導(dǎo)語(yǔ)：作為詩(shī)人的賀知章，家喻戶曉，然其書(shū)法亦獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來(lái)，其書(shū)名被詩(shī)名所掩，鮮有人知他與懷素、張旭并稱“唐草三杰”，他們是盛中唐時(shí)期最具有創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代精神的杰出的書(shū)家。

對(duì)于賀知章，人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)應(yīng)該首先是著名詩(shī)人，他的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》通俗淺顯，意境清新，千百年來(lái)，廣為傳誦，成了唐詩(shī)名篇。

他與李白、張旭等人相善，還是“酒中八仙”之一。他為人放達(dá)，不僅善詩(shī)，而且善書(shū)，《宣和書(shū)譜》論他“能文、善草隸，當(dāng)世稱重。”在當(dāng)時(shí)是與張旭齊名的赫赫有名的書(shū)法家，這一點(diǎn)，恐怕未必為世人所盡知。

《孝經(jīng)》

賀知章，字季真，又字維摩，號(hào)石窗，越州永興人。是盛中唐知名的詩(shī)人和書(shū)法家。以草書(shū)知名，其風(fēng)格“縱筆如飛，酌而不竭”，已在一定程度上越出二王的規(guī)矩而初見(jiàn)狂野的意味。

賀知章少以文辭知名。武后證圣元年進(jìn)士，因張說(shuō)推薦，入麗正殿書(shū)院修書(shū)，后授國(guó)子四門(mén)博士，遷太常博士。唐玄宗開(kāi)元十三年遷禮部侍郎，官至銀青光祿大夫兼正授秘書(shū)監(jiān)，史稱“賀秘監(jiān)”，簡(jiǎn)謂“賀監(jiān)”。

賀知章生性豪放，喜歡交友，尤其喜好在飲酒中乘興書(shū)寫(xiě)詩(shī)文，直到紙盡方止。他與張旭情投意合，交往甚密，經(jīng)常在一起切磋書(shū)法，張旭被人稱作“書(shū)癲”，而他被人稱作“書(shū)狂”，真是“癲狂”到了一起。二人還經(jīng)常同游，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲(chóng)篆飛走，雖古之張、索不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。

張旭善飲，狂放，醉后大叫，捉筆一揮而就，立時(shí)滿紙?jiān)茻煟�熠熠生輝。賀知章雖沒(méi)有張旭的狂放，但渾身上下透著瀟灑、爽朗。《舊唐書(shū)》說(shuō)他：性狂放，善談笑，當(dāng)時(shí)賢達(dá)皆傾慕之。

賀知章晚年狂放縱誕，行為甚少拘束。知道無(wú)法以一己之力肅清官場(chǎng)復(fù)雜而又黑暗的現(xiàn)狀，他選擇了明哲保身，用醉心翰墨詩(shī)酒來(lái)消解煩憂。李白初至長(zhǎng)安，首訪賀知章，出示《蜀道難》一篇，賀知章未曾讀罷便驚呼其為“謫仙人”，又“解金龜換酒為樂(lè)”，成為流傳后世的一段佳話。

隨后，賀知章與李白等人結(jié)為“飲中八仙”之交，他們?cè)谠?shī)歌中抒發(fā)人生抱負(fù)與理想，在酣飲中宣泄喜怒憂思與豪情。杜甫《飲中八仙歌》 將他們描寫(xiě)得神情俱現(xiàn)。

此詩(shī)開(kāi)篇為眾人中年齡最大的賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，說(shuō)他喝醉了酒騎馬的樣子，像乘船一樣搖搖晃晃，不小心眼花掉進(jìn)井里，竟然在井底睡著了，也在一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了他曠達(dá)縱逸的性格。

接下來(lái)以白描群像的方式，描寫(xiě)了汝陽(yáng)王李適之、左相李琎、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂，其中“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”成為了千古名句。八人醉態(tài)各異，各有特點(diǎn)，將詩(shī)與酒融入極致。

天寶三年，賀知章辭秘書(shū)監(jiān)，出家當(dāng)了道士，還故鄉(xiāng)越州，離開(kāi)京師時(shí)，玄宗曾賜詩(shī)，皇太子及文武百官為其踐行，建千秋觀以隱居其內(nèi)，自號(hào)“四明狂客”，不久病卒。享年86歲。

《孝經(jīng)》

賀知章草書(shū)上承二王今草余韻，下啟顛素狂草書(shū)風(fēng)，對(duì)于初盛唐書(shū)壇草書(shū)發(fā)展具有重要的過(guò)渡作用。

初唐書(shū)家在行草方面，主要受王派書(shū)法的影響，但同時(shí)又都有不同程度“蘊(yùn)藉”的弱化，以及“銳氣”的加強(qiáng)。

虞世南草書(shū)與孫過(guò)庭的《書(shū)譜》于此最明顯，他們用筆雖不及王羲之渾厚豐滿。而在氣勢(shì)上則加強(qiáng)了奔騰急速的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，顯示了唐草走向酣暢浪漫書(shū)風(fēng)的跡象。

浪漫書(shū)風(fēng)最大的特點(diǎn)是以意運(yùn)法，即根據(jù)自己“寫(xiě)意”的最大要求對(duì)傳統(tǒng)之法作一番提煉和變化，它不拘泥于陳法，但也不是隨心所欲，而是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。賀知章、張旭、懷素均是這一浪漫寫(xiě)意書(shū)風(fēng)的杰出代表。

賀知章的草書(shū)上承二王今草余韻，并雜糅章草，進(jìn)行了個(gè)性化的改造，使其初具顛狂意韻，為張旭、懷素狂草書(shū)的突破奠定了基礎(chǔ)。

一方面，張旭領(lǐng)會(huì)了賀知章的草書(shū)精髓，并加以發(fā)展與創(chuàng)新，形成了自己的狂草風(fēng)格；另一方面，張旭受到賀知章仕途觀與命運(yùn)觀的浸染，使其更加專注于草書(shū)對(duì)于真性情的表達(dá)與闡釋。

懷素師法張旭并加以發(fā)展，最終形成了極富表現(xiàn)力的狂草書(shū)體。因而賀知章在二王到顛素的草書(shū)發(fā)展過(guò)程中，具有承上啟下的重要作用。

《孝經(jīng)》

賀知章書(shū)名在唐朝名氣很大，但是他的傳世書(shū)法卻寥寥無(wú)幾�，F(xiàn)存尚有紹興城東南宛委山南坡飛來(lái)石上的《龍瑞宮記》石刻和流傳到日本的《孝經(jīng)》草書(shū)。

按當(dāng)年賀知章的行為舉止，興來(lái)一揮百紙盡的逸興，他留在人間的書(shū)作與墨跡一定不會(huì)太少，但于賀知章謝世后不滿四百年編纂的《宣和書(shū)譜》中，僅收錄《孝經(jīng)》、《千字文》、《洛神賦》、《胡桃帖》、《上日等帖》等12件。

而隨著時(shí)光流逝、風(fēng)雨侵蝕、戰(zhàn)爭(zhēng)火災(zāi)，自然的消亡和人為的破壞，今天能見(jiàn)到的賀知章書(shū)法墨跡僅存《草書(shū)孝經(jīng)》這一件了。

至于傳為賀知章的楷書(shū)石刻《龍瑞宮記》本身就不足為信，刻成法帖的書(shū)跡亦也極少，僅于《妝帖》、《玉煙堂帖》和《墨池堂帖》中尚可見(jiàn)到些許斷簡(jiǎn)零墨。物以稀為貴，《草書(shū)孝經(jīng)》墨跡的珍貴價(jià)值可以想見(jiàn)，且其書(shū)法本身亦屬上乘。

《孝經(jīng)》

應(yīng)是賀知章在微醺時(shí)所書(shū)，有些興奮，但不糊涂，故能用筆放逸，而章法井然。筆畫(huà)勁利明凈，收筆鋒芒畢露，這種末筆出鋒收筆，一則是筆畫(huà)尖利，精神外耀。

二則動(dòng)作利落，節(jié)奏明快。三是便于起帶下筆，筆勢(shì)暢達(dá)。凡轉(zhuǎn)折處，其書(shū)幾乎都是用腕側(cè)鋒寫(xiě)出，筆畫(huà)顯得粗壯而爽利。用筆與結(jié)體變化多樣，豐富生動(dòng)，一些相同的字多注意同中求異，每每寫(xiě)得各不相同，各具意態(tài)，且違而不犯，很有變化。用筆較圓，速度稍慢，筆力精絕見(jiàn)遒逸。

尤其可貴的是，全帖前呼后應(yīng)，一氣貫注，無(wú)一字怠，無(wú)一筆懈，瘦不露骨，肥不漲墨，技法嫻熟，意態(tài)活潑，風(fēng)致雅逸。字里行間流溢出一種施逸清秀之氣，既見(jiàn)詩(shī)人之氣質(zhì)，又具名士之風(fēng)度。

《孝經(jīng)》

結(jié)語(yǔ)：

賀知章《孝經(jīng)》作為宮廷御物，長(zhǎng)期深藏在日本的皇宮內(nèi)府，國(guó)人無(wú)以得見(jiàn)，賀知章又無(wú)其他書(shū)跡流傳，故人們對(duì)他的書(shū)法知之甚少，以致今天已很少有人知道他還是一位成就卓著的書(shū)法家。

除墨跡本外，賀知章《孝經(jīng)》還有刻本傳世，明治十七年，此卷由宮內(nèi)省摹刻，臨摹者為宮內(nèi)省官吏掘皆春一，雖系雙鉤臨摹，但點(diǎn)畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，技藝精到，堪稱天下一品。加之摹刻者木村嘉平刀法精絕，與原跡比照，近乎亂真。然摹刻畢竟是摹刻，可以形似，卻難以神似，這正是真跡墨本的可貴之處。

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