導(dǎo)語(yǔ)：紅樓夢(mèng)整本書(shū)包含儒釋道三種思想，而佛家思想可謂貫穿全文�？占词巧�，色即是空。賈寶玉多次“入夢(mèng)”絕非偶然，佛經(jīng)中的“四相”與賈寶玉的夢(mèng)境高度吻合。據(jù)此推斷賈寶玉在紅樓夢(mèng)這本曠世巨作中會(huì)“入夢(mèng)”四次。

1.第一場(chǎng)夢(mèng)詮釋無(wú)眾人相

“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”是太虛幻境的對(duì)聯(lián)，賈寶玉在秦可卿閨房中做了第一場(chǎng)夢(mèng)。正是這一場(chǎng)夢(mèng)賈寶玉得以進(jìn)入太虛幻境，有幸見(jiàn)識(shí)到了“金陵十二釵”正冊(cè)和副冊(cè)，喝了一杯“千紅一窟”茶，飲了一杯“萬(wàn)艷同杯”酒，聽(tīng)了一首“紅樓夢(mèng)”曲。

可惜，賈寶玉面對(duì)警幻仙姑的種種提示依然沒(méi)有半點(diǎn)覺(jué)悟�！敖鹆晔�二釵”的正冊(cè)和副冊(cè)已經(jīng)算是一種“劇透”，冊(cè)中人物的命運(yùn)皆已注定。終究不過(guò)是“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”，太虛幻境給寶玉展示的就是無(wú)眾生相。寶玉夢(mèng)醒后，秦可卿是十二釵中第一個(gè)走向死亡之人。

在夢(mèng)中，秦可卿是與賈寶玉云雨之人。在賈府中，是寶玉的侄媳婦�，F(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境就在須臾之間，如此真實(shí)。無(wú)奈，寶玉只是吐了一口血，還是沒(méi)有參悟。

此夢(mèng)詮釋的是無(wú)眾人相。

2.第二場(chǎng)夢(mèng)詮釋無(wú)我相

紅樓夢(mèng)第五十六回，賈寶玉聽(tīng)史湘云說(shuō)南京也有一個(gè)和他同名同貌的寶玉，于是做了第二場(chǎng)夢(mèng)。在夢(mèng)境中看到了甄寶玉的園子和大觀園一樣豪華，園中的丫鬟也是討厭男人�？吹秸鐚氂竦臅r(shí)候，賈寶玉脫口而出“這如何是夢(mèng)？真而又真了。”孔子陽(yáng)虎雖同貌，卻不同名，藺與司馬雖同名，而又不同貌。曹公通過(guò)此夢(mèng)告訴讀者賈寶玉是“假寶玉”，甄寶玉才是“真寶玉”。

此夢(mèng)境詮釋的是無(wú)我相。

3.第三場(chǎng)夢(mèng)詮釋無(wú)人相

紅樓夢(mèng)第三十四回

這里寶玉昏昏默默，只見(jiàn)蔣玉菡走了進(jìn)來(lái)，訴說(shuō)忠順府拿他之事，又見(jiàn)金釧兒進(jìn)來(lái)哭說(shuō)為他投井之情。寶玉半夢(mèng)半醒，都不在意。

金釧投井，表面是王夫人導(dǎo)致的，實(shí)際上根源是出在寶玉這里。寶玉一方面是沒(méi)有真心想娶金釧，就是平常的玩笑話。寶玉在脂粉堆里廝混，這樣的玩笑話那是張口就來(lái)。另一方面在金釧被攆之時(shí)，也沒(méi)有能力去挽留和保護(hù)。

蔣玉菡被忠順王府捉拿之后肯定沒(méi)有好結(jié)果，這誘因是因?yàn)閷氂窈褪Y玉菡交好，后又在王府長(zhǎng)史的逼問(wèn)之下出賣(mài)蔣玉菡的住所，導(dǎo)致蔣玉菡被拿。

“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”

此夢(mèng)詮釋的是無(wú)人相。

4.第四場(chǎng)夢(mèng)詮釋無(wú)壽者相

賈寶玉在紅樓夢(mèng)前八十回中三次“入夢(mèng)”都沒(méi)有開(kāi)悟，如果紅樓夢(mèng)書(shū)稿未丟失，書(shū)稿中賈寶玉必然會(huì)再“入夢(mèng)”一場(chǎng)。

能夠預(yù)測(cè)到賈寶玉面對(duì)黃土一隴，無(wú)語(yǔ)凝噎。懷揣著林黛玉遺留下來(lái)的香帕，睹物思人肯定又會(huì)渾渾噩噩地步入“夢(mèng)鏡”。在經(jīng)歷了賈府的興衰、各釵的消亡，賈寶玉最終大徹大悟。放下了人世間的執(zhí)念，四大皆空，出家為僧。

終不忘，世外仙姝寂寞林。是寶玉心中最后的一片溫暖。

眉黛煙青，昨猶我畫(huà)；指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫？

女兒命薄，黛玉淚逝而亡。

公子情深，寶玉皆空而悟。

寶玉并沒(méi)有因?yàn)轺煊竦脑缲捕�忘記她，反而從心里真正明白“三千弱水，只取一瓢”的真諦。黛玉在寶玉心里是活著的。

必夢(mèng)詮釋的是無(wú)壽者相。