唐代“草圣”張旭，生性癲狂，常常以發(fā)蘸墨寫(xiě)字，創(chuàng)作出獨(dú)具一格的狂草藝術(shù)。張旭是癲狂，而明代有一位“精神病”書(shū)法家是狂怪，卻憑借一己之力，將草書(shū)推向了新的巔峰。

這個(gè)人就是明代“三才子”之一的徐渭，一個(gè)喜歡創(chuàng)作“丑書(shū)”的書(shū)法家。對(duì)于自己那些奇形怪狀的書(shū)法作品，徐渭曾經(jīng)說(shuō)：“ 高書(shū)不入俗眼，入俗眼者非高書(shū)。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。”

大概意思就是自己書(shū)法格調(diào)太高，俗人看不懂，他說(shuō)的這句話，俗人也聽(tīng)不懂，他自己也懶得解釋。

徐渭乃是浙江紹興山陰縣人，一生有數(shù)不盡的坎坷。在經(jīng)歷了年幼喪父、中年喪妻、屢試不中、家產(chǎn)被霸占、受牽連下獄等一系列人生打擊之后，晚年貧病交加的徐渭終于徹底走向了癲狂，甚至先后九次自殺未遂，他的書(shū)法也走向了狂怪的巔峰。

元末明初的書(shū)壇，在“二王”帖學(xué)的影響下日趨理性，逐漸趨于僵化乃至缺乏生命意識(shí)，徐渭的書(shū)法就像一針強(qiáng)心劑，為死寂的書(shū)壇帶來(lái)了新的活力。

相較于之前的尺牘、冊(cè)頁(yè)等表現(xiàn)形式，徐渭的許多書(shū)法作品都是以立軸的方式呈現(xiàn)，首先從形式上為整體視覺(jué)效果的呈現(xiàn)和情感宣泄，提供了更加自由的表現(xiàn)空間。

從技法的角度上來(lái)看，徐渭的書(shū)法早年間取法黃庭堅(jiān)，后又研習(xí)米芾，他的書(shū)法也繼承了這兩者的顯著特征，字勢(shì)開(kāi)張而欹側(cè)奔放。

在徐渭的書(shū)法作品里面，我們已經(jīng)看不到傳統(tǒng)的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法，取而代之的是一些密集的墨塊，和狂亂的字勢(shì)。

比如這件《草書(shū)詩(shī)軸》，或逆入圓勢(shì)，或尖鋒入紙，在線條的揮運(yùn)中頻繁夸張地使用提按頓挫，將運(yùn)動(dòng)性、書(shū)寫(xiě)性的“點(diǎn)”連接起來(lái)，給人以滿目狼藉但卻形散神聚的視覺(jué)震撼。其筆墨隨意揮灑，頗有繪畫(huà)中的寫(xiě)意風(fēng)味。

其纏綿往復(fù)的章法受祝允明的影響很大，但作品的一體化傾向，飽滿的張力，相較于祝允明有過(guò)之而無(wú)不及。

如果說(shuō)張旭、懷素等人的狂草，章法是無(wú)拘無(wú)束的話，那么徐渭的書(shū)法作品所呈現(xiàn)的就是連綿不絕、無(wú)休無(wú)止、不管不顧的恣肆。這種無(wú)休止的狂放和驚心動(dòng)魄，卻并非是依靠作品的篇幅來(lái)完成的。

徐渭畫(huà)作

這種極度夸張，極具叛逆性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，打破了“二王”的理性創(chuàng)作，代表著明代“尚態(tài)”書(shū)法的巔峰，即便是放到現(xiàn)在，也依舊有很多人難以欣賞徐渭的書(shū)法作品。

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