研究《紅樓夢》的人，有人說：就是“吃飽了撐的”干的事。

筆者文章下常有讀者留言：“窮死的曹雪芹，沒有想到今天竟然養(yǎng)了一批紅學家”。

紅學家的名號，在今天的大環(huán)境里，早失去了光彩，也的確有很多人借《紅樓夢》的這瓶舊酒，來裝點自己的新瓶。

紅學派別雜多，常常為人詬病。

研究《紅樓夢》，到底有啥用？表面看沒有用，不當吃不當喝。但是，從實用角度來理解《紅樓夢》，大錯特錯了。

筆者認為，讀《紅樓夢》，至少有五個方面的意義或者用處：

《紅樓夢》是中國文學史劃時代之作。

描寫愛情的作品，中國人習慣的是《西廂記》《霸王別姬》之類，要么局限在男女情愛里，要么英雄美人臉譜化，嚴肅的作品是不屑納入女性更不屑愛情的，《三國演義》《水滸傳》傳達的是智謀、政治、興衰、江湖，這些讓女人走開，就算是走不開，女人也只是工具或者佐料，女子向來是和小人歸為一類。女人不能有思想，就算是有思想，也必須是為男性服務，才能體現(xiàn)生命的價值和意義。

《紅樓夢》的女性，回歸了作為一個人的獨立性；《紅樓夢》的愛情，回歸了愛情，女性無論是從情感、人格還是思想站位上，都趨于和男性同等的高度，甚至可以成為男性的導師，比如警幻和秦可卿，實際上，這不是曹雪芹的獨創(chuàng)，而是真實地理解了女性的特質(zhì)，女性人性、愛情問題上，高于了男性，曹雪芹將這樣議題歸位，開創(chuàng)出了新高度。

中國傳統(tǒng)的小說，是章回線性敘事的，《紅樓夢》是蛛網(wǎng)式的，時空交錯，是為草蛇灰線、伏脈千里、結構精密，不經(jīng)意中就予以回應，其結構、人物、關系、事件回響的復雜程度，不見前者，也可能很難有后來者。

《紅樓夢》的語言藝術達到詩語一體的境界，全本詩詞兩百多首，含詩、詞、歌、賦、辭、誄、行等形式，不僅是集中國文化詩歌大成，僅大觀園題詠就形成一個完整的詩學體系，尤其是林黛玉的《葬花詞》《桃花行》長詩、《五美吟》詩集以及詩社雅集的連句漢語言韻美典范。

《紅樓夢》對700余有名姓的人物塑造，立體生動，絕不雷同，其中王熙鳳、林黛玉、秦可卿、史湘云、賈探春、妙玉、劉姥姥、小紅、尤三姐、晴雯、芳官、靜虛等人物不分大小、人物個性鮮明厚重；人物塑造方面，像黛玉葬花、寶釵撲蝶、湘云醉臥、白雪紅梅、探春飛掌等行為藝術鮮活生動；再像鳳姐的笑、元春的淚、迎春的懦、惜春的冷等等，令《紅樓夢》用復雜多樣構建的悲劇美學更有生命力和沖擊力。

《紅樓夢》探索了哲學維度的終極追問。

天上有太虛幻境，人間有大觀園，在“假亦真時真亦假”的追問里，在迷津、頓悟、覺悟等空想和實踐中給足了讀者思考的空間。

小說先給出金陵十二釵命運判詞的宿命論，現(xiàn)實里，林黛玉的通達、薛寶釵的世俗、賈元春的艱難背負、賈迎春的逆來順受、賈探春的勇敢擔當、王熙鳳的自我實現(xiàn)，還有惜春的獨立選擇、巧姐的因果福報等等，既表現(xiàn)人物強烈的主體抗爭，也出現(xiàn)了個人意志某些或階段性勝利，這些出現(xiàn)在封建社會的女性身上，是人性絕大的覺醒和進步，讀者能感受到強烈的生命張力。

《紅樓夢》有對人生命價值的追問，寶玉“摔玉”“讀閑書”“論莊子”，不僅僅只能看做是對禮教的反叛，還有他真正尊重人生命的探索和行動，他說“女兒清凈、男人污濁”并非是要做社會的異類，而是在深刻解讀女性的價值，這里面是將女性奴隸包括在內(nèi)的，這是傳統(tǒng)文化的一次躍進。

《紅樓夢》是一個時代的全景透視。

《紅樓夢》通過寫家族興衰，透視社會興衰；透過一些個人的墮落透視整個社會的墮落。這本質(zhì)也是寫經(jīng)濟衰落，甚至也有許多具體的揮霍財富、任性支配財富、致導致經(jīng)濟困境，導致忽喇喇大廈傾的結局。這是對社會經(jīng)濟的一次坦白。

《紅樓夢》用俯瞰視角揭示上層社會的糜爛，如元春省親、賈雨村之葫蘆案、王熙鳳干預司法、官老爺們盤苛中下層等，揭示社會衰落的根源。

《紅樓夢》展現(xiàn)了完整的社會階級層：從皇家到王侯，從大小官僚到市井，從平民到奴隸階層，均有完整展現(xiàn)。如劉姥姥三次進賈府，輻射之光、觸角之寬，完整呈現(xiàn)社會流動以及交叉機制。

《紅樓夢》升高了中國傳統(tǒng)文化的美學高度。

《紅樓夢》不搞最迎合中國人追求的大團圓，他說“千紅一窟、萬艷同杯”，他說“白茫茫大地真干凈”，他說“好就是了、了就是好”，他還說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，《紅樓夢》是悲劇美學，但不是死寂的悲劇，他寫出劉姥姥、巧姐，就是寫希望，寫生命力，寫樸素和頑強。

即便賈寶玉出家了，但他絕不會寫他去自殺，即便林黛玉病死了，也是要她化為泥土重歸大地，要干凈，絕不要她陷入溝渠。即便賈府大廈傾覆了，也必須大雪覆蓋，這原本也預示即將春回大地，中國人的悲劇從來都是輪回，這是中國輪回歷史的一種默契。

《紅樓夢》的園林造景美學完整體現(xiàn)在大觀園；意境之美學有“留得殘荷聽雨聲”“秋窗風雨夕”；色彩美學體現(xiàn)在琉璃世界白雪紅梅，還有隨處可見的服侍文化里；語言美學體現(xiàn)在大觀園里的詩社雅集里……

一個民族的塑造，核心在于文化基因。

一個民族的文化塑造，其核心的文化基因，有形而上的比如可登廟堂的，但基礎卻是由廣泛流動于民間的禮儀、行事規(guī)范、民俗、飲食、語言等等組成。《紅樓夢》在這些方面同樣集于大成。

這是一個民族生生不息的具體表達，是一個民族生命力的具體展現(xiàn)，是構建文明的磚瓦。

中國是一個文明型國家，這是舉世公認的，美國前國務卿基辛格評價中國時說：中國是唯一一個偽裝成國家的文明。

他這句話，顯然將“文明”視為高于一切。

什么是文明？

詞條說：人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財富和精神財富的總成果。

物質(zhì)財富固然重要，但是，物質(zhì)財富相對好追趕，中國70年建設歷程證明了這一點。精神財富追趕卻極難，世界范圍內(nèi)，擁有千年不斷流文明的國家只有中國，記錄歷史、重視歷史的民族也只有中華民族，這不是偶然的，這是文明型國家的專屬。而這些獨有和唯一，正是思想、文化先進性的具體表達的結果，是文明的先進性。

文化、思想、文明，這是一個國家的人民之所以熱愛的源泉，中國人說“列祖列宗在上……”“父母在上，孩兒不孝……”“祖國和人民需要我的時候到了……”

這可以說是每個中國人耳熟能詳?shù)�，說出這句話，實際上他已經(jīng)做好了犧牲的準備，人最寶貴的生命，為什么會被這樣對待呢？因為中國人內(nèi)心常常會激蕩一股感情，這里面包含了過去、現(xiàn)在和未來。就是我熱愛五千年前的這片土地，我也熱愛將來的這片土地，今天，我要履行我的使命……

這種激蕩的情緒，是一種文化認同，沒有文化、思想、文明，就不可能生出這樣的激蕩。

文化建立在人們的社會勞動中，而思想建立在文化之上，文明又建立在思想之上，而《紅樓夢》，是中國古典文學的巔峰，已經(jīng)成為中華文明的精神豐碑之一，就文學作品而言，它是中國文化之塔上的璀璨明珠。

猶記當初毛澤東要求全黨研讀《紅樓夢》，他還強調(diào)：“讀五遍才有發(fā)言權”，這肯定不是要求大家做文學鑒賞，而是在修一種綜合的、洞察力的本領。

如今，中高考也將《紅樓夢》列為必考書目，自然不是要中學生們研究封建社會全景，而是要他們觸摸中國文化觸達精神時的那一種悸動。

讀《紅樓夢》沒用，此論調(diào)，顯露的是物欲社會下精神的貧瘠、思想的膚淺和文明的蒙灰�！都t樓夢》，是照民族靈魂的鏡子，是解鎖文明基因的密碼，是通向精神故鄉(xiāng)的路標。否定《紅樓夢》，否定的是中華文明自我認知的能力，是打碎說出“孩兒不孝”的勇氣，是一個人或一個群體蠅營狗茍可憐的靈魂。