倪元璐，明末官員、書(shū)法家，書(shū)、畫俱工。觀倪元璐作品，大多彰顯出老拙之意態(tài)，表現(xiàn)出稚拙之趣。由于晚明尊碑意識(shí)產(chǎn)生，對(duì)倪元璐書(shū)風(fēng)的形成有著巨大的影響，致使倪元璐對(duì)二王帖學(xué)的傳統(tǒng)模式由親和到冷落再到反叛。同時(shí)，也使明代書(shū)法從優(yōu)美走到了壯美。

“拙”，與工巧相對(duì)應(yīng)，不求工穩(wěn)平整、精美與含蓄的美。倪元璐書(shū)風(fēng)相較于其它任何時(shí)代更突出尚質(zhì)與尚意的特點(diǎn)，不斤斤計(jì)較于技法的完美與精細(xì)，只求精神與神采，表現(xiàn)出“大巧若拙”之美。

再有倪元璐特殊的生活境遇，使其內(nèi)心的矛盾、痛苦、壓抑的激奮發(fā)泄，具于毫端，或是由于他深受儒家思想的影響，“忠義之氣，臨于筆墨”，表現(xiàn)出“拙”、“厚”、“古”為突出特征。

由此，我們可以這樣認(rèn)為，倪元璐書(shū)風(fēng)的形成，是在尊碑意識(shí)的基礎(chǔ)上，帖學(xué)與金石學(xué)的一種結(jié)合，是以帖為基，以碑為輔，最早向碑學(xué)習(xí)，帖中含碑的范例。

草書(shū)

蘇軾七律詩(shī)

扇面 泥金紙本

北京故宮博物院藏

行草書(shū)

賀文文起宮相舉子詩(shī)

扇面金箋

安徽省博物館藏

草書(shū)

瀾園招飲詩(shī)

扇面泥金紙本 17×52.5cm

北京故宮博物院藏

行書(shū)

謝翱五律詩(shī)軸

綾本 157.1×41.5cm

上海博物館藏

草書(shū)

故人隔天風(fēng)五言律詩(shī)軸

綾本169×40cm

山西博物院藏

章華宮人夜上樓

七言詩(shī)軸

紙本行草書(shū)134×50.8cm

日本東京國(guó)立博物館藏

行草“共曉承明貴”

五言律詩(shī)軸

北京故宮博物院藏

行草書(shū)題小桃源圖詩(shī)軸

絹本133.7×41.9cm

北京故宮博物院藏

《題畫行草詩(shī)軸》

130.3×41cm

臺(tái)北故宮博物院藏

草書(shū) 節(jié)錄吳都賦詩(shī)軸

北京故宮博物院藏

行書(shū) 杜牧贈(zèng)李秀才是上公孫子詩(shī)軸

紙本128.5×93.1cm

北京故宮博物院藏

行草書(shū) 體秋之一五言詩(shī)軸

北京故宮博物院藏

行書(shū) “已作不棲鴉”五言律詩(shī)

紙本130.2×60.4cm

上海博物館藏

行書(shū) 七律詩(shī)軸

何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)館藏

草書(shū) 節(jié)錄左思“蜀都賦”草書(shū)軸

綾本156.5×49.5cm

日本兵庫(kù)黑川古文化研究所藏

劉鉅溟過(guò)訪書(shū)札

行草書(shū)

行草 “共曉承明貴”五言律詩(shī)軸

北京故宮博物院藏

行草書(shū) 體秋之一五言詩(shī)軸 紙本

158×73.5cm 西泠印社藏

行書(shū) 致臺(tái)翁手札

行草書(shū) 自作有感五言詩(shī)軸 綾本

150.5×49.1cm 浙江省博物館藏

草書(shū) 自書(shū)卜居詩(shī)軸 綾本

171.3×52.5cm 四川省博物館藏

行草 自書(shū)舊作訪客出春明門之一詩(shī)軸 綾本

125×49cm 湖北省博物館藏