《曹雪芹為什么讓賈寶玉與賈府“非暴力不合作”？》
作者：趙富忠筆名破石
讀完《紅樓夢(mèng)》以后，男主角賈寶玉荒誕不經(jīng)的言行舉止，著實(shí)讓人感到十分的怪異。一個(gè)貴族公子哥，成天間的鬼混在姐妹丫鬟中，不思讀書(shū)進(jìn)取，這樣的人物不論置身在任何時(shí)代，都是極其容易招惹許多非議。難怪他父親賈政，作為一個(gè)比較“正經(jīng)或正派”的人，每每想要對(duì)其訓(xùn)斥和責(zé)罰。故而，每次在閱讀文本的過(guò)程中，我總是想對(duì)于賈寶玉的種種乖張行為進(jìn)行分析，搞清楚作者曹雪芹這樣編排人物，到底想要表達(dá)些什么。具體情況，且聽(tīng)趙富忠細(xì)細(xì)道來(lái)。
小說(shuō)中，作者本有借助賈寶玉的活動(dòng)，襯托女兒等一切的美。可最后縱然有千百種好處，終究無(wú)可奈何的都被世俗社會(huì)所吞噬。
（趙富忠書(shū)法）
在《紅樓夢(mèng)》中，作者著重筆墨描寫(xiě)的便是賈元春省親過(guò)后的大觀園生活，除了寶玉是男性以外，其他都是女性，儼然如同一個(gè)“女兒國(guó)”。在其中這些女孩子們才華驚顯，如擅長(zhǎng)書(shū)法的探春，精于繪畫(huà)的惜春，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的林黛玉等，就是那些丫鬟如小紅、晴雯、鶯兒等，他們都能一手“絕活”。由此可見(jiàn)，這些女孩子們，其實(shí)也是很有作為的，只是在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有給過(guò)他們太多的機(jī)會(huì)，便匆匆凋謝了。尤其在抄檢大觀園時(shí)，探春便說(shuō)：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的……必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地呢！”如此的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“一個(gè)男人萬(wàn)不及一”的王熙鳳了。故而在小說(shuō)中，賈寶玉“偏袒”女兒們，不僅借助賈寶玉之口“荒唐”說(shuō)出“女兒是水作的骨肉，男兒是泥作的骨肉”，而且在外面寫(xiě)詩(shī)聯(lián)對(duì)中不讓須眉，卻在大觀園詩(shī)社中每每名落孫山，處處彰顯女兒們的“能力”�？墒�，隨著時(shí)間的推移，這些“女兒”們漸漸長(zhǎng)大離開(kāi)“大觀園”，開(kāi)始談婚論嫁、融入世俗的時(shí)候，也正是那份“純真”、“清爽”毀滅之日。誠(chéng)如夢(mèng)游太虛化境中的一副對(duì)聯(lián)：“幽微靈秀地，無(wú)可奈何天”所敘述的。
面對(duì)如此，就是作者也感到無(wú)可奈何、無(wú)能為力，只能讓最信任的晴雯，最最鐘情的林妹妹相繼“夭亡”，希望她們能夠以這種方式“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，因?yàn)樗辉敢饪吹剿齻儽皇浪姿虥](méi)，“染了男人的氣味”，變得比“男人更可殺了”。故而在小說(shuō)的開(kāi)端，作者意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”
（趙富忠書(shū)法）
人生在世，有時(shí)候免不了陷入“明知不可為而為之”的“呆傻”窘境，作者面對(duì)社會(huì)的無(wú)望，自然會(huì)產(chǎn)生叛逆過(guò)后的“幻滅感”，自然想借助賈寶玉來(lái)訴說(shuō)心中的傷離情愁。
在整部《紅樓夢(mèng)》中，存在很多“明知不可為而為之”的事情，著實(shí)讓人看出賈寶玉的“呆傻”，也可說(shuō)是一種“癡”。其實(shí)在賈寶玉心目中，一心想維護(hù)的大觀園女兒國(guó)，逐漸隨著賈府的衰敗而風(fēng)雨飄搖。但是，寶玉卻是極不愿意看到，他要挽救“女兒”（“青春”以及與之相關(guān)的一切美好），明知不可為而偏要為之。因而這份“呆傻”或是“癡情”，便著上離愁和傷感的意緒，不論是“香藤異蔓”變得“凄涼”，還是“對(duì)杏流淚嘆息”，這些都深刻折射出作者曹雪芹想通過(guò)賈寶玉的看似“呆傻”行為，抒寫(xiě)自己的“一腔悲愁”，真是“千紅一哭”、“萬(wàn)艷同悲”了。
想想賈寶玉人生道路的選擇，恰恰是作者對(duì)于人生命運(yùn)決絕抗?fàn)幍恼凵洹?/font>
說(shuō)道《紅樓夢(mèng)》不得不提賈寶玉對(duì)于林妹妹的“癡情”。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，其實(shí)于人生而言，“癡”本身就是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“抗?fàn)帯�。如《紅樓夢(mèng)》第五回寫(xiě)到賈寶玉游太虛幻境，警幻仙姑在太虛幻境中偏說(shuō)賈寶玉“天分中生成一段癡情”，是“古今第一淫人”，而且還是“意淫”，必然遭受“百口嘲謗，萬(wàn)目睱眥”。這“意淫”與虛構(gòu)何其類(lèi)似，想必也是作者對(duì)如此遭遇的切身感受，才有創(chuàng)作《石頭記》的動(dòng)機(jī)。再說(shuō)紅樓夢(mèng)十二支曲子之《終身誤》借著賈寶玉的口吻道：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”，結(jié)果是“到底意難平”�？v觀小說(shuō)的故事情節(jié)發(fā)展，仿佛賈寶玉似乎早已經(jīng)預(yù)感到愛(ài)情的悲劇結(jié)局，卻總是有意無(wú)意地跳出來(lái)，通過(guò)打、砸、扔“勞什子”，詛咒說(shuō)出家當(dāng)和尚等，進(jìn)行反抗。如第二十八回中娘娘賞賜端午節(jié)的節(jié)禮，偏偏寶玉和寶釵的一樣，這就讓寶玉很犯嘀咕，要都送給林妹妹。再一個(gè)就是第三十六回中寫(xiě)道：“忽見(jiàn)寶玉在夢(mèng)中喊罵到：‘和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說(shuō)木石姻緣’”，如此之類(lèi)很多，這些分明就是賈寶玉的一種抗?fàn)�，與天理、命運(yùn)、人情、世故等那個(gè)時(shí)代的一切都要抗?fàn)帯?/font>
賈寶玉的很多抗?fàn)幎际菍?duì)應(yīng)著的恰恰是人世間的倫理綱常，但渺渺人生，一個(gè)人如何能夠在一個(gè)封閉、保守的環(huán)境扛得住“集體”的力量？！可賈寶玉卻不可為而偏要為之，故而表現(xiàn)出來(lái)的言行舉止經(jīng)�！安豢衫碛鳌�，時(shí)而也就顯得格外“呆傻”了！當(dāng)然，賈寶玉是“富貴閑人”，生存上是依賴著賈府的權(quán)勢(shì)和財(cái)富，自然不能明面上表現(xiàn)出來(lái)，只能通過(guò)這種“呆傻”的言行，表達(dá)自己的不滿和抗?fàn)帲@就如同曹雪芹一樣，對(duì)于社會(huì)有著深深的悲憤，卻只能用委婉的“筆觸”，款款道來(lái)，真是典型的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)。
從小說(shuō)中的第五回《飛鳥(niǎo)各投林》這一首曲子，我們可以看出將來(lái)賈府是徹底敗落了，“好一似食盡鳥(niǎo)頭林，落了片白茫茫大地真干凈”。既然命運(yùn)世道等這些要賈寶玉選擇“德言工貌”的薛寶釵成就“金玉良緣”，好繼續(xù)家業(yè)。最后可見(jiàn)賈寶玉卻偏偏不走仕途經(jīng)濟(jì)道路，成為個(gè)“不肖子孫”。從前八十回的內(nèi)容可以大致推斷賈寶玉日后淪為乞丐，或遁入空門(mén)等，真是“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”；抑或是對(duì)于當(dāng)年辜負(fù)林妹妹的誓言，而作的印證。
這也就是《石頭記》作者曹雪芹，希望通過(guò)賈寶玉的所做作為，展現(xiàn)出一種“玉石（寶玉、黛玉）俱焚”的決絕抗?fàn)帒B(tài)度，真可謂是那個(gè)時(shí)代的“彌天大勇”。同時(shí)，我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的名字為何叫做《石頭記》，結(jié)合小說(shuō)中寶玉與石頭的關(guān)系，也很好地印證著作者的“鐵石心腸”，猶如頑石一般，頑抗到底！
（趙富忠書(shū)法）
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