《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)？目前定論為曹雪芹，理由嘛，也有三個(gè)：

一、胡適的考證，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》成書(shū)于乾隆甲戌，符合其成書(shū)條件的人是江寧織造曹寅之孫曹霑雪芹，但是，胡適并沒(méi)有給出有力的證據(jù)；

二、甲戌本《脂硯齋重評(píng)石頭記》第一回交代小說(shuō)擬名過(guò)程時(shí)有：

明確了曹雪芹至少是本書(shū)的編纂者，而且這首詩(shī)也肯定是曹公之筆。

三、偉人1964年在北戴河表達(dá)了對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的看法，他認(rèn)為：蔡元培索隱《紅樓夢(mèng)》的方向大概是錯(cuò)誤的，胡適的觀點(diǎn)比較對(duì)一點(diǎn)，前八十回為曹雪芹所作，后四十回為高鶚續(xù)作班子所作，高鶚學(xué)了一點(diǎn)曹雪芹筆法，但思想很不相同。

從此一錘定音，成為官方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，延續(xù)至今。

曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》的唯一作者？還是創(chuàng)作者之一？今日著實(shí)不好考證了，但他肯定是參與的創(chuàng)作者是無(wú)需懷疑的。問(wèn)題是，曹雪芹會(huì)是康熙的內(nèi)務(wù)府包衣奴才、江寧織造曹寅的孫子嗎？

很可能不是的，證據(jù)充分而有力：

一是曹氏家譜在曹寅子孫里，根本就找不到曹霑或者一個(gè)叫曹雪芹的人，身份符合或者雷同的都沒(méi)有；

二是雍正十二年（1734）重刻了清初顧于觀的作品《何必西廂》，這部書(shū)的三十六回明確兩次提到了《紅樓夢(mèng)》，并評(píng)價(jià)它“好似《金瓶梅》”。可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》在雍正年間就已經(jīng)有流通閱讀。

而胡適的考證是曹家被雍正抄家時(shí)曹雪芹年紀(jì)尚小，曹家家敗后進(jìn)京，住在撥付的十七間半房子里，小說(shuō)有“十年辛苦不尋�！保�曹雪芹無(wú)論如何也要成年后才能著書(shū)吧，如此，時(shí)間上出入太大。

三是《紅樓夢(mèng)》里幾百次出現(xiàn)“強(qiáng)”這個(gè)字，乾隆皇帝的名字叫“弘歷”，而強(qiáng)是弓+蟲(chóng)，這是對(duì)皇帝名諱的大不敬，所以乾隆朝對(duì)“強(qiáng)”字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范為弓+雖，但所有抄本都沒(méi)避諱這一點(diǎn)，可見(jiàn)此書(shū)絕非成書(shū)于乾隆朝。這也就絕對(duì)排除了《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹是曹寅孫子的可能，甚至，作者也基本上不會(huì)是江寧織造的后代。

類似的問(wèn)題還有很多，在此只舉這一個(gè)就可以說(shuō)明問(wèn)題了。

筆者雖然研讀紅樓多年，也長(zhǎng)期默認(rèn)胡適的考證，但是，對(duì)于這樣鐵證如山的證據(jù)不能視而不見(jiàn)，那么曹雪芹此人究竟是誰(shuí)呢？《紅樓夢(mèng)》第一回連續(xù)列舉的吳宇峰、孔梅溪、曹雪芹，似乎告訴人們，這是一個(gè)創(chuàng)作班子，他們到底是什么時(shí)期的人呢？

近十余年出現(xiàn)的108回本《吳氏石頭記增刪試評(píng)本》，即癸酉本，認(rèn)為作者為明朝遺民吳偉業(yè)，即吳梅村，這部書(shū)的第67回有一條批語(yǔ)曰：

如果癸酉本屬紅樓舊本為真的話，這句話就非常重要，證明了《紅樓夢(mèng)》很可能是一個(gè)集體創(chuàng)作的小說(shuō)，由吳梅村列綱、描摹大致框架和定下主旨，多個(gè)創(chuàng)作者潤(rùn)色和添加骨肉而成，再由吳梅村定稿。

說(shuō)明曹雪芹是創(chuàng)作班子的重要成員之一，除了他之外，還有“劉兄”“女弟子”等人，而二尤故事曹雪芹的潤(rùn)色很可能不太符合小說(shuō)的主旨，于是定稿人這里躊躇不定，紅學(xué)界也的確感覺(jué)描寫(xiě)紅樓二尤的67回明顯與別的章回有差異，筆者也多次撰文疑惑紅樓二尤和小說(shuō)一貫的悼紅主題不大一致。

種種證據(jù)表明，曹雪芹這個(gè)人是真實(shí)存在的，可是他絕對(duì)不是江寧織造家族的人，因?yàn)樾≌f(shuō)的成書(shū)至少是雍正以前的，年代對(duì)不上。

也有人認(rèn)為滿清作為非華夏傳統(tǒng)文化族裔，他們的整個(gè)群體，尤其是在清中前期，既不具備深厚到可以創(chuàng)造《紅樓夢(mèng)》的文化底蘊(yùn)，也不可能具備去寫(xiě)一部明顯追悼朱明挽書(shū)的思想基礎(chǔ)，更何況是深受其恩的包衣奴才即便是被抄了家，那也不至于用“悼紅”“地陷東南”“消亡”“字字看來(lái)皆是血”這樣的國(guó)仇家恨之詞，而經(jīng)歷了揚(yáng)州十日、嘉定三屠的明遺民才會(huì)這樣。

小說(shuō)內(nèi)有大量貶低戎、羌、狄的情節(jié)，更有“昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國(guó)吟”這樣明晃晃的悼明詞，也有運(yùn)用“八義”趙氏孤兒、林四娘等等歷史故事含沙射影以古喻今，這倒是的確符合朱明遺民的思想和感情。

總之，《紅樓夢(mèng)》里有大量的讖語(yǔ)、伏線、典故、映射、諧音，讀小說(shuō)猶如猜謎語(yǔ)，作者或者說(shuō)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)必定是有天大的冤屈，悲愴的情懷，堅(jiān)定的使命，還需要有著極豐厚的文化修養(yǎng)，極廣博的閱歷見(jiàn)識(shí)，還要有極高位的生活底蘊(yùn)，才能完成這一鴻篇巨制。

蘇州吳偉業(yè)（吳梅村）墓

這樣的一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，能跨過(guò)嚴(yán)酷文字獄的有清一代，已經(jīng)非常不容易了，他的作者并不為自己青史留名，而是要留下一部朝代變革的血淚史，要向自己效忠的王朝予以祭奠和緬懷，亦或要留下自己文化認(rèn)同的種子，于是，一個(gè)團(tuán)體完成了這件事。

至于作者到底是誰(shuí)，也許將要永遠(yuǎn)湮沒(méi)于歷史中了。