根基龐大。石者天地之骨也，骨貴堅(jiān)深而不淺露。水者天地之血也，血貴周流而不凝滯。整個(gè)構(gòu)圖因整體而添磅礴之勢(shì)，因飄白而增靈動(dòng)之感�！秲A耳無(wú)希聲，在目皓已潔》以千姿百態(tài)的奇樹(shù)作滿構(gòu)圖處理，然而疏密得當(dāng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，在布局上以變生氣，以穩(wěn)化險(xiǎn)，白云在樹(shù)枝中穿行，遠(yuǎn)水在樹(shù)干間閃爍，讓人耳目一新，細(xì)細(xì)品味又不失傳統(tǒng)，其構(gòu)圖之新奇奠定了勝局�！饵S山探幽》在構(gòu)圖上刪繁從簡(jiǎn)，以少勝多，“去其繁章，采其大要”，足見(jiàn)“山水之象，氣勢(shì)相生”。

持之以恒的學(xué)術(shù)交流

　　震文堅(jiān)持學(xué)術(shù)交流，尤其是中外交流。在改革開(kāi)放的歲月，有幾次學(xué)術(shù)交流并不難，難的是持之以恒。震文知難而上，贏得了日本朋友的高度贊賞。

　　他穿梭于中國(guó)和日本。他現(xiàn)為上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系副主任、副教授，上海中國(guó)畫(huà)院兼職畫(huà)師，又經(jīng)常到日本舉辦展覽，展示最新創(chuàng)作成果。1999年在日本大阪、廣島、橫浜舉辦了“中華人民共和國(guó)建國(guó)五十周年紀(jì)念樂(lè)震文、張弛二人展”，2000年至2004年每年在日本大阪、名古屋等地舉辦“花鳥(niǎo)風(fēng)月”和“四季之詩(shī)”等畫(huà)展，2006和2007年在日本銀座畫(huà)廊舉辦“大自然之詩(shī)——樂(lè)震文、張弛二人展”和“水墨之無(wú)常世界——樂(lè)震文、張弛二人展”，2008年8月在日本銀座松屋美術(shù)畫(huà)廊舉辦“日中和平友好條約締結(jié)30周年紀(jì)念樂(lè)震文、張弛二人展”，他以畫(huà)會(huì)友，以精心之作在日本畫(huà)壇廣交朋友，贏得盛譽(yù)。

　　震文眾多的出版物幫助他與外國(guó)友人、畫(huà)壇同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。1988年他在日本出版了《樂(lè)震文畫(huà)集》，讓日本朋友初識(shí)頗具繪畫(huà)潛力的中國(guó)山水畫(huà)新秀。以后陸續(xù)出版的《怎樣畫(huà)瀑布》、《怎樣畫(huà)樹(shù)》、《怎樣寫(xiě)生山水》、《奇松寫(xiě)生圖譜100例》、《樂(lè)震文畫(huà)集》等在國(guó)內(nèi)和日本都產(chǎn)生了很好的反響。從技法入手，以新的繪畫(huà)語(yǔ)言導(dǎo)引，使震文在日本朋友中聲譽(yù)再升。2004年震文和張弛由日本技術(shù)評(píng)論社出版了《吉鳥(niǎo)百姿年賀狀素材集》，第二年，由同一出版社又推出《四季燦燦——樂(lè)震文作品集》，在日本進(jìn)一步贏得了愛(ài)好者。

　2004年由日本技術(shù)評(píng)論社出版的樂(lè)震文的《水墨畫(huà)——構(gòu)圖24法》一書(shū)產(chǎn)生了廣泛的影響。此書(shū)設(shè)有花鳥(niǎo)畫(huà)編和山水畫(huà)編，傳授了水平線、垂直線、斜線、三角形、逆三角形、對(duì)角線、放射型、曲線等多種構(gòu)圖方法，詳細(xì)介紹如何用對(duì)角線構(gòu)成法畫(huà)春蘭，用主次構(gòu)成法畫(huà)牡丹，用斜線構(gòu)成法畫(huà)竹子，用C字型構(gòu)成法畫(huà)桔梗，用菱形構(gòu)成法畫(huà)菖蒲，用向合構(gòu)成法畫(huà)蓮花，用V字型構(gòu)成法畫(huà)紅梅，用十字型構(gòu)成法畫(huà)竹雀，用左右流動(dòng)構(gòu)成法畫(huà)櫻花，用呼應(yīng)構(gòu)成法畫(huà)紫藤與雛雞，用三角形構(gòu)成法畫(huà)菊花與蝴蝶，用Z字型構(gòu)成法畫(huà)白鷺。在山水編中，圖文并茂地介紹了《云煙》的S字型構(gòu)成法、《湖畔》的水平線構(gòu)成法、《溪流》的方向性構(gòu)成法、《巖礁》的W字型構(gòu)成法、《雪景》的Z字型構(gòu)成法、《山村》的引導(dǎo)線構(gòu)成法、《瀑布》的仰視、《田園》的中景、《竹林》的垂直線加曲線、《古都》的以塔為中心、《紅葉》的深遠(yuǎn)構(gòu)成、《富士山》的領(lǐng)標(biāo)法，……按繪畫(huà)過(guò)程分步驟介紹，穿插樹(shù)木、草、鳥(niǎo)、動(dòng)物、民家、人物、橋和水舟等點(diǎn)景技法，配有范例，便于欣賞，附有盤(pán)片，益于動(dòng)手，為把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)介紹給日本畫(huà)家和繪畫(huà)愛(ài)好者拓展了通途。